PYHÄN HENGEN TÄYTEYS RAMATUSSA
Jeesus puhui elävän veden virrasta joka on Pyhä Henki uskovassa (Joh 7:38-39). Tämän Hengen Hän lupasi uskovilleen. Apostolien tekojen toisessa luvussa Jeesus lunasti lupauksensa ja vuodatti Pyhän Hengen. Apostolien teot ovat sitten käytännön esimerkkejä Pyhän Hengen lahjan vastaanottamisesta ja miten Pyhä Henki ilmeni uskovissa. Apostolien teot kertovat siitä mitä tapahtui Pyhän Hengen vuodattamisen jälkeen. Meillä ei ole muuta ohjekirjaa tästä tapahtumasta kuin Raamattu.
Uudestisyntymisessä uskoon tullut saa Pyhän Hengen SINETIN. Tämä sinetti riittää PELASTUKSEEN (Ef 1:13-14). Jumala haluaa kuitenkin saada uskovan kokonaan valtaansa ja näin käyttöönsä (Room 12:1-2). Tässä on kysymyksessä uskovan oma vapaehtoinen valinta antautua Jumalalle kokonaan ja ehdoitta.
RAAMATTU PUHUU PYHÄN HENGEN TÄYTEYDESTÄ:
"Täyttykää Hengellä" (Ef 5:18).
"ja he tulivat kaikki Pyhällä Hengellä täytetyiksi" (Apt 2:4).
"silloin Pietari Pyhää Henkeä täynnä sanoi" (Apt 4:8).
"mutta täynnä Pyhää Henkeä hän (Stefanus) loi katseensa" (Apt 7:55).
"Veljeni Saul, Herra lähetti minut, Jeesus joka ilmestyi sinulle tiellä, jota tulit - että saisit näkösi jälleen ja tulisit täytetyksi Pyhällä Hengellä" (Apt 9:17).
"Niin Saulus, myös Paavaliksi kutsuttu, täynnä Pyhää Henkeä loi katseensa häneen" (Apt 13:9).
"Ja opetuslapset tulivat täytetyiksi ilolla ja Pyhällä Hengellä" (Apt 13:52).
Uskova voi siis olla täynnä Pyhää Henkeä tai hän voi olla puolillaan tai melkein tyhjä astia.
Eihän voida täyttyä Hengellä jos on aina täynnä.
Pyhän Hengen täyteys on annettu kahta tarkoitusta varten;
1. Voimaksi todistaa Jeesuksesta (Apt 1:8).
2. Voimaksi syntiä vastaan (Ef 5:18, Gal 5:15-25). Pyhä Henki on näin ollen myös voima elää vanhurskasta Jumalaa miellyttävää elämää (1 Piet 1:2, Room 8:9-15).
Uskoontulossa saatu Pyhän Hengen sinetti ja Pyhän Hengen täyteys on kaksi eri asiaa.
Apt 8:14-17 "Mutta kun apostolit, jotka olivat Jerusalemissa, kuulivat, että Samaria oli ottanut vastaan Jumalan sanan, lähettivät he heidän tykönsä Pietarin ja Johanneksen. Ja tultuaan sinne nämä rukoilivat heidän edestänsä, että he saisivat Pyhän Hengen; sillä hän ei ollut vielä tullut yhteenkään heistä, vaan he olivat ainoastaan kastetut Herran Jeesuksen nimeen. Silloin he panivat kätensä heidän päällensä, ja he saivat Pyhän Hengen."
Samaria oli ottanut vastaan Jumalan Sanan. He olivat uskovia mutta, he eivät olleet saaneet Pyhän Hengen lahjaa. Pietari ja Johannes lähetettiin Samariaan. He panivat kätensä uskovien päällä ja nämä saivat Pyhän Hengen. Pyhän Hengen saaminen oli näkyvä ja kuuluva tapahtuma koska Simon NÄKI että Henki annettiin niille joiden päälle apostolit panivat kätensä (Apt 8:18-19).
Toinen esimerkki:
Paavali kysyy efeson uskovilta:
"Saitteko Pyhän Hengen silloin, kun te tulitte uskoon?" (Apt 19:1-7).
Miksi Paavali kysyy Pyhän Hengen saamisesta jos se on sama tapahtuma kuin uskoontulossa saatu Pyhä Henki? Mutta, kysymyksessä oli Pyhän Hengen täyteys joka on eri asia kuin Pyhän Hengen sinetti. Opetuslapset vastaavat Paavalille:
"Emme ole edes kuulleet, että Pyhää Henkeä on olemassakaan". Tässä oli opetuksen tarve ilmeinen. Efeson uskovat eivät saaneet Pyhää Henkeä automaattisesti uskoon tulossa. Kun sitten Paavali pani kätensä heidän päälleen, tuli Pyhä Henki heidän päällensä ja he puhuivat kielillä ja ennustivat. Tässäkin Pyhän Hengen saaminen oli näkyvä ja kuuluva tapahtuma.
Jeesus puhui elävän veden virrasta joka on Pyhä Henki uskovassa (Joh 7:38-39). Tämän Hengen Hän lupasi uskovilleen. Apostolien tekojen toisessa luvussa Jeesus lunasti lupauksensa ja vuodatti Pyhän Hengen. Apostolien teot ovat sitten käytännön esimerkkejä Pyhän Hengen lahjan vastaanottamisesta ja miten Pyhä Henki ilmeni uskovissa. Apostolien teot kertovat siitä mitä tapahtui Pyhän Hengen vuodattamisen jälkeen. Meillä ei ole muuta ohjekirjaa tästä tapahtumasta kuin Raamattu.
Uudestisyntymisessä uskoon tullut saa Pyhän Hengen SINETIN. Tämä sinetti riittää PELASTUKSEEN (Ef 1:13-14). Jumala haluaa kuitenkin saada uskovan kokonaan valtaansa ja näin käyttöönsä (Room 12:1-2). Tässä on kysymyksessä uskovan oma vapaehtoinen valinta antautua Jumalalle kokonaan ja ehdoitta.
RAAMATTU PUHUU PYHÄN HENGEN TÄYTEYDESTÄ:
"Täyttykää Hengellä" (Ef 5:18).
"ja he tulivat kaikki Pyhällä Hengellä täytetyiksi" (Apt 2:4).
"silloin Pietari Pyhää Henkeä täynnä sanoi" (Apt 4:8).
"mutta täynnä Pyhää Henkeä hän (Stefanus) loi katseensa" (Apt 7:55).
"Veljeni Saul, Herra lähetti minut, Jeesus joka ilmestyi sinulle tiellä, jota tulit - että saisit näkösi jälleen ja tulisit täytetyksi Pyhällä Hengellä" (Apt 9:17).
"Niin Saulus, myös Paavaliksi kutsuttu, täynnä Pyhää Henkeä loi katseensa häneen" (Apt 13:9).
"Ja opetuslapset tulivat täytetyiksi ilolla ja Pyhällä Hengellä" (Apt 13:52).
Uskova voi siis olla täynnä Pyhää Henkeä tai hän voi olla puolillaan tai melkein tyhjä astia.
Eihän voida täyttyä Hengellä jos on aina täynnä.
Pyhän Hengen täyteys on annettu kahta tarkoitusta varten;
1. Voimaksi todistaa Jeesuksesta (Apt 1:8).
2. Voimaksi syntiä vastaan (Ef 5:18, Gal 5:15-25). Pyhä Henki on näin ollen myös voima elää vanhurskasta Jumalaa miellyttävää elämää (1 Piet 1:2, Room 8:9-15).
Uskoontulossa saatu Pyhän Hengen sinetti ja Pyhän Hengen täyteys on kaksi eri asiaa.
Apt 8:14-17 "Mutta kun apostolit, jotka olivat Jerusalemissa, kuulivat, että Samaria oli ottanut vastaan Jumalan sanan, lähettivät he heidän tykönsä Pietarin ja Johanneksen. Ja tultuaan sinne nämä rukoilivat heidän edestänsä, että he saisivat Pyhän Hengen; sillä hän ei ollut vielä tullut yhteenkään heistä, vaan he olivat ainoastaan kastetut Herran Jeesuksen nimeen. Silloin he panivat kätensä heidän päällensä, ja he saivat Pyhän Hengen."
