Sangen mielellään adventistit tekevät meille tämän kysymyksen: "Onko sapattikäsky kumottu?"
"Milloin ja missä siinä tapauksessa?"
Tämä on hyvin viekkaasti sommiteltu kysymys, joka on tarkoitettu hämäämään herkkäuskoista kansaa. Jos tähän vastaamme Paavalin sanoilla, että" Kristus on lain loppu" Rm. 10:4, niin he puolustautuvat asemaansa lähtökohtanaan epäraamatullinen ja väärä lainjako moraali- ja seremoonialakiin, minkä paikkaansapitämättömyyden olemme jo näyttäneet. He ajattelevat että kymmenen käskyä ovat voimassa. Niihinhän kuuluu sapattikäsky. Jos katsomme dekaloogin kumotuksi, niin siinä tapauksessa myöskin kielto varastaa, tappaa, tehdä aviorikos jne täytyy olla kumottu, päättelevät lauantaipuolustajat, koska kaikki tämäkin kuuluu kymmeneen käskyyn. Tästä kuvittelevat adventistisaarnaajat todellakin saaneensa erinomaisen aseen käteensä peloittaakseen kansan luopumaan sunnuntain pyhittämisestä ja siirtymään lauantaihin. Ja totisesti he ovatkin onnistuneet pettämään monia.
Totuus on tämä, ettei ole olemassa minkäänlaista eroa Jumalan lain ja Mooseksen lain välillä.
Edelleen emme saa milloinkaan unohtaa, että sapattikäsky annettu nimenomaa Israelin lapsille merkiksi Jumalan ja heidän välilleen.
2.Moos.31:13-17, eikä millään voida todistaa sen kuuluvan jollekin toiselle kansalle maan päällä.
Antautuminen seitsemännenpäivän pitämiseen merkitsee varastamista Israelilta, juutalaisilta.
Tämä juutalainen sapattikäsky on ikuinen merkki. Siksi ei sitä luonnollisesti koskaan voidakaan kumota niihin nähden, joille se kerran on annettu kaikkien heikäläisten noudatettavaksi. Sapattikäsky on annettu Mooseksen laissa, muttei Kristuksen.
Kun me pelastumme, emme pelastu Mooseksen lain alaisiksi, vaan Kristuksen.
Koska nyt Kristuksen laki ei sisällä minkäänlaista seitsemännenpäivän käskyä, niin ei meillä myöskään Jeesuksen opetuslapsina ole olemassa minkäänlaista sapattipulmaa.
Sillä mitä tulee uustestamentilliseen seurakuntaan, on sapattikäsky sille yhtä vähän annettu kuin kumottukaan.
Sitä ei ole olemassa eikä koskaan ole ollutkaan. Rauhamme ei perustu lain määräysten pitämiseen, mikä on ainoastaan tulevan varjo, vaan täydelliseen pelastustyöhön, jossa Kristus on suuri, elävä todellisuus Kol. 2:16,17.
Meillä eivät ole oppi-isinämme sekä Mooses että Kristus, vaan ainoastaan Kristus, sillä kirjoitettu: "Yksi on teidän mestarinne, Kristus" Matt. 13:8,10.
Hän itse tuo ilmi vaatimuksensa tähän esiintyessään uutena ja suurempana lainantajana, uuden liiton perustajana, mikä selvästi näkyy mm. vuorisaarnassa ja hebrealaiskirjeessä.
Kristuksen uustestamentillisessa laissa, uuden liiton laissa, mainitaan
- ensimmäinen käsky >> 62 kertaa
- toinen >> 4 kertaa
- KOLMAS >> EI YHTÄÄN KERTAA!
- neljäs >> 6 "
- viides >> 6 "
- kuudes >> 12 "
- seitsemäs >> 6 "
- kahdeksas >> 4 "
- yhdeksäs >> 9 "
- kymmenes >> 9 "
Jos Jeesus toivoi meidän pitävän vanhantestamentillisen sapatin, niin on enemmän kuin ihmeellistä se , ettei hän yhden yhtäkään kertaa korostanut sen merkitystä, vaikka niin usein teroitti toisia käskyjä.
