Mikä kanta kirkolla on siihen voidaanko avioparin lapsettomuushoidossa käyttää muun kuin avioparin omia siittiöitä tai munasoluja?
Hedelmöityshoito
utelias1
17670
0Äänestä
Muut lukivat myös
Odottaa vastausta
Näihin keskusteluihin ei ole vielä vastattu. Ole ensimmäinen.
Vastaukset 17
Vanhimmat
Kirkkomme johtohenkilöt voivat hoidella hommat.
Kirkolla ei liene kantaa itse hedelmöityshoitoon, mutta terveen järjen ja hyvän arvostelukyvyn omaavat ihmiset ymmärttävät, ettei vieraiten siitiöiten tai munasolujen käyttö ole moraalisesti oikein.
On hyvä muistaa, että siveyden lain yksi tarkoitus on estää "käenpoikasten" syntyminen perheeseen. Jos aviopari käyttäisi esimerkiksi vieraan miehen siitiötä vaimon munasolun keinohedelmötämiseen, niin se sotisi aviollista uskollisuutta vastaan.
Samoin siitiön luovuttaminen vieraiten käsiin olisi siveyden periaatetta vastaan, ainakin sen henkeä vastaan.
Minä en missään tapauksessa tekisi sellaista. Olisin mielummin lapseton koko elämäni ajan kuin antautuisin sellaiseen mieletömyyteen.
oikeassa.
Että Youing ja kumppanit panevat paksuiksi kymmeniä eri naisia ihan oikeilla yhdynnöillä.
etrityistä kantaa jokainen saa tehdä, minkä parhaaksi näkee. Ei sellaisen lapsen saaminen ole sen kummempaa kuin adoptoiminenkaan! Paitsi että jos adoptoi ei tarvites ottaa kantaa kaikenlaisiin mahdollisiin ongelmiin joita tuollainen voi tuoda mukanaan. Adoptoidessa ei myöskään tarvitse kärsiä 8-9 kk sekä synnytystuskia.
Aborttia emme hyväksy, kuin vain jos äidin henki on vaarassa.
niin lainataan sitten muualta.
Poikkeaako se periaatteesaa adoptiosta ...?
Hedelmöityshoito on ok.
Kirkkokäsikirjasta:
"Mutta hedelmöityshoito kenen tahansa muun kuin aviopuolison siemmenesteellä on erittäin epäsuositeltavaa.
Tämä on kuitenkin henkilökohtaienn asia joka viime kädessä on jätettävä miehen ja vaimon päätettäväksi."
Eiköhän tämä ollut sitten se virallinen vastaus joka jättää hieman tulkinnan varaa omalletunnolle. Tuossa vaan tutustuin ihmiseen joka on yksinäisenä naisena (ei jäsen) on luovuttamassa munasolua jollekin lasta toivovalle/toivoville? Hieman kirkon kantaa asiaan siis kyselin.
Keinotekoista hedelmöitystä muun kuin aviomiehen spermalla ei suosita missään tapauksessa, mutta päätös jätetään miehen ja vaimon väliseksi. Samoin on koeputkihedelmöityksen laita. Naimattomat naiset eivät saa hankkia lasta keinotekoisen hedelmöityksen tai sijaisäidin avulla. Kirkko ei kannata spermaluovutuksia, sterilisaatiota tai sijaisäitiyttä.
http://www.mormonismi.net/elamasi.shtml
Kuten todettu antimormoninen on turha tulkita tai lisätä mitä kirkon virallinen kanta. Henkilöille itselleen annetaan vapausvalita ja viimekädessä se on ihmisen ja Jumalan välinen asia.
Anti mormonit pysykää lestissänne ja turha tulkita tai lisätä kirkon kantaan mitään mikä ei sinne kuulu. Savuverhonne ei ole tarpeeksi paksu etteikö sen taakse näe.
esittämään oman kirkkosi tai suuntauksesi kantoja?
Lähteesi ei ole luotettava.
Ei suositella. Mutta saa ahnkki lapsen muun kuin aviomiehen speraman avulla.
Naimattomat naiset saavat hankkia lapsen keinotekoisen hedelmöityksen avulla. Mutat on mahdollsita että joutuvta krikkokurin alaiseksi (mutta rangaistus on tuskin edes kirkosta erottaminen...).
Vieraiden sukusolujen käyttöä hedelmöityksessä. Mielestäni se voi olla ongelma myös lapselle, kun on epäselvyyttä toisesta vanhemmasta.
molemmista vanhemmista? Siis adoptiossa usein on näin. Adoptio ei kuitenkaan ole kielletty vai etkö henkilökohtaisesti kannata sitäkään?
Nykyään Suomessa hedelmöityshoitojen avulla syntyneellä lapsella on täysi-ikäiseksi tultuaan oikeus saada tietää kuka luovuttaja oli (mitään juridisia oikeuksia tai velvollisuuksia tämä ei tuota)
munasolujani auttaakseni lapsettomia pareja. En ole kokenut sitä mitenkään moraalisesti vääräksi vaan päinvastoin minulla on ollut hyvä henki ja tunne asiasta. Kirkkokäsikirjan kantaa asiaan en ole tiennyt.
Mielestäni vieraiden sukusolujen käyttö lapsen hankkimiseksi on "parempi" kuin adoptio siinä mielessä että silloin edes toisen vanhemman geenit ovat lapsella. En muutenkaan oikein ymmärrä miksi adoptio on sallittu ja aivan lainvoimainen myös temppelitoimituksien osalta mutta vieraiden sukusolujen käytöstä tulisi jotain ongelmaa? Kyllä se lapsi minun käsitykseni mukaan on ihan hänet synnyttäneen äidin lapsi, geeneistä riippumatta. Eihän geenit ole kuitenkaan loppujen lopuksi kuin "rakennusohje" ruumiille.
Ajattelen kuitenkin myös adoptiosta niin että jos se lainvoimaisesti tehdään ja äiti itse on lapsensa adoptioon luovuttanut niin silloin hän siirtyy myös Jumalan silmissä siihen perheeseen johon hänet adoptoidaan ja lopullinen perheeseen tapahtuminen tapahtuu tietenkin temppelisinetöimisen yhteydessä. Vai eikö adoptiolapsia voida sinetöidä temppelissä adoptioperheeseen?
jos siis yksinäinen sisar päättää hankkia lapsen keinohedelmöityksen avulla.
Siis *Mahdollisesti*
Ajatuskulkuhan tuossa on se että lasten hankinta kuuluu avioliittoon...
Adoptiolapset nimenomaan tulisi sinetöidä adoptiovanhempiinsa.
jokaisella on opas mukanaan ja myös omatunto. Onhan meilla yksinäinen sisar ottanut adoptiolapsenkin.
Kuunnellaan vaan ihmistä ja hänen kaipuutaan esim. tulla vanhemmaksi lapselle.
Hyvä niiden on ymmärtämyyttään jorista, joilla on tupa täynnä lapsia.