Samaria oli ottanut vastaan Jumalan Sanan. He olivat uskovia mutta, he eivät olleet saaneet Pyhän Hengen lahjaa. Pietari ja Johannes lähetettiin Samariaan. He panivat kätensä uskovien päällä ja nämä saivat Pyhän Hengen. Pyhän Hengen saaminen oli näkyvä ja kuuluva tapahtuma koska Simon NÄKI että Henki annettiin niille joiden päälle apostolit panivat kätensä (Apt 8:18-19).
Toinen esimerkki:
Paavali kysyy efeson uskovilta:
"Saitteko Pyhän Hengen silloin, kun te tulitte uskoon?" (Apt 19:1-7).
Miksi Paavali kysyy Pyhän Hengen saamisesta jos se on sama tapahtuma kuin uskoontulossa saatu Pyhä Henki? Mutta, kysymyksessä oli Pyhän Hengen täyteys joka on eri asia kuin Pyhän Hengen sinetti. Opetuslapset vastaavat Paavalille:
"Emme ole edes kuulleet, että Pyhää Henkeä on olemassakaan". Tässä oli opetuksen tarve ilmeinen. Efeson uskovat eivät saaneet Pyhää Henkeä automaattisesti uskoon tulossa. Kun sitten Paavali pani kätensä heidän päälleen, tuli Pyhä Henki heidän päällensä ja he puhuivat kielillä ja ennustivat. Tässäkin Pyhän Hengen saaminen oli näkyvä ja kuuluva tapahtuma.
Vastaukset 69
Vanhimmat
vaikkakin suppeammassa versiossa. On mielenkiintoista seurata, miten hän reagoi sinun versioosi.
Ei niillä 12 miehellä ollut vielä Pyhää Henkeä, vaikka he olivat tulleet uskoon.
He saivat Pyhän Hengen ja syntyivät vedestä ja Hengestä vasta kristillisestä kasteesta Jeesuksen kuoleman jälkeen kun Paavali kastoi heidät vedellä.
vesi ja Henki yhdessä, ei erikseen
heidän päälleen, tuli heidän päällensä Pyhä Henki, ja he puhuivat kielillä ja ennustivat.
Apt.19:6
Efesossa olivat uudestisyntyneitä. He olivat opetuslapsia ja he olivat tulleet uskoon. Uskoon tullut on uudestisyntynyt ja on pelastettu Jumalan lapsi. Nämä miehet eivät olleet kuitenkaan täyttyneet Hengellä. Paavali pani kätensä heidän päälleen ja he saivat Pyhän Hengen. Näinhän Raamattu asian esittää. Ei liene mahdollisuutta muuhun tulkintaan.
huomata se, ettei Paavali ollut se henkilö joka kastoi heidät.
olet! Miten asiat voi noin muuntua kun luterilainen lukee Raamattua?Onkohan teillä joku "Mran" henki, joka nyttä asiat aivan eritavalla, kuin mitä ne on Raamatussa!
* Ihan kopsaan tätähn tilaisuuden, jossa apostolit saivat tuta, että panaktkin saavat Pyhän Hengen!
* Apt 10:44-48. "Pakanat saavat Pyhän Hengen
44. Kun Pietari vielä tätä puhui, tuli Pyhä Henki kaikkien päälle, jotka olivat
sanaa kuulemassa. Gal. 3:2
45. Kaikki ne uskovat, jotka olivat ympärileikattuja ja olivat tulleet Pietarin
mukana, hämmästyivät sitä, että Pyhän Hengen lahja vuodatettiin myös
pakanoiden päälle,
46. sillä he kuulivat heidän puhuvan kielillä ja ylistävän Jumalaa. Silloin
Pietari sanoi: Mark. 16:17; Ap. t. 2:4
47. ”Ei kai kukaan voi kieltää kastamasta vedellä näitä, jotka ovat saaneet
Pyhän Hengen niin kuin mekin?”
48. Ja hän käski kastaa heidät Jeesuksen Kristuksen nimessä. Sitten he
pyysivät häntä viipymään siellä muutamia päiviä.>"
* Vesikasteella ei ollut mitään yhteyttä näihin uskoon tulleisiin, kun saivat Pyhän Hengen kielillä puhumisineen.
* Vasta sitten Pietari jälkeenpäin kastaa myös vedellä, ja näillä kasteilla ei ollut mitään yhteistä, molemmat kasteet tapahtui ihan omaan tapaansa erikseen, ilman, että olisivat voineet vaikuttaa toisiinsa mitenkään!
ei ihmisen käsistä tai jaloista mitään Pyhää Henkeä sinkoa toiseen ihmiseen, vaan Pyhä Henki tuli noihin 12 mieheen taivaasta kun Paavali kastoi heidät kristillisellä kasteella valelemalla vettä heidän päälleensä ja laittamalla siinä yhteydessä kätensä heidän päälleen, Henki liittyy kasteen veteen ja sanaan, ei ihmisen käsiin
Kasteen vesi Henki veri pitävät yhtä ja todistavat yhdessä, ei erikseen
että Paavali ei kastanut noita 12 miestä.
Paavali ainoastaan laitoi kätensä heidän päälleen niin he saivat Pyhän Hengen.
"Ja kun Paavali pani kätensä heidän päälleen, tuli heidän päällensä Pyhä Henki, ja he puhuivat kielillä ja ennustivat."
Apt.19:6
helluntailaiset on kovia valehtelemaan?Lue Raamatua,
niin huomaat, 29.1.2009 klo 19.51
"että Paavali ei kastanut noita 12 miestä.
Paavali ainoastaan laitoi kätensä heidän päälleen niin he saivat Pyhän Hengen."
---
Käsien liikkuminen tapahtui kasteen yhteydessä, KUN PAAVALI KASTOI NUO 12 MIESTÄ VALELUKASTEELLA. Raamatussa on yleinen ilmaus sellainen, että sama asia sanotaan kahteen kertaan eri tavalla. Ns. kaksoislauserakenne. Kasteen ottaminen ja Paavalin käsien laitto tarkoittaa samaa asiaa. Kyse oli kasteesta.
Sen kuultuaan he ottivat KASTEEN Herran Jeesuksen nimeen. Ja kun Paavali pani kätensä heidän päälleen, tuli heidän päällensä Pyhä Henki, ja he puhuivat kielillä ja ennustivat.Heitä oli kaikkiaan noin kaksitoista miestä.
Paavali kastoi nuo 12 miestä vedellä, jotta he saisivat Pyhän Hengen, jota he eivät olleet aikaisemmin saaneet.
Apt.19
Lue tarkemmin Raamattua, niin huomaat sen.
Sen sijaan nuo 12 miestä sai Pyhän Hengen, kun Paavali laittoi kätensä heidän päälleen.
"Ja kun Paavali pani kätensä heidän päälleen, tuli heidän päällensä Pyhä Henki, ja he puhuivat kielillä ja ennustivat."
Apt.19:2
lue ymmärryksellä, niin huomaat, ettei Paavali kastanut noita 12 miestä.
Kun luet Raamattua pitemmälle kun tuo kohta, niin asia valkee sinulle.
Raamatun mukaan Pyhä Henki saadaan, kun kristityt kastavat vedellä, niin aikuisia kuin LAPSIA kolmiyhteisen Jumalan nimeen (Mt.28:19-20).
Helluntailaisten uudestikasteista en puhu nyt yhtään mitään. Niissä on paha henki.
"Pietari vastasi: "Kääntykää ja ottakaa itse kukin KASTE Jeesuksen Kristuksen nimeen, jotta syntinne annettaisiin anteeksi.SILLOIN te saatte lahjaksi Pyhän Hengen.Teitä tämä lupaus tarkoittaa, teitä ja teidän LAPSIA, ja myös kaikkia niitä, jotka ovat etäällä -- keitä ikinä Herra, meidän Jumalamme, kutsuu."
niin huomaat, ettei Paavali kastanut noita 12 miestä.
Kun, et joko löydä, tai et halua löytää tuota Raamatusta, niin ainut vaihtoehto sinulle on alkaa pilkkaamaan minua. Ps. annan sen Sinulle anteeksi.
Paavali kastoi nuo 12 miestä, jotta he saivat luvatun Pyhän Hengen lahjan kasteessa. Sehän on täysin selvä asia.