Uuden lainantajan uudella liittokansalla on uusi sapatti, nimittäin lepo Kristuksen täytetyssä työssä.
JA >>" joka on päässyt Hänen lepoonsa, on saanut (todellisen) levon teoistaan" Hebr.4:10.
Mutta Israelin lasten on pidettävä seitsemättä päivää niin kauon kuin he vaeltavat ilman Kristusta.
Jos sitä vastoin joku juutalainen pelastuu Kristuksen armosta, niin hän myöskin vapautuu sapattimääräyksestä, sillä eihän hän voi mitenkään elää kahdessa liitossa.
Mooseksen ja Kristuksen välillä on suuri "mutta" Joh.1:17."
Kirjasta Folke Thorell 1954 -Totuus sapatista ja sunnuntaista-
"Milloin ja missä siinä tapauksessa?"
Tämä on hyvin viekkaasti sommiteltu kysymys, joka on tarkoitettu hämäämään herkkäuskoista kansaa. Jos tähän vastaamme Paavalin sanoilla, että" Kristus on lain loppu" Rm. 10:4, niin he puolustautuvat asemaansa lähtökohtanaan epäraamatullinen ja väärä lainjako moraali- ja seremoonialakiin, minkä paikkaansapitämättömyyden olemme jo näyttäneet. He ajattelevat että kymmenen käskyä ovat voimassa. Niihinhän kuuluu sapattikäsky. Jos katsomme dekaloogin kumotuksi, niin siinä tapauksessa myöskin kielto varastaa, tappaa, tehdä aviorikos jne täytyy olla kumottu, päättelevät lauantaipuolustajat, koska kaikki tämäkin kuuluu kymmeneen käskyyn. Tästä kuvittelevat adventistisaarnaajat todellakin saaneensa erinomaisen aseen käteensä peloittaakseen kansan luopumaan sunnuntain pyhittämisestä ja siirtymään lauantaihin. Ja totisesti he ovatkin onnistuneet pettämään monia.
Totuus on tämä, ettei ole olemassa minkäänlaista eroa Jumalan lain ja Mooseksen lain välillä.
Edelleen emme saa milloinkaan unohtaa, että sapattikäsky annettu nimenomaa Israelin lapsille merkiksi Jumalan ja heidän välilleen.
2.Moos.31:13-17, eikä millään voida todistaa sen kuuluvan jollekin toiselle kansalle maan päällä.
Antautuminen seitsemännenpäivän pitämiseen merkitsee varastamista Israelilta, juutalaisilta.
Tämä juutalainen sapattikäsky on ikuinen merkki. Siksi ei sitä luonnollisesti koskaan voidakaan kumota niihin nähden, joille se kerran on annettu kaikkien heikäläisten noudatettavaksi. Sapattikäsky on annettu Mooseksen laissa, muttei Kristuksen.
Kun me pelastumme, emme pelastu Mooseksen lain alaisiksi, vaan Kristuksen.
Koska nyt Kristuksen laki ei sisällä minkäänlaista seitsemännenpäivän käskyä, niin ei meillä myöskään Jeesuksen opetuslapsina ole olemassa minkäänlaista sapattipulmaa.
Sillä mitä tulee uustestamentilliseen seurakuntaan, on sapattikäsky sille yhtä vähän annettu kuin kumottukaan.
Sitä ei ole olemassa eikä koskaan ole ollutkaan. Rauhamme ei perustu lain määräysten pitämiseen, mikä on ainoastaan tulevan varjo, vaan täydelliseen pelastustyöhön, jossa Kristus on suuri, elävä todellisuus Kol. 2:16,17.
Meillä eivät ole oppi-isinämme sekä Mooses että Kristus, vaan ainoastaan Kristus, sillä kirjoitettu: "Yksi on teidän mestarinne, Kristus" Matt. 13:8,10.