"Niin Pietari sanoi heille: "Tehkää parannus ja ottakoon kukin teistä KASTEEN Jeesuksen Kristuksen nimeen syntienne anteeksisaamiseksi, niin te saatte Pyhän Hengen lahjan.
Lue ja tutki Raamattua, niin huomaat, ettei Paavali kastanut heitä.
Ellei Paavali ollut kastajana, niin kuka sitten?
Efeso oli suuri satamakaupunki .
Siellä oli pieni kristittyjen ryhmä, jonka keskuudessa Apollos oli työskennellyt.
Paavali saapuu Efesoon ja tapaa siellä ryhmän opetuslapsia, jotka eivät olleet kuulleet Pyhästä Hengestä mitään (2).
Paavali kysyy silloin, millä kasteella heidät oli kastettu (3).
Käy ilmi, että heidät- Apolloksen tapaan- oli kastettu Johanneksen kasteella.
Paavali selittää nyt, mikä Johanneksen tehtävä oli (4). Johannes oli edelläkävijä, joka viittasi Häneen, joka oli tuleva, eli Jeesukseen.
Johanneksen kaste oli parannuksen kaste. Se oli ihmisen teko ja tunnustustoimi.
Mutta kristillisen kaste oli erilainen; se on Jumalan teko, joka liitti kastettavan Kristukseen (Room. 6:1-14).
Kastettava saa siinä Pyhän Hengen.
Paavalin kysymys ”millä kasteella te sitten olette kastetut” (3) osoittaa, että Pyhän Hengen lahja ja kristillinen kaste kuuluvat erottomasti yhteen (vrt. Apt. 2:38).
Kun Paavali nyt kasteen yhteydessä laittoi kätensä Efeson opetuslasten päälle, he saivat Pyhän Hengen, puhuivat kielillä ja profetoivat, eli puhuivat Hengen antamia rohkaisun ja kehoituksen sanoja yhteiseksi rakennukseksi (1.Kor.14:3).
--
Tämä on neljäs kerta, kun Apt. Teoissa mainitaan, että Pyhä Henki tuli jonkun ihmisryhmän ”päälle”;
-Alkuseurakunta (Apt. 2:1-13),
-Samarialaiset (Apt. 8:5-25),
-pakanat (Apt. 10:34-44)
-ja nyt Johanneksen opetuslapset (Apt. 19:1-7).
sellaista mitä siellä ei ole? Näin on käynyt tässä tapauksessa.
Mistä luet että Paavali kastoi nuo 12 miestä?
Se väite on luulojen kirjassa.
Paavali kastoi vain erikoistapauksissa.
1 Kor 1:13-17 "Onko Kristus jaettu? Ei kaiketi Paavali ole ristiinnaulittu teidän edestänne? Vai oletteko te kastetut Paavalin nimeen? Minä kiitän Jumalaa, etten ole kastanut teistä ketään muita kuin Krispuksen ja Gaiuksen, niin ettei kukaan saata sanoa, että te olette minun nimeeni kastetut. Kastoinhan tosin Stefanaankin perhekunnan; sitten en tiedä, olenko ketään muuta kastanut.
Sillä Kristus ei lähettänyt minua kastamaan, vaan evankeliumia julistamaan - ei puheen viisaudella, ettei Kristuksen risti menisi mitättömäksi."
APOLLOS EFESOKSESSA, Apt.18:24-28
--
Paavalin poissa ollessa Efesossa tapahtuu merkittäviä asioita.
Akylas ja Priskilla olivat jääneet Efesoon. He olivat lahjakkaita ja taidollisia todistajia, varsinkin Priskilla, jonka Luukas mainitsee kahdesti ennen Akylasta.
Synagooga oli Efesossa työn keskus.
Sinne saapuu myös eräs juutalainen mies, nimeltä Apollos, syntyisin Aleksandriasta. Hän oli ”puhetaitoinen mies ja väkevä raamatuissa” (24).
Jeesuksen elämästä ja puheista hän oli tarkoin tietoinen ja todisti Hänestä väkevästi. Ilmeisesti hänellä ei ollut tarkempaa tietoa ylösnousemuksen jälkeisistä eikä helluntain tapahtumista, koskapa hän tunsi vain Johanneksen kasteen (25).
Kun Priskilla ja Akylas huomaavat tämän, he selittivät ”tarkemmin Jumalan tien” (26).
Näin tulisi meidänkin maallikkoina toimia, jos huomaamme jonkun tiedot esim. opin alkeista, kuten kasteista (Hebr. 6:2)olevan puutteellisia. Apollos on valmis ottamaan vastaan opetusta.
--
”Runsaasti asukoon teissä Kristuksen sana; opettakaa ja neuvokaa toinen toistanne kaikessa viisaudessa, psalmeilla, kiitosvirsillä ja hengellisillä lauluilla, veisaten kiitollisesti Jumalalle sydämissänne”
(Kol. 3:16).
jaikal: "Paavali kastoi vain erikoistapauksissa".
--
Paavali iloitsi, että hän oli kastanut vain harvoja KORINTON seurakunnan jäseniä (1. Kor. 1:14,16).
Korintossa oli jokin erityinen syy, miksi juuri Korintossa Paavali ei kastanut kuin harvoja.
Erityistilanne oli siis VAIN KORINTOSSA.
Mikähän se syy oli?
1 Kor 1:17 "Sillä Kristus ei lähettänyt minua kastamaan, vaan evankeliumia julistamaan - ei puheen viisaudella, ettei Kristuksen risti menisi mitättömäksi."
sen, että kastajana ei ollut Paavali.
Lukemalla Raamattua kokonaisvaltaisesti, löytyy muutama kohta mistä selviää ettei kastajana ollut Paavali, mutta ei yhtään kohtaa missä todettaisiin, että kastajana oli Paavali.
Paavali oli saanut kuulla, että Korinttin seurakunnassa ilmeni riitoja ja hajaannusta (j.11)
Tämä ilmeni seurakunnan jakaantumisena erilaisiin ryhmittymiin ja puolueisiin. Jokaisella ryhmällä on omat johtajansa. Meillä ihmisillä on tällainen taipumus. Sitten aletaan vertailemaan, kuka on parempi (tai ”pyhempi”) uskova.
Jotkut asettuivat Paavalin puolelle, jotkut Apolloksen ja Keefaan (=Pietari) puolelle, jotkut jopa itse Kristuksenkin puolelle (j. 12). Paavali ei kuitenkaan asetu kannattamaan heitä: on väärin tukeutua ihmisiin (j. 13) ja näin erottautua muista kristityistä. Edes Kristukseen ei pidä tällä tavalla vedota.
--
Paavali iloitsee siitä, että hän on kastanut niin harvoja Korinton seurakunnan jäseniä (1. Kor. 1:14,16).
Syyksi hän toteaa:
"Sillä Kristus ei lähettänyt minua kastamaan, vaan evankeliumia julistamaan" (j. 17).
Tarkoittiko Paavali tällä sitä, että kaste olisi jollain tavoin vähempiarvoinen asia?
---
On olemassa vain yksi puolue, Ristiinnaulitun, jonka nimeen olemme kastetut. Se riittää.
Armahdetuilla syntisillä ei ole varaa riidellä.
---
Jotkut asettavat evankelumin julistamisen ja kastamisen vastakohdiksi jakeen 17 perusteella. Siinä Paavali toteaa:
"Sillä Kristus ei lähettänyt minua kastamaan, vaan evankeliumia julistamaan".
Paavali varoittaa korinttilaisia puolueriidoista (1. Kor. 1:10); joku oli Paavalin puolta, joku Apolloksen, joku Pietarin, joku jopa Kristuksenkin puolta (j.12) aina yleensä sen mukaan, kuka oli heidät kastanut. Kukin kristitty oli ylpeä omasta kasteisästään.
---
Kaste ja ristin sanoma liittyvät yhteen (j. 13,18).
Paavalia ei siis oltu lähetetty kastamaan.
Tämä ei kuitenkaan merkitse, että kaste olisi jollain tavoin vähempiarvoinen asia.
Kastaminen oli toisten tehtävä.
Oleellista kasteessa on sen luoma yhteys Kristukseen (Hänen kuolemaansa ja ylösnousemukseensa: Room.6:1-5).
----
Ja kolme ovat, jotka todistavat maan päällä: Henki ja vesi ja veri, ja ne kolme yhdessä ovat(1.Joh.5:7,8).