Hän itse tuo ilmi vaatimuksensa tähän esiintyessään uutena ja suurempana lainantajana, uuden liiton perustajana, mikä selvästi näkyy mm. vuorisaarnassa ja hebrealaiskirjeessä.
Kristuksen uustestamentillisessa laissa, uuden liiton laissa, mainitaan
- ensimmäinen käsky >> 62 kertaa
- toinen >> 4 kertaa
- KOLMAS >> EI YHTÄÄN KERTAA!
- neljäs >> 6 "
- viides >> 6 "
- kuudes >> 12 "
- seitsemäs >> 6 "
- kahdeksas >> 4 "
- yhdeksäs >> 9 "
- kymmenes >> 9 "
Jos Jeesus toivoi meidän pitävän vanhantestamentillisen sapatin, niin on enemmän kuin ihmeellistä se , ettei hän yhden yhtäkään kertaa korostanut sen merkitystä, vaikka niin usein teroitti toisia käskyjä.
Uuden lainantajan uudella liittokansalla on uusi sapatti, nimittäin lepo Kristuksen täytetyssä työssä.
JA >>" joka on päässyt Hänen lepoonsa, on saanut (todellisen) levon teoistaan" Hebr.4:10.
Mutta Israelin lasten on pidettävä seitsemättä päivää niin kauon kuin he vaeltavat ilman Kristusta.
Jos sitä vastoin joku juutalainen pelastuu Kristuksen armosta, niin hän myöskin vapautuu sapattimääräyksestä, sillä eihän hän voi mitenkään elää kahdessa liitossa.
Mooseksen ja Kristuksen välillä on suuri "mutta" Joh.1:17."
Kirjasta Folke Thorell 1954 -Totuus sapatista ja sunnuntaista-
Vastaukset 20
Vanhimmat
tulee hakemaan omansa.
Sapatin Herra sanoo antaneesa sapatin ihmistä varten.
Miten kukaan voi Herralta varastaa päivää, jonka Hän on antanut ihmistä varten?
Miten yleensä päivä varastetaan?
Kuinka monta päivää sinä olet varastanut?
Noinhan se menee. >>Tämä juutalainen sapattikäsky on ikuinen merkki. Siksi ei sitä luonnollisesti koskaan voidakaan kumota niihin nähden, joille se kerran on annettu kaikkien heikäläisten noudatettavaksi>>
Sapatti Israelin juutalaisten ja Jumalan välinen keskinäinen merkki.
Uustestamentillisessa liitossa seurakunnan ja Jeesuksen välisenä(ulkoisina)-liiton merkkeinä veri/ruumis(ehtoollinen) ja kaste.
AAMEN!
"Oikea juutalainen ei ole se, joka on juutalainen ulkonaisesti, eikä oikea ympärileikkaus ole se, joka on ulkonaisesti näkyvänä ruumiissa. [Matt. 3:9; Joh. 8:39; Room. 9:6-8; Gal. 6:15]
Oikea juutalainen on se, joka on juutalainen sisimmässään, ja oikea ympärileikkaus on sydämen ympärileikkaus, jota ei saa aikaan laki, vaan Henki. Tällainen juutalainen saa kiitoksen Jumalalta, ei ihmisiltä".
Room. 2:28-29
Liittokohtaisuus vallitsee. Mihin liittoon sinä itsesi miellät?
Jumalan kanssa, ei ihmisten!
Kun Jumala on meidat uskoon tullessa liitoittanut itsensa kanssa, niin etta me pidamme hanen kaskynsa,
jotka eivat ole raskaat, koska me ei taistella niita vastaan!
Ja jos taisteltaisiin, ei me niita syd'mesta ja mielesta ulos saada, muuten kuin aivot poistamalla!
Siihen tuskin Utuliakaan lahtee, vaikka kuinka olisi utooppinen,.
Niinpa uusi liitto on mielessa ja sydamessa, ja taistelu ei kun jatkuu , vai mita Utulia_
Eiko lepo Kristuksessa olisi jotakin.> Ilman minua te ette voi
mitaan tehda, Jeesus
Ja kaskyista ei selvia kuin tekemalla, tai parhaiten kun ei tee, niinkuin siten, kuin kaskyt varoittaa!
Ala varasta,...jne
Anteeksi, kysyisin mikä on uuden liiton laki?
Matt 5:17-18.
Siunausta
jari laurila
VT,n laki on lakikokonaisuus ja se annettiin juutalaiselle kansanheimolle = "Israelille", ei pakanoille!
Näinhän Raamatun ilmoitus itsekin sen ilmoittaa sanassaan! (Psalmi 147:19-20)!
Kristitty on uskon perusteella Jeesuksessa Kristuksessa joka on sapatin Herra ja siten uskova on uskonkautta myös saanut "levon" Kristuksessa Hänen vanhurskautensa ansiosta myöskin lain noudattamisen suhteen! Sillä Kristuksessa vanhurskautunut ei ole VT,n lain siteissä, sillä vanhurskas on elävä uskosta Kristuksen ansion tähden, ei VT,n lain tähden! Sillä "lainkirjain kuolettaa", mutta henki tekee eläväksi!
Kristityn ei kertakaikkiaan tarvitse tehdä eikä hän saakaan tehdä pyhittymisensä eteen yhtään mitään muuta kuin vain ottaa vapahtajanaan Jeesus vastaan uskon kautta ja luottaa vanhurskauteen jonka on saanut Kristuksessa uskon perusteella! Sillä vanhurskas on elävä uskosta, ei VT,n laista!
Kiitos kirjoitelmastasi!
Se oli hyvä kirjoitus!
Olen samaa mieltä!
VT,n laki ei kuulu Kristuksen kautta vanhurskautetuille Kristityille -(1Tim 1:9), vaan syntisille ja niille joille se alkujaan annettiinkin, eli juutalaiselle kansanheimolle, Israelille!
Noin sen minäkin ymmärrän. Eikä kuitenkaan tarkoita samalla sitä että jotenkin halveksisin kymmentä käskyä. Kymmenet käskyt ovat itsessään hyvät.
on sit' varten, ett' ne osoittaa sinulle, kuinka tulisi elaa, niin miksi et sitten ela_
Ryhdyhan elamaan ensin, ja sitten tiedat onko se sapatti vai sunnuntai ,jonka mukaan sinun tulee elaa!!
Huomioin käskyt siltä osin kuin näen UT:ssa näitä mainittavan uuden liiton seurakunnalle.
Kun ottaa Jeesuksen vastaan saa todellisen jatkuvan "sapatinlevon" kylkiäisinä lupausten mukaan. Toisin sanoen hengen lepoa ja rauhaa olisi tarjolla. Jeesuksen nimeen!
joka p'ivalle niin paljon kuin taivaassa riittaa,ja Jumalalla haluja antaa,..ei minun sydameni ole nurja sen suhteen!
Omastaanhan Jumala jakaa, joten jakakoon soimaamatta....ja kylvakoon kaikkien vetten varsille!
Kunhan huolehdit siita, etta sapattina oma kylvovakkasesi on vajassa, ja sinulla nena kiinni Raamatussa, ...mutta saat toki sapattina tehda hyvaa niin paljon kuin soluissa energiaa riittaa!
Adventistien 28 perusluonteisen opinkohdan selityksessä 19. opinkohta käsittelee sapattia mittavasti. Adventtikirkon mukaan Raamattu ei anna mitään valtuuksia muuttaa sapattia sunnuntaiksi, eikä Raamatussa ole mitään todisteita siitä, että Jeesus tai hänen apostolinsa olisivat muuttaneet jumalanpalveluspäivän seitsemänneltä päivältä. Sen sijaan adventistien mukaan katolinen kirkko omalla arvovallallaan muutti lauantain sunnuntaiksi.