Kuolemallaan Kristus on lunastanut meidät omaisuudekseen (1. Kor. 1:30).
Kaste Jeesuksen nimeen vastaa sinettiä tai leimaa, jolla omaisuus merkitään (Ef.1:13).
se on Tapio 522:n keksimää.
Raamatusta et löydä minkäänlaista todistusta mielipiteellesi.
Johannes oli täytetty Pyhällä Hengellä jo äitinsä kohdussa ja ilmaisi uskoa ja iloa kuullessaan Marian tervehdyksen sanat!
Luuk. 1:15
Sillä hän on oleva suuri Herran edessä; viiniä ja väkijuomaa hän ei juo, ja hän on oleva täytetty Pyhällä Hengellä hamasta äitinsä kohdusta.
44 Sillä katso, kun sinun tervehdyksesi ääni tuli minun korviini, hypähti lapsi ILOSTA minun kohdussani.
45 Ja autuas se,JOKA USKOI, sillä se sana on täyttyvä, mikä hänelle on tullut Herralta!"
joka on täytetty Pyhällä Hengellä äidin kohdussa.
Raamattu ei kerro näin edes Jeesuksesta.
Vasta kasteen jälkeen tuli Pyhä Henki hänen päälleen.
Johanne oli erikoistapaus. Emme voi perustaa oppia Johanneksen Pyhän Hengen täyteydestä koskevaksi jokaista uskovaa. Meille on Apostolien teoissa oppi Pyhän Hengen täyteydestä.
oli viimeinen Vanhan testamentin profeetta, ellei Jeesusta lasketa.
Uusi liitto astui voimaan vasta Jeesuksen kuoltua ja sitä ennen oli jo Johanneskin kuollut.
Jos Vanhaa Testamenttiä täytyy jotenkin sovittaa oppiin Pyhän Hengen täyteydestä, niin sitä ei voi ottaa sieltä suoraan, vaan VT on UT:n varjo.
Jeesus oli jo sikiämisestä alkaen täytetty Pyhällä Hengellä.
Jeesuksen vihmimyksessä ylimmäisen papin julkiseen tehtävään Ms.lain mukaan 30 iässä Pyhä Henki tuli näkyvässä muodossa Kyyhkysen muodossa merkiksi kun Jumala tunnusti Jeesuksen omaksi Pojakseen ja Lapsekseen.
mutta ei Raamatun Sana.
>>>Jeesus oli jo sikiämisestä alkaen täytetty Pyhällä Hengellä.
Jos Raamatusssa ei ole minun määrittelemääni jaetta,tai sanamuotoa, niin silloin koko asia ei voi pitää paikkansa.
Jeesus oli siinnyt Pyhästä Hengestä ja oli täytetty Pyhällä Hengellä jo sikiämisestä alkaen.
Jeesuksella ei ollut ollenkaan ihmisen syntisaastumuksen osallista henkeä missään vaiheessa. Jeesus oli täysin synnitön, koska hänen Henkensä oli Pyhä Henki.
Vain Jeesuksen liha oli ihmisen kaltainen, mutta Henki on Kristuksen Henki koko ajan.
jaikal: "Meille on Apostolien teoissa oppi Pyhän Hengen täyteydestä".
--
Jeesuksesta sanotaan Kol. 2:9
"Sillä hänessä asuu jumaluuden koko täyteys ruumiillisesti,...".
Eikö "koko täyteys" tarkoita myös Pyhää Henkeä?
Mitä mieltä olet?
täyteydestä. Sinä väität että Jeesus täytettiin Pyhällä Hengellä äitinsä kohdussa. Osoitat Johannes Kastajaa joka Raamatun ilmoituksen mukaan täytettiin Pyhällä Hengellä äitinsä kohdussa. Ihmisjärki sanoo että Jeesus myös täytettiin Pyhällä Hengellä äidin kohdussa. Mutta, Jeesuksesta ei Raamattu sano sitä.
Ei vaikka kuinka toivoisimme ja uskoisimme että näin on asian täytynyt olla. Sitä ei kuitenkaan kerrota Raamatussa. Ymmärrä tämä. Pysykäämme Raamatun Sanassa.
Ymmärrän sinun pyrkivän perustamaan oppi mahdollisuuteen täyttyä Pyhällä Hengellä äidin kohdussa. Jos Raamattu kertoo yhden ihmisen täyttyneen äidin kohdussa, emme voi perustaa sellaista oppia Pyhän Hengen täyteydestä. Sinä esität ihmisten olettamuksia, et Raamatun Sanaa. Minä perustan oppini Raamatun Sanaan. Näytä Raamatulla että olen väärässä.
Uudessa liitossa on vain yksi kaste. hen baptisma, jossa on samassa kasteessa maallinen vesi ja Pyhä Henki. Jeesus asetti vain yhden kasteen. ei kahta erillistä kastetta. (Mt.28:19-20 kastekäsky). Kaste nimeen Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen. Siinä on samassa kasteessa Pyhä Henki ja vesi. Kristityt kastaa lapsensa tuolla yhdellä kasteella.
Kaikki hengelliset hurmoskokemukset eivät ole suinkaan Raamatun tarkoittamia kasteita, joissa on mukana maallinen vesi ja taivaallinen Pyhä Henki.
"Jeesus vastasi: "Totisesti, totisesti: jos ihminen ei synny vedestä ja Hengestä, hän ei pääse Jumalan valtakuntaan."
"Jos ette usko, kun minä puhun teille maallisista, kuinka te uskoisitte, jos minä puhun teille taivaallisista?"
Jumalan koko täyteydestä Kristuksessa ja meissä, niin se näyttää tarkoittavan Jumalan laadullista täyteyttä eikä määrällistä, sillä Jumalan määrällinen täyteys on niin suuri että "taivasten taivaisiin se ei mahdu" kuinka mahtuisi sitten yksilöihmiseen?
Ef. 3:19
"ja oppia tuntemaan Kristuksen rakkauden, joka on kaikkea tietoa ylempänä; että tulisitte täyteen Jumalan kaikkea täyteyttä".
Ef. 4:13
"kunnes me kaikki pääsemme yhteyteen uskossa ja Jumalan Pojan tuntemisessa, täyteen miehuuteen, Kristuksen täyteyden täyden iän määrään",
Kol. 1:9
"Sentähden emme mekään, siitä päivästä alkaen, jona sen kuulimme, ole lakanneet teidän edestänne rukoilemasta ja anomasta, että tulisitte täyteen hänen tahtonsa tuntemista kaikessa hengellisessä viisaudessa ja ymmärtämisessä",
Jumaluuden koko täyteys näyttää siis olevan osallisuutta jumalallisesta luonteesta; "Olkaa armahtavaisia, niin kuin teidän taivaallinen Isänne armahtavainen on". Tästä jumalakuvasta hän tahtoo meidänkin tulla osallisiksi.
tästä aiheesta jos olet lukenut aikaisempia aloituksiani.
>>>Jeesuksesta sanotaan Kol. 2:9
"Sillä hänessä asuu jumaluuden koko täyteys ruumiillisesti,...".
Eikö "koko täyteys" tarkoita myös Pyhää Henkeä?
Mitä mieltä olet?
Vastaahan tähän kysymykseeni, jota kierrät !!
Onko kaikkien EVL-kirkon uskovien usko Jeesukseen Kristukseen aivan turhaa, koska he eivät ole "täyttyneet" Pyhällä Hengellä?
Mikä ero on kielilläpuhuvalla hellarilla ja kielilläpuhumattomalla EVL-kirkon Jeesukseen uskovalla jäsenellä?
Onko Evl-kirkon uskova huonompi kuin hellari, jos niin millä tavalla? Perustele Jeesuksen opetuksilla.
Jeesusta Jumalana, minä uskon niin kuin Raamattu hänestä opettaa, että hän on "Jumalan kirkkauden säteily ja hänen olemuksensa kuva". Onko Sinun, jaikal, kuvasi sama kuin sinä?
Kun ekivaari sanoo jotakin, ne sanat ovat ekivaarista lähteneet ja kuvaavat ekivaarin sisintä olemusta, mutta ne sanat eivät ole sama kuin ekivaari!
Samalla tavalla kun Isä puhuu, hänen puheensa ei ole koko Jumala vaan osa hänen kirkkauttaan, Jumalan kirkkauden säteilyä, [Hepr.1:3]. Jos Jeesus olisi Jumala, olisi hän todistanut lähteneensä itsestänsä, mutta hän kielsi sen ehdottomasti ja useaan kertaan:
Joh. 8:42
"Jeesus sanoi heille: "Jos Jumala olisi teidän Isänne, niin te rakastaisitte minua, sillä minä olen Jumalasta lähtenyt ja tullut; en minä ole itsestäni tullut, vaan hän on minut lähettänyt".
Joh. 14:10
"Etkö usko, että minä olen Isässä, ja että Isä on minussa? Niitä sanoja, jotka minä teille puhun, minä en puhu itsestäni; ja Isä, joka minussa asuu, tekee teot, jotka ovat hänen".
Joka sanoo Jeesusta Jumalaksi, kieltää Jeesuksen Kristuksen Isän ja Jumalan;
2. Kor. 1:3
"Kiitetty olkoon meidän Herramme Jeesuksen Kristuksen Jumala ja Isä, laupeuden Isä ja kaiken lohdutuksen Jumala",
Ef. 1:3
"Ylistetty olkoon meidän Herramme Jeesuksen Kristuksen Jumala ja Isä, joka on siunannut meitä taivaallisissa kaikella hengellisellä siunauksella Kristuksessa",
Ef. 1:17
"anoen, että meidän Herramme Jeesuksen Kristuksen Jumala, kirkkauden Isä, antaisi teille viisauden ja ilmestyksen Hengen hänen tuntemisessaan"
1. Piet. 1:3
"Ylistetty olkoon meidän Herramme Jeesuksen Kristuksen Jumala ja Isä, joka suuren laupeutensa mukaan on uudestisynnyttänyt meidät elävään toivoon Jeesuksen Kristuksen kuolleistanousemisen kautta",
taas sellaisen hyvänkokoisen AAMENEN paikka!!
Kirjoituksia? Ei Raamattu puhu ihmisten huonoudesta tai paremmuudesta
Pyhän Hengen täyteyden yhteydessä. Miksi jotkut ihmiset sitten puvat siitä?
Sinähän väität pysyväsi tiukasti Jeesuksen opissa.
Älä sitten puhu sellaista mitä Jeesus ei puhunut.
PH:n täyteydessä on kysymys siitä että uskova saa voiman todistaa Jeesuksesta ja Hän saa myös voiman elää vanhurskasta Jumalaa miellyttävää elämää. Tämä sen tähden että Jeesus saa hallintaotteen uskovassa Pyhän Hengen kautta. Pyhä Henki tuo myös lahjoja joita sanotaan armolahjoiksi. Nämä eivät tee uskovaa miksikään super uskovaksi. On kuitenkin surkuteltavaa jos joku uskova elää koko elämänsä ilman Pyhän Hengen täyteyttä ja armolahjoja. Se ei ole Jumalan tahto. Jumala tahtoo täyttää omansa Hengellään ja antaa armolahjoja jokaiselle uskovalle seurakunnan rakentamiseksi.
itseäsi Jumalaan???
>>>Kun ekivaari sanoo jotakin, ne sanat ovat ekivaarista lähteneet ja kuvaavat ekivaarin sisintä olemusta, mutta ne sanat eivät ole sama kuin ekivaari!
EVL-uskova ja hellari täysin samanlaiset Pyhän Hengen saaneet Jumalan lapset?
luterilaisia ja hellareita toisistaan.
Pyhä Henki on annettu jokaiselle uskovalle.
Mutta Pyhän Hengen lahja on luvattu uskovien upotuskasteen jälkeen ja niille jotka tottelevat Sanaa. En voi rukoilla kastamattomalle uskovalle Pyhän Hengen täyteyttä. Ensin upotusvesikaste ja sitten Pyhän Hengen täyteys. Näin se on Sanassa.
Jotkut kylläkin täyttyvät Pyhällä Hengellä ennen kastetta. Se on kuitenkin Jumalan asia missä järjestyksessä Hän toimii. Meidän tulee kuitenkin pysyä kirjoitetussa Sanassa kun opetamme Sanaa. Emme voi kääntää oppia toisin päin.
Kaikki uskovat eivät koskaan saa Pyhän Hengen täyteyttä. Vaikka se on heille luvattu Jumalan puolelta. Tässä on seurakuntien opettajilla, evankelistoilla ja paimenilla suuri vastuu että he opettavat Pyhästä Hengestä ja armolahjoista oikein. Sanan kautta Jumala on aina toiminut ja toimii tänäkin päivänä. Jumalan Henki kunnioittaa seurakunnissa julistettua sanaa siinä määrin että Hän ei yleensä toimi vastoin opetusta. Siksi opettajilla on suuri vastuu.
ei ole Pyhää Henkeä samalla tavalla kuin hellareilla. Sinä et ole uskova Jaikal, koska erottelet Jumalan valitut!
mutta ihmiset erottelevat ja rakentavat Raamatun vastaisia oppimuureja. Yksi tällainen muuri on että henkikaste on vain hellareille. Näin ei kukaan helluntaisaarnaja opeta mutta helluntaiseurakuntien ulkopuoliset opettavat niin kuin sinäkin nyt tässä epävirallisesti julistat.
Pyhän Henkensä kenelle antaa. He joissa on Jumalan Henki, he ovat Jumalan lapsia, joissa kaikissa on sama Henki.
Mitään muuria ei ole, kaikki ovat YHTÄ Jumalan Hengessä. Tämä on Jeesuksen julistama totuus, ja silloin KAIKKI, joille Jumala on antanut lahjana Pyhän Henkensä, he ovat kaikki yhtä samanarvoisia Jumalalle Hänen lapsinaan.
Älkää siis erotelko oppinne tulkinnoilla, Jumala on se joka vanhurskauttaa, ei hellarit eikä kukaan muukaan.
sanoo Jeesusta jumalaksi samassa tarkoituksessa kuin Jeesus opetti Joh.10:34,35 jakeissa:
Johannes 10
34 "Jeesus vastasi heille: »Eikö teidän laissanne ole kirjoitettuna: 'Minä sanoin: te olette jumalia'?
35 Jos hän sanoo jumaliksi niitä, joille Jumalan sana tuli-ja Raamattu ei voi raueta tyhjiin - »"
Ihmiset ovat kolminaisuusopin vaatimuksesta alkaneet kääntää myös "niin sanottuja" jumalia isolla alkukirjaimella.
1. Korinttolaiskirje 8
5 "Sillä vaikka olisikin niin sanottuja jumalia, olipa heitä sitten taivaassa tai maassa, ja niitä on paljon semmoisia jumalia ja herroja,
6 niin on meillä kuitenkin ainoastaan yksi Jumala, Isä, josta kaikki on ja johon me olemme luodut, ja yksi Herra, Jeesus Kristus, jonka kautta kaikki on, niin myös me hänen kauttansa".
niin jatketaan:
33. "Juutalaiset vastasivat hänelle: "Hyvän teon tähden me emme sinua kivitä, vaan jumalanpilkan tähden, ja koska sinä, joka olet ihminen, teet itsesi Jumalaksi".
Jeesus väitti olevansa Jumala.
oppi, ei tuohon voi muuta vastata. Käytännössä tuollainen Pyhän Hengen voiman "säännöstely" tarkoittaa sitä, että ainoastaan kielillä mongertavat helluntailaiset ovat "täyttyneet" Pyhällä Hengellä.
Näinollen hellarit sulkevat esimerkiksi kaikki EVL-kirkon vanhurskaat uskovat Pyhän Hengen ulkopuolelle, vaikka heissä on sama Jumalan Pyhä Henki.
Sanalla täyttyä voidaan tarkoittaa, että ihminen saa jotakin.
Kun ihminen tekee parannuksen ja ottaa vastaan uskon Jeesukseen, hän saa Pyhän Hengen. Mistään henkikasteesta Raamattu ei sano sanaakaan, joten hellareilla on aivan omat käsitykset asiasta.
Ette te voi taistella Jeesuksen opetusta vastaan, se on aivan varma.
>>>Mistään henkikasteesta Raamattu ei sano sanaakaan, joten hellareilla on aivan omat käsitykset asiasta.
kastettiinko helluntaina ne, joihin vuodatettiin Pyhä Henki? Upotettiinko heidät veteen ja kastettiin taas?