Adventtikirkko argumentoi, että Kristus osallistui ”tapansa mukaan” jumalanpalvelukseen sapattina (Luuk. 4:16), että hän tunnusti sapatin aseman lepopäivänä (Matt. 24:20), että hän sanoi sapatin olevan ihmistä varten (Mark. 2:27), ettei hän muuttanut sapattia sunnuntaiksi ja että hän ”lepäsi” lunastustyönsä jälkeen haudassa juuri sapattina. Jeesuksen opetuslapset viettivät sapatin levossa tarkoituksenaan jatkaa kesken jäänyttä työtä sunnuntaina (Luuk. 23:56; 24:1). Evankelioimismatkoillaan Paavali meni synagogaan sapattina (Ap.t. 13:14,17:2,18:4). Sellaisilla paikkakunnilla, missä ei ollut synagogaa, apostoli etsi sapatinpäivänä tavanomaisen rukouspaikan (Ap.t. 16:13).
Nämä adventistien raamatulliset argumentit ovat harhaanjohtavia, ja ne sivuuttavat olennaisia seikkoja. Paavali ei mennyt sapattina synagogaan tai rukouspaikalle viettämään jumalanpalvelusta vaan saarnaamaan Kristusta. Ajan ja paikan valinta perustui siihen, että apostoli saisi puhuttua suurimmalle mahdolliselle kuulijakunnalle. Viittauksissa Jeesuksen ja opetuslasten sapatinviettoon ei ole mitään erikoista, sillä ne koskevat aikaa ennen uuden liiton alkua – Jeesus ei ollut vielä noussut kuolleista eikä Pyhä Henki laskeutunut kirkon päälle. Sunnuntai on uuden liiton sapatti.
Ei tule yllätyksenä, että adventistit eivät mainitse mitään siitä, että heti Jeesuksen ylösnousemuksen jälkeen opetuslapset alkoivat kokoontua sunnuntaisin. Jeesus ilmestyi opetuslapsilleen ensimmäistä kertaa, kun he olivat koolla ”viikon ensimmäisenä” päivänä (Joh. 20:19). Jälleen ”viikon kuluttua” sunnuntaina Jeesus ilmestyi myös epäilevälle Tuomakselle (Joh. 20:26). Helluntai eli Pyhän Hengen laskeutumispäivä oli myös sunnuntai. Erityisen mielenkiintoinen on Luukkaan todistus sunnuntaiehtoollisesta Apostolien teoissa: ”Sapatin mentyä, viikon ensimmäisenä päivänä, kokoonnuimme murtamaan leipää.” (Ap.t. 20:7)
Jeesuksen suhtautuminen sapattiin ennakoi sen lakkauttamista. Vaikka Jeesus noudatti sapattia, häntä syytettiin usein sen rikkomisesta (esim. Joh. 7:23, 9:16, Mark. 2:24, 3:4). Jeesus vastasi määrittelemällä sapatin oman mielensä mukaan (Luuk. 13:10–16, 14:1–5; Joh. 5:9–18, 7:22–23). Erityisen mielenkiintoista on se, että Jeesus toisti eri tilanteissa kymmenen käskyn opetuksen (Matt. 4:10, 5:34, 19:18–19), mutta poikkeuksena hän jätti toistamatta käskyn pyhittää sapatti. Jeesuksen mukaan ihmisiä ei luotu sapattia varten (Mark. 2:27).
Apostolit joutuivat pian vastaamaan kysymyksiin sapatista ja sunnuntaista. Paavali kommentoi asiaa seuraavasti: ”Kukaan ei siis saa tuomita teitä siitä…miten noudatatte juhla-aikoja ja uudenkuun ja sapatin päiviä.” (Kol. 2:16) Adventistit yrittävät selittää, että sapatin päivät viittaavat tässä vuotuisiin sapatteihin. Paavali kuitenkin kopioi Vanhan testamentin käytäntöä listata juhlat (laskevassa tai nousevassa) aikajärjestyksessä (viikoittaiset, kuukausittaiset, vuotuiset jne. kuten esim. Hes. 45:17, 1. Aik. 23:31, 2. Aik. 8:13, 31:3), mikä tekee selväksi sen, että kyseessä on nimenomaan viikoittainen sapatti, joka ei enää sido kristittyjä.