Pyhällä Hengellä helluntaina.
Pyhä Henki vuodatettiin heitä ympäröivään huoneeseen "TÄYTTI KOKO HUONEEN
jossa he istuivat" (Apt 2:2). Sama Pyhä Henki TÄYTTI OPETUSLAPSET, (Apt 2:4).
Pyhä Henki täytti;
1. Huoneen jossa he istuivat.
2. Opetuslapset.
Näin Pyhä Henki "huuhteli" jokaisen opetuslapsen koko olemuksen läsnäolollaan.
Tämä oli kaste Pyhässä Hengessä (Matt 3:11).
Vesikaste on erikseen ja siitä en ole nyt puhunut ollenkaan.
ole kaste vaan Pyhän Hengen vuodattaminen.
Onko siis kaikkien EVL-kirkon uskovien usko Jeesukseen Kristukseen aivan turhaa, koska he eivät ole "täyttyneet" Pyhällä Hengellä?
Mikä ero on kielilläpuhuvalla hellarilla ja kielilläpuhumattomalla EVL-kirkon Jeesukseen uskovalla jäsenellä?
Onko Evl-kirkon uskova huonompi kuin hellari, jos niin millä tavalla? Perustele Jeesuksen opetuksilla.
Henki ja vesi ja veri pitävät yhtä ja todistavat yhdessä.
Helluntainakin vesi ja Pyhä Henki kuuluivat samaan yhteen kasteeseen "hen baptisma".
Uudessa liitossa on vain yksi kaste, jossa samassa kasteessa on vesi ja Pyhä Henki. Ei ole erikseen vesikastetta ja siitä irrallista henkikastetta.
Hoviherraakaan ei kastettu pelkällä hekikasteella, vaan erämaasta virtaavasta purosta piti löytää maallista vettä.
5 Jeesus vastasi: "Totisesti, totisesti minä sanon sinulle: jos joku ei synny vedestä ja Hengestä, ei hän voi päästä sisälle Jumalan valtakuntaan.
5 Jesus answered, Verily, verily, I say unto thee, Except a man be born of water and of the Spirit, he cannot enter into the kingdom of God.
jaikal, kysyisin sinulta:
Onko sinun mielestäsi kaste "Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimeen" vain pelkkää vettä (siis "vesikaste")?
itse omasta puolestaan mutta en malta olla huomauttamatta, että minulle ovat sekä kasteen että ehtoollisen sakramentit Kristuksen kuolemaa ja ylösnousemusta julistavia esikuvia;
1. Kor. 11:25
"Samoin hän otti myös maljan aterian jälkeen ja sanoi: "Tämä malja on uusi liitto minun veressäni; niin usein kuin te juotte, tehkää se minun muistokseni".
Room. 6:3
"Vai ettekö tiedä, että me kaikki, jotka olemme kastetut Kristukseen Jeesukseen, olemme hänen kuolemaansa kastetut?"
11:26 Sillä niin usein kuin te syötte tätä leipää ja juotte tämän maljan, te julistatte Herran kuolemaa, siihen asti kuin hän tulee".
Jeesus käski opetuslapsiaan kastaa uskoon tulleita vedessä Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimeen.
Jeesus ei käskenyt heitä kastaa ketään Pyhällä Hengellä. Syy tähän on tietysti se että Pyhällä Hengellä kastaja on itse Herra Jeesus (Matt 3:11). Kukaan ihminen ei kykene kastamaan toista ihmistä Pyhällä Hengellä. Vedessä kylläkin voidaan kastaa ihmisiä.
jaikal: "Vedessä kylläkin voidaan kastaa ihmisiä".
--
Ymmärsinkö vastauksesi oikein; Kaste on pelkkää vettä (eli vesikaste), johon ei Pyhän Henki liity mitenkään!
että Pyhän Hengen kaste ja vesikaste olisi sama asia. Vesikasteen jälkeen on lupaus Pyhästä Hengestä jonka voi ottaa vastaan uskossa.
Uskovien upotuskaste on kuuliaisuuden askel. Siksi Pyhä Henki täyttää uskovan kasteen jälkeen. Se voi tapahtua heti kasteessa mutta se voi tapahtua myös kasteen jälkeeen. Vesikaste ja Pyhän Hengen kaste on kaksi toisistaan erillistä asiaa ja tapahtumaa. Nämä voivat tapahtua yhtä aikaa mutta eivät aina ja välttämättä.
Minä liitän vielä oman kokemukseni Pyhän Hengen kasteesta. Sain tuon kokemuksen n. neljä kuukautta vesikasteen jälkeen.
Panen tuon kertomukseni vastauksena omaan aloitukseeni. Lue!
että seurakunnassa on ollut ihmisiä, jotka ovat saaneet Pyhän Hengen jo ennen upotuskastetta, olivat kylläkin kastetut lapsikasteella.
>>>että seurakunnassa on ollut ihmisiä, jotka ovat saaneet Pyhän Hengen jo ennen upotuskastetta, olivat kylläkin kastetut lapsikasteella.
ekivaari: "...minulle ovat sekä kasteen että ehtoollisen sakramentit Kristuksen kuolemaa ja ylösnousemusta julistavia esikuvia;...".
--
1.Mitä ehtoollinen ON?
Ehtoollisessa on kahdenlaiset asiat;
-Näkyväiset: Leipä ja viini
-Näkymättömät: Kristuksen ruumis ja veri
2.Mitä ehtoollisessa saamme?
"Siunattu malja, jonka me siunaamme, eikö se ole osallisuus Kristuksen vereen? Se leipä, jonka me murramme, eikö se ole osallisuus Kristuksen ruumiiseen?" (1.Kor.10:16).
3. Miten on mahdollista, että Kristus antaa meille ruumiinsa ja verensä syödä ja juoda?
Me emme voi tätä käsittää omalla järjellämme. Se on salaisuus.
Oikeina kristittyinä saamme sen yksinkertaisesti uskoa, epäilemättä Jeesuksen omia sanoja:"Tämä ON MINUN RUUMIINI...Tämä ON MINUN VERENI" (Mark.14:22,24).
4. Entä jos nauttii ehtoollista ilman uskoa?
Ilman uskoa ehtoollisen nauttiminen tulee enemmän tuomioksi kuin autuudeksi (1.Kor.11:27-31)
5.Voidaanko sanoa, että leipä ja viini MERKITSEVÄT Kristuksen ruumista ja verta?
Ei voida!
Kristus ei ole ehtoollisessa antanut meille ruumistaan ja vertansa niinkuin poissa olevaisten paljaina merkkeinä, vaan itse olennon: TOTISEN RUUMIINSA JA VERENSÄ.
6. MUUTTUVATKO leipä ja viini Kristuksen ruumiiksi ja vereksi (kuten katoliset opettavat)?
Eivät muutu.
Ehtoollisessa saadaan leivässä ja viinissä TOTINEN KRISTUKSEN RUUMIS JA VERI.
7. Mitä hyvää meillä on ehtoollisessa?
-Meidän uskomme tulee siinä vahvistetuksi ja vakuutetuksi syntien anteeksisaamisesta (Matt.26:28).
-Tulemme Kristuksen kanssa yhdistetyiksi.
8. Kuinka usein ehtoolliselle pitäisi mennä?
Ei ainoastaan kerran vuodessa, vaan niin USEIN (1. Kor.11:26), kuin omatunto lohdutukseksensa ja vahvistukseksensa vaatii.
9. Mikä kehoittaa meitä käymään ehtoollisella?
-Jeesuksen Kristuksen käsky
-Hänen armollinen lupauksensa
-oma tarpeemme, heikkoutemme ja kiusaukset, joille aina olemme alttiita.
10. Ketkä ovat kelvollisia ehtoolliselle?
-Jotka koettelevat itsensä ja sydämestään katuvat syntejään.
-Jotka uskovat, että Jumala Kristuksen tähden antaa heille synnit anteeksi
-Joilla on sovinnollinen mieli lähimmäisiään kohtaan
-Joilla on vakaa ja totinen aikomus ja tahto tehdä parannusta elämässään.
Kelvoton on se, joka ei näistä pidä vaarin, vaan menevät sinne vain tavan vuoksi, ulkonaisen muodon tähden ja ulkokullatusta sydämestä.; he syövät ja juovat itsellensä tuomion ja kadotuksen.
1. Kor.11:28
Matt. 5:23,24
jakeen lukematta, Tapio-veli, vai etkö ymmärtänyt?:
1. Kor. 11:26
"Sillä niin usein kuin te syötte tätä leipää ja juotte tämän maljan, te julistatte Herran kuolemaa, siihen asti kuin hän tulee".
Tämän asian konkreettinen toteutuminen tapahtuu aivan meidän arkielämässämme siinä kun kuoletamme oman tahtomme ja valitsemme Jumalan tahdon, sillä:
1. Korinttolaiskirje 11
23 "Sillä minä olen saanut Herralta sen, minkä myös olen teille tiedoksi antanut, että Herra Jeesus sinä yönä, jona hänet kavallettiin, otti leivän,
24 kiitti, mursi ja sanoi: »Tämä on minun ruumiini, joka teidän edestänne annetaan; tehkää tämä minun muistokseni».
25 Samoin hän otti myös maljan aterian jälkeen ja sanoi: »Tämä malja on uusi liitto minun veressäni; niin usein kuin te juotte, tehkää se minun muistokseni».
26 Sillä niin usein kuin te syötte tätä leipää ja juotte tämän maljan, te julistatte Herran kuolemaa, siihen asti kuin hän tulee".
Kysykää itseltänne silloin kun teitä petetään; Kiitänkö niin kuin Herra Jeesus kiitti, vai alanko sotimaan "oikeuden puolesta" vääryyttä vastaan"? "Herran kuolema" on samaa kuin oman tahdon kuoleminen ja nöyrtyminen Jumalan tahtoon.
Meidän pitäisi olla valmiita kuolemaan tälle maailmalle, sillä tämä maailma syö ja juo ehtoollista erona Kristukselle, sillä he;
Sananl. 4:17
"Niin he syövät leipänään jumalattomuutta, juovat viininään väkivallan tekoja".
Kristuksen ruumiin syöminen on sama kuin Jumalan rakkaus, armo, laupeus ja anteeksi antaminen.
OMA KOKEMUKSENI PYHÄSTÄ HENGESTÄ
Panen tähän vielä oman todistukseni Pyhän Hengen täyteydestä. Olet ehkä jo lukenut sen aikaisemmissa ketjuissa mutta, voi olla että kaikki asiasta kiinnostuneet eivät ole sitä vielä lukeneet. Tällä kertomuksellani haluan sanoa: Pyhän Hengen täyteys ei ole pelkkää teoriaa. Se toimii vielä tänäkin päivänä. Sinä voit täyttyä Pyhällä Hengellä ja puhua uusilla kielillä jos tahdot ja janoat sitä. Jeesus sanoi:
Jos joku janoaa, tulkoon MINUN TYKÖNI JA JUOKOON.”
Pyhän Hengen lahja on luvattu uskovana kastetulle uudestisyntyneelle Jumalan lapselle.
Oletko uudestisyntynyt? Oletko kastettu uskovien upotuskasteella. Kaste on ensin otettava ja sitten on lupaus Pyhästä Hengestä. Minun kohdallani se toimi näin ja se toimii myös sinun kohdallasi. Usko ja ota vastaan Jeesuksen nimessä.
Mutta, se uskovien upotuskaste? Tässäpä se ongelma on monella.
Itse olin tuon kysymyksen edessä kevättalvella v.1991. Olin tullut uskoon ja Jumala johdatti minut helluntaiseurakuntaan. Ennen uskoontuloani minulla ei ollut mitään tarkoitusta liittyä helluntaiseurakuntaan. Hehän olivat mielestäni harhaoppisia hihhuleita, joita tulisi välttää. Nyt kuitenkin olin saanut suuren Jumalan Sanan nälän. Havaitsin helluntailaiset rakkaiksi sisariksi ja veljiksi. He rakastivat minua ja minä heitä. Halusin nyt käydä kaikissa seurakunnan järjestämissä tilaisuuksissa kuulemassa Jumalan Sanaa. Halusin myös liittyä seurakunnan jäseneksi.
Mutta, oli yksi ongelma. Tiesin helluntailaisten kastavan upottamalla jokaisen seurakunnan jäseneksi pyrkivän. En voinut ajatellakaan vain käyväni kaikissa tilaisuuksissa liittymättä jäseneksi seurakuntaan. Ajattelin sen olevan seurakunnan hyväksikäyttöä. Koin olevani yksi heistä. Minulla oli kuitenkin luterilainen ja laestadiolainen tausta. Miten saisin tietää mikä kaste olisi se oikea kaste, jonka Jumala on säätänyt ja jonka Hän hyväksyy? Tässäpä kysymys. Tiesin vastauksen, jos kysyisin ihmisiltä. Vastaus riippuisi siitä, minkä seurakunnan edustajalta kysyisin. En näin ollen voinut kysyä ihmisiltä. Olin epävarma siitä mitä tehdä, kunnes huomasin, että voisin kysyä suoraan Jumalalta. Näin teinkin. Herra sanoi lyhyesti ja ytimekkäästi: "lue Raamattua". Luin Raamattua ja huomasin uskovien upotuskasteen raamatulliseksi ja oikeaksi kasteeksi. En löytänyt yhtään Raamatun jaetta, jossa olisi käsketty kastaa ja kastettu sylivauvoja. Niin pyysin seurakunnan pastoria kastamaan minut. Minut kastettiin toukokuussa 1991 uskovien upotuskasteella. Se oli siunattu tilaisuus.
Seuraava päivä oli todella erikoinen. Olin niin valtavan rakkauden ympäröimä heti aamulla herättyäni, että koin uivani Jumalan rakkaudessa. Tuntui kuin kävelisin metrin maanpinnan yläpuolella. Jumalan läsnäolo oli niin valtava. Jumalan rakkaus murti minut täysin. Kyynelehdin koko päivän aamusta iltaan. Hän rakasti minua ja minä Häntä. En ole koskaan ennen sitä, enkä sen jälkeen kokenut mitään niin suurta rakkautta. Olin vanhempieni kanssa kaksosveljeni luona tuon päivän. He puhelivat keskenään maallisia asioita ja minä ihmettelin sitä. Kuinka he voivat puhua noin vähäpätöisiä asioita kun minä kirjaimellisesti uin Jumalan läsnäolossa ja rakkaudessa? Eivätkö he näe ja ymmärrä mitä minulle tapahtuu? Näin ajattelin.
Syksyllä 1991 seurakuntaan tuli kaksi vanhaa Herran palvelijaa. He pitivät kokoussarjan Pyhästä Hengestä ja Pyhän Hengen täyteydestä. Halusin saada Ap.t 2. luvun mukaisen Henkikasteen. Menin eteen esirukoukseen jokaisen saarnan jälkeen. Puolestani rukoiltiin että täyttyisin Pyhällä Hengellä. Asuin tilapäisesti kokoussarjan ajan kaverini asunnossa pitkän kokousmatkan tähden. Kaverini oli isänsä luona nuo päivät. Olin siis yksin asunnossa. Toiseksi viimeisen kokouksen jälkeen heti tultuani asuntoon, polvistuin tuolin eteen pannen kyynärpääni tuolille. Rukoilin siinä muutaman minuutin. Olin saanut saarnojen kautta uskon siihen, että minäkin täytyn Pyhällä Hengellä. Sanoin Jeesukselle: "Sinä Herra Jeesus Kristus olet luvannut minulle Pyhän Hengen lahjan ja palvelijasi sanoi kokouksessa, että olen jo saanut Pyhän Hengen. Minun tavitsee vain avata suuni ja kiittää Sinua Pyhästä Hengestä. Siksi minä nyt vain kiitän Sinua Pyhästä Hengestä ja otan Hänet vastaan tässä ja nyt. Kiitos Jeesus Pyhästä Hengestä. Kiitos, kiitos, kiitos, kiitos, kiitos." Silloin alkoi suustani tulla outoja sanoja. Hetken kuluttua puhuin vierasta kieltä, jota en koskaan ollut kuullut. Tiesin puhuvani uutta aitoa kieltä jota puhutaan jossakin päin maailmaa. Valtava riemu täytti sydämeni. Puhuin ja puhuin ja puhuin ylistäen Jumalaa. Muistin Jeesuksen sanoneen Mark 16 luvussa: "Nämä merkit seuraavat niitä, jotka uskovat. Minun nimessäni... he puhuvat uusilla kielillä." Riemuitsin valtavasti, koska ajattelin tuota Jeesuksen lupausta, ja että se toimii minun elämässäni tässä ja nyt. Jos tämä on totta ja toimii, niin kaikki muukin mitä Raamatussa on kirjoitettu on totta. Näin ajattelin mielessäni. Mikä valtava ilo. Jeesus näytti nyt lopullisesti tunnustavansa uskoni Häneen. Eihän Hän muuten olisi kastanut minua Pyhällä Hengellä (Mark 1:8).