Jotkut juutalaiskristityt toki kuitenkin viettivät uudenkin liiton aikana sapattia vanhan tapansa mukaan. Paavali kommentoi: ”Joku pitää yhtä päivää toista parempana, toiselle kaikki päivät ovat samanarvoisia. Kukin olkoon omassa vakaumuksessaan varma. Joka kiinnittää huomionsa päiviin, tekee niin Herran kunniaksi…” (Room. 14:5-6) Kyse oli henkilökohtaisesta valinnasta eikä sitovasta Jumalan ikuisesta laista.
Se valta muuttaa ajat ja lain
Ei tama valta Lutherinkaan mukaan ollut Jumalan Valtakunta, vaan pedon valtakunta, joka muutti ajat ja lain!
Raamattu ei voi raueta tyhjiin!
Jeesuksen rakkain opetuslapsi, kertoo> Mina olin hengessa Herran paivana Ilm 1>10
Herralla on paiva, ja saatanan lapsilla on my;s oma paiva, ja oma merkki!
Jos sina pidatat jalkasi sapattia rikkomasta,
niin ettet toimita omia toimiasi minun pyhapaivanani,
vaan kutsut sapatin ilopaivaksi
Herran pyhapaivan kunnioitettavaksi ja junnioitat
sita,
niin ette toimita omia toimiasi
et aja omia asioitasi etka puhu joutavia ....Jes 58> 13
Tassa sanotaan etta Herran pyhapaiva on sapatti.
Sinun pyhapaivasi on sinun sanojesi mukaan sunnuntai!
Olkoon siis niin!
Mutta ala meidan kuultemme sapattina puhu joutavia, vaikka et kunnioitaisikaan sita!
Meille riittaa, etta> vaaryyden tekija tehkoon edellen vaaryytta
ja joka on pyha , pyhittokoon edelleen.
Annetaan asiantilan olla Jeesuksen tulemukseen nain, sittenhan se selviaa!!
Sopiiko teille_
Joh. 5.
17 Mutta Jeesus sanoi heille:
"Minun Isäni tekee työtään taukoamatta,
ja niin teen myös minä."
[Joh. 9:4, 14:10]
18 Tämä vain lisäsi juutalaisten halua
ottaa Jeesus hengiltä.
Hänhän ei ainoastaan rikkonut sapattikäskyä,
vaan vieläpä sanoi Jumalaa omaksi isäkseen
ja teki siten itsestään Jumalan vertaisen.
[Joh. 10:33]
Jeesus on Herra
sopiiko teille etta pyhitatte sunnuntain, ja puhutte muillekin fariseusten sanoja
> h'n ei ainoastaan rikkonut sapattia, ja vielapa sanoi Jumalaa omaksi isakseen.
Kun puhutte, niin puhukaa totta toinen toisillenne,
Eiko niin, ensin sina sanot epasuorasti,Han ei vain rikkonut sapattia , vaan sanoi Jumalaa isakseen
Jeesus siis sanoi etta Jumala on hanen Isansa,OK,
mutta sanoiko han myos> Mina rikon sapatin
Huomaatko se sana on sinut jo tuominnut, sina sydamessasi osoitit Jeesuksen syypaaksi syntiin!
Liityit Jeesuksen vastustajiin, ja puhuit tarkoituksella niin, etta Jeesus joutuisi lain alle!
> Kuka teista on se mies, joka voi nayttaa minut syypaaksi syntiin....No, min' ideneb sen jo n'ytin benedille, etta, sina, joka olet pitanyt Isasi kaskyt ja pysyt hanen rakkaudessaan, rikoit
Joh 10> 33 sapatin!!