Seuraavana päivänä menin erään uskovan kaverini luokse. Lähdimme kävelemään metsään ennen illan kokouksen alkamista jotta voisimme ylistää Herraa vapaasti häiritsemättä toisia ihmisiä. Kaverini puhui useita kieliä joita hän ei osaa. Hän puhui siis kielillä 1 Kor 12 ja 14 luvun mukaisesti. Hän puhui venäjää ja jotain ranskan sukuista kieltä vaihdellen kieliä. Minä taas sitä tuntematonta kieltä, jonka juuri olin saanut Herralta lahjaksi. Ylistimme Jeesusta metsässä uusilla kielillä ja meillä oli todella siunattu kävelylenkki. Kaverini ei tarvinnut muuta kuin sanoa: "Kiitos Jeesus," niin silloin koin valtavan sisäisen ilon ja maljani vuoti yli ja kieleni kääntyi kielilläpuhumiseksi. Suomen kieli ei enään riittänyt ylistämään Jeesusta. Kaverini Jeesus oli kasvanut. Hän sanoi leikillisesti: ”Kuulehan jaikal, ennen minulla oli niin pieni Jeesus että, Hän olisi taskuun mahtunut, mutta nyt…” Silloin minä taas puhkesin ylistämään Jeesusta kielillä. Mikä ilo, mikä vapaus!
Tultuamme kokouspaikalle, istuimme salin perälle. Meidän takanamme istui muutama teinityttö. Tytöt sipisivät ja naurahtelivat koko kokouksen ajan. Minulla oli vaikeuksia pitää suuni kiinni ja olla hiljaa sillä, -niin siunattu oli tuo kokous. Jumalan läsnäolo oli voimakas. Maljani vuotaessa yli tulvi kielilläpuhumiseni. Minä pelkäsin häiritseväni kokousta. Silloin kaverini teki minulle yllättävän kysymyksen. Hän kysyi, jos tyttöjen sipinä ja nauruntirskahdukset häiritsevät minua. Minulla oli sellainen rauha, ettei minua olisi häirinnyt, vaikka juna olisi ajanut ohi metrin päästä minusta. Siksi kysymys huvitti minua. Kokouksen lopussa menin taas Herran palvelijoiden kätten alle siunattavaksi. He pyysivät minua ylistämään Jeesusta sillä kielellä, jonka olen juuri saanut. Kun aukaisin suuni ja aloin puhumaan kielillä, ylleni tuli valtava Jumalan voima. Puhuin nyt niin voimakkaasti uudella kielellä, että koko sali raikui ja kaikki sen kuulivat. Hetken kuluttua Herran palvelija sanoi: "Riittää." Silloin kielilläpuhuminen loppui niin kuin olisi puukolla katkaistu. Hän tunnisti puhumani kielen. Hän oli näet lähetyssaarnaaja ja oli kuullut tuota kieltä lähetyskentällä, jolla oli työskennellyt.
Tämän jälkeen kävelin vapaasti kokoussalissa. Uskovia istui vielä paikoillaan. Osa oli jo lähtenyt ulos. Herran Henki veti minua kohti erästä veljeä. Henki kehotti voimakkaasti panemaan käteni tämän veljen päälle. En olisi millään tahtonut mennä hänen luokseen ja panna käsiäni hänen päälleen. Olin hyvin ujo ja arka. Henki veti minua tekemään niin kuin Hän tahtoi. Panin vastahakoisesti käteni veljen päälle ja puhuin voimakkaasti kielillä.
Monia vuosia tämän tapauksen jälkeen keskustelin tuo veljen kanssa tästä kokouksesta ja tapahtumista siellä. Hän kertoi minulle, että hänellä oli juuri tuolloin ollut erittäin vaikea aika. Minun rukoukseni kielilläpuhuen Hengessä oli vapauttanut hänet niistä paineista joiden alla hän oli taistellut. Näin Pyhä Henki toimii niiden kautta, jotka Hän saa valtaansa.
Tämän kokoussarjan aikana monet uskovat täyttyivät Pyhällä Hengellä.
Minun kertomukseni on vain yksi tapaus monien joukossa.
Paavalin julistuksen tarkoitus oli että syntyisi uskon kuuliaisuus Jeesuksen nimeä kohtaan kaikissa pakanakansoissa. Sinun tulee siis totella selvää Raamatun oppia uskovien upotuskasteesta. Raamattu meille nämä asiat osoittaa. Ei uskovien kaste ole ihmisistä.
Se on Jumalasta. Jeesus, vaikka oli synnitön Jumalan Poika meni kolmekymppisenä miehenä upotuskasteelle. Tämän Hän teki näyttäen meille esimerkkiä. Jeesus on tie totuus ja elämä. On turvallista seurata Jeesusta ja alottaa se Jeesuksen esimerkin mukaisesti kasteella käymisellä.
Tottele Jumalaa ja sinäkin saat tuon ihmeellisen Puolustajan, Pyhän Hengen. Hän alkaa opettamaan sinua. Silloin Jumalan Sana avautuu sinulle ja ymmärrät hengellisiä asioita kokonaan uudessa valossa. Siis, mitä viivyttelet. Juokse kasteelle ja ota vastaan se siunaus mikä kasteeseen liittyy.
Siunausta
jaikal
saamaltasi Pyhältä Hengeltä totuutta, jotta sinulle valkenisi yksi totuus.
Yksikään lahko taikka ihminen ei voi estää, kenelle Jumala VUODATTAA (täyttää) Pyhän Henkensä, olipa hän evl, adventisti, mormooni jehova tai mikä hyvänsä uskova. Sen Hengen VUODATTAA Jumala, ja sille ei voi kukaan mitään. Hän antaa sen kenelle tahtoo antaa, näin on totuus.
>>>Sen Hengen VUODATTAA Jumala, ja sille ei voi kukaan mitään. Hän antaa sen kenelle tahtoo antaa, näin on totuus.
Raamattu sanoo:
" jolla ei ole Kristuksen Henkeä, se ei ole hänen omansa" (Room.8:9).
Joko ihmisellä on Pyhä Henki, tai ei ole.
Raamatussa ei löydy yhtään esimerkkiä siitä, että uskovan, jolla on jo Pyhä Henki, pitäisi erikseen vielä rukoilla ns. henkikastetta kielilläpuhumisineen.
Vai löydätkö sinä esim. Apt. Teoista?
Eri asia on rukoilla erilaisia armolahjoja (1.Kor.14:1).
Jeesuksen opetuksen mukaan?
"Jos siis te, jotka olette pahoja, osaatte antaa lapsillenne hyviä lahjoja, kuinka paljoa ennemmin taivaallinen Isä antaa Pyhän Hengen niille, jotka sitä HÄNELTÄ ANOVAT!" (Luuk 11:13).
"Ja tultuaan sinne nämä RUKOILIVAT HEIDÄN EDESTÄNSÄ, että he saisivat Pyhän Hengen...silloin he panivat kätensä heidän päällensä ja he saivat Pyhän Hengen" (Apt 8:15,17).
"Paavali pani kätensä heidän päälleen, tuli heidän päälleensä Pyhä Henki ja puhuivat kielillä ja ennustivat" (Apt 19:6).
sanoi, " taivasten valtakunta on tullut lähelle.."
Se tarkoittaa sitä, että jokainen joka tekee parannuksen ja uskoo, on tuon valtakunnan jäsen, ja heitä kutsutaan Jumalan lapsiksi. Ja kaikilla Jumalan lapsilla on sama Henki. Siinä ei ole mitään erotusta kenenkään välillä, se on kuten Jeesus opetti. Se on täysin rajattomasti toimiva Jumalan henki.