Kuinkas sinulle Jeesus nyt paasi noin kaymaan, olithan perkeleen , idenebin kiusattavana 40 vrk eramaassa, etka sortunut syntiin, siellakaan!
Ihminen ei kuulemma ela leivasta , vaan jokaisesta sanasta joka Jumalan suusta lahtee.
No, lahtiko sinun suustasi sana> Mina Jeesus rikoin sapatin.
Ai ei ! No kenenka suusta se sana sitten lahti.
...ahaa, Pyha Henki sanoi etta se sana lahti isasta perkeleesta, ja idenebista, joka haluaa sen himoja seurata!
Kiitos Pyha Henki etta ratkaisit tamankin asian, etten eksyisi!|
Arvioikaa itse!!
Lepopaiva kasky kun on IV> kasky!
pastori F. Thorell, kun sotii III/kaskyn miekalla
ala turhaan lausu Herra sinun Jumalasi nimea...
Vai turhaan se Herra lausui ja kirjoitti IV kaskyn kivitauluun_2 Moos 31> 18
Joh. 5:24
Totisesti, totisesti minä sanon teille: joka kuulee
minun sanani ja uskoo häneen, joka on minut
lähettänyt, sillä on iankaikkinen elämä, eikä hän
joudu tuomittavaksi, vaan on siirtynyt kuolemasta
elämään.
"Siirtynyt kuolemasta elämään" kun Jeesus on omana.
Mutta ensin Jeesus putsasi sapattivelkakirjan pois.
Ja parantamalla sieluja ja fysiikkaa todisti
olevansa Isältä perimänsä valtaistuimen Herra.
Joh 5:15-20
15
Niin mies meni ja ilmoitti juutalaisille, että Jeesus oli hänet terveeksi tehnyt.
16
Ja sentähden juutalaiset vainosivat Jeesusta, koska hän semmoista teki sapattina.
17
Mutta Jeesus vastasi heille: "Minun Isäni tekee yhäti työtä, ja minä myös teen työtä".
18
Sentähden juutalaiset vielä enemmän tavoittelivat häntä tappaaksensa, kun hän ei ainoastaan kumonnut sapattia, vaan myös sanoi Jumalaa Isäksensä, tehden itsensä Jumalan vertaiseksi.
19
Niin Jeesus vastasi ja sanoi heille: "Totisesti, totisesti minä sanon teille: Poika ei voi itsestänsä mitään tehdä, vaan ainoastaan sen, minkä hän näkee Isän tekevän; sillä mitä Isä tekee, sitä myös Poika samoin tekee.
20
Sillä Isä rakastaa Poikaa ja näyttää hänelle kaikki, mitä hän itse tekee; ja hän on näyttävä hänelle suurempia tekoja kuin nämä, niin että te ihmettelette.
Mutta vapaus Herrassa on vastuullista, muista se.
kynan varressa!
Jeesus ei kumonnut sapattia, vaikka Antti liittyikin fariseusten kuoroon, ikaankuin olisi kumonnut!
Ei ihminen ela leivasta, vaan jokaisesta sanasta joka Jumalan
suusta lahtee!
Me suositamme samaa tyota sapattina tehtavaksi kuin Jeesuskin!!
Te noin sapattina niin saat elaa, parantakaa sairaita, ajakaa ulos riivaajia, jne...sentahden
etta ihminen saa avun sairauksiinsa sapattina, johtuu siita etta silloin, sapattina Jumala erikoisesti siunaa ihmisia!
Ja Herra siunasi sapatin ja pyhitti sen!
Herran siunaus terveeksi tekee, ei oma vaiva siihen mitaan lisaa!!
Mina olin Hengessa Herran paivana, ..ja Jumalan Pyha Henkihan
se antaa parantamisen armolahjan sapattina!
Mutta ensimmäiset kristityt olivat israelilaisia, joten kerro missä kohtaa Jeesus kumosi heiltä sapattikäskyn (tai jonkun muun kymmenessä käskyssä esiintyvän). Ei missään kohtaa.
israelin kansa halusi olla pakana uskovien kaltaisia.
> Se, mik' on tullut teid'n mieleenne , ei totisesti ole tapahtuva> se, mita te sanotte,
Me tahdomme olla pakainain kaltaisia, muitten maitten sukukuntain kaltaisia, niin etta palvelemme puuta ja kivea
Hesek>20> 32
Jumalalla oli kuitenkin pyrkimyksena tuoda kansansa pois kansojen seasta ja koota heidat maista johon he olivat hajotetut jae 34
Pastori thorell oli varma ettei muukalaisille
ole sapattikaskya annettu, sellaista maaraysta ei loydy!
Han ei loyda, se on totta, mutta benedi loytaa<
> Ja muukalaiset, jotka ovat liittyneet Herraanpalvellaakseen hanta ja rakastaakseen Herran ,nimeaollakseen hanen palvelijoitansa,
kaikki, JOTKA PITAVAT SAPATIN EIVATKA SITA RIKO
JA pysyvat minun liitossani.....
Jes 56 luku >6
Lapsikin tietaa, etta Jumalan liitossa , sen IV.s kasky on sapatti,...ja muutkin
liiton sanat ovat pakana kristittyjen noudatettava!
Nama eparaamatulliset pakana, kristityt
tahtovatvat heittaaa lain menemaan, etta
saisivat kristittyinakin ollessaan tehd' syntia!
Kun Kristus on lain loppu, niin laki ei heita, vallitse, ja he ovat vapaita elamaan synnissa, koska Kristus on jo heidan
tulevatkin syntinsa sovittanut!
Nama pakana kristitty ketkut ovat taitavia ja ovelia
Samalla nama israelin vartijat ovat kaikki sokeita, eivat he mitaan kasita,
he ovat mykkia koiria jotka eivat osaa haukkua, kun vaara uhkaa.
He nakevat unta ja makoilevat mielellaan.
Silti nailla koirilla on vimmainen nalka, ei niita mikaan tayta!
He haluavat repia sapatin, ja sen lisaksi kaikki
muutkin kaskyt, ja lieat, silla
he haluavat nostaa koipeaan jokaisen uskovan talon kohdalla,
laskeakseen reviiri merkkins' talon seinustalle!
Ala himoitse lahimmaisesi aviopuolisoa,..
Tallaisia ovat myos paimenet,
Eivat nama koirat pysty mitaan huomaamaan, ovat kaikki kaantyneet omille teilleen,etsivat kukin omaa voittoansa kaikki tyynni.
Nostessaan koipeaan toisen tontilla, nama koirat ajattelevat> Tassakin huushollisssa ajatellaan etta kymmenen kaskya ovat voimassa,
vaikka me olemme osoittaneet etta seka laintaulujen laki ja Mooseksen kirjan laki ovat
molemmat poistettu, en kait mina muutoin taalla ulkona reviirimerkkeja
toisen uskovan tontille tekisi.
Enka istuskelisi ja seurailisi, milloin tuo lakia noudattava uskova lahtee lain saarnaus matkoilleen, ilman upeaa vaimoaan!
Jos te haluatte pysya siveydessa ja uskossa, niin miksi te lain haluatte ensin havittaa, etta paasisitte toteuttamaan lakia ,ilman lakia!
Haluatteko te rkastaa Jumalaa ilman lakia, paremmin kuin ne joilla laki on sydameen kirjoitettu!
Ei kait Jumalalla ja kellaan adventistilla ole mitaan sita vastaan,...hyva, siita vaan!
Mutta jos te haluatte eroon laista siksi, etta paasette huoraamaan, varastamaan ja tappamaan esim. sodassa, niin miksi te sitten halyuatte uskivien kintereilla kuljeskella!
Tehkaa jumalattomien joukossa , laittomuuksia, miksi niita uskovien
seurassa pitaa harrastaa!