Kun sanotaan: Muut koulleet eivät vironneet eloon, Ennenkuin ne tuhat vuotta olivat loppuun kuluneet.Ilm.20:5 on johdonmukaista ajatella että He virkoavat eloon tuhannen vuoden kuluttua.
Maan päällä on jälleen elämää. Tämä merkitsee myös uutta toiminnan mahdollisuutta sielun viholliselle:
Ja kun ne tuhatvuotta ovat loppuun kuluneet, päästetään Saatana vankeudestaan, ja hän lähtee villitsemään maan neljällä kulmalla olevia kansoja, Googia ja Maagogia, kootakseen heidät sotaan, ja niitten luku on kuin meren hiekka.
Ja he nousevat yli maan avaruuden ja piirittävät pyhien leirin ja sen rakastetun kaupungin.Ilm.20:7-9.
Mistä tämä rakastettu kaupunki ja pyhien leirit ovat ilmaantuneet?
Johannes sai nähdä senkin: Ja pyhän kaupungin, uuden Jerusalemin, minä näin laskeutuvan alas taivaasta, Jumalan tyköä, valmistettuna niinkuin morsian, miehellensä kaunistettu. Ilm.21:2.
Vihollisen viimeinen yritys on kuitenkin surkeasti epäonnistuva. Valtavine jumalattomien joukkoineen hän rynnistää pyhien leiriä vastaan, mutta tuli lankeaa taivaasta ja kuluttaa heidät.Ilm.20:9
Huom! kuluttaa.
Raamatun yksinkertainen ja selvä esitys tuhatvuotiskaudesta poistaa yhdellä iskulla sellaiset väärät käsitykset, joiden mukaan se aika olisi erikoinen etsikkoaika niille, jotka eivät vastaanota Jumalan pelastus kutsua tämän elämän kestäessä.
Raamatun ehdoton opetus, jonka mukaan Jeesuksen tullessa maailman asukkaat ovat jaettuina kahteen ryhmään, vanhurskaisiin ja jumalattomiin,kumoaa jyrkästi myös opin kaikkien ihmisten pelastumisesta.
Vieläpä Jeesus antaa meidän selvästi ymmärtää, että vanhurskasten joukko on Hänen tullessaan kovin pieni verrattuna jumalattomien suureen määrään: Kuitenkin, kun Ihmisen Poika tulee, löytäneeköhän Hän uskoa maan päältä? Luuk.18:8.
Kääntyminen ja parannus on tehtävä tämän elämän aikana. Pelstuskutsu on otettava vastaan armonajan kestäessä, nyt kun sitä viellä tarjotaan.
Vain tässä elämässä tapahtuva täydellinen sydämmen puhdistus ja elämän muutos tekee mahdolliseksi sen, että ihminen pääsee pyhien leiriin ja uuteen Jerusalemiin.
Autuaat ne, jotka pesevät vaatteensa, että heillä olisi valta syodä elämän puusta ja pääsisivät porteista sisälle kaupunkiin. Ilm.22:14.
Maan päällä on jälleen elämää. Tämä merkitsee myös uutta toiminnan mahdollisuutta sielun viholliselle:
Ja kun ne tuhatvuotta ovat loppuun kuluneet, päästetään Saatana vankeudestaan, ja hän lähtee villitsemään maan neljällä kulmalla olevia kansoja, Googia ja Maagogia, kootakseen heidät sotaan, ja niitten luku on kuin meren hiekka.
Ja he nousevat yli maan avaruuden ja piirittävät pyhien leirin ja sen rakastetun kaupungin.Ilm.20:7-9.
Mistä tämä rakastettu kaupunki ja pyhien leirit ovat ilmaantuneet?
Johannes sai nähdä senkin: Ja pyhän kaupungin, uuden Jerusalemin, minä näin laskeutuvan alas taivaasta, Jumalan tyköä, valmistettuna niinkuin morsian, miehellensä kaunistettu. Ilm.21:2.
Vihollisen viimeinen yritys on kuitenkin surkeasti epäonnistuva. Valtavine jumalattomien joukkoineen hän rynnistää pyhien leiriä vastaan, mutta tuli lankeaa taivaasta ja kuluttaa heidät.Ilm.20:9
Huom! kuluttaa.
Raamatun yksinkertainen ja selvä esitys tuhatvuotiskaudesta poistaa yhdellä iskulla sellaiset väärät käsitykset, joiden mukaan se aika olisi erikoinen etsikkoaika niille, jotka eivät vastaanota Jumalan pelastus kutsua tämän elämän kestäessä.
Raamatun ehdoton opetus, jonka mukaan Jeesuksen tullessa maailman asukkaat ovat jaettuina kahteen ryhmään, vanhurskaisiin ja jumalattomiin,kumoaa jyrkästi myös opin kaikkien ihmisten pelastumisesta.
Vieläpä Jeesus antaa meidän selvästi ymmärtää, että vanhurskasten joukko on Hänen tullessaan kovin pieni verrattuna jumalattomien suureen määrään: Kuitenkin, kun Ihmisen Poika tulee, löytäneeköhän Hän uskoa maan päältä? Luuk.18:8.
Kääntyminen ja parannus on tehtävä tämän elämän aikana. Pelstuskutsu on otettava vastaan armonajan kestäessä, nyt kun sitä viellä tarjotaan.
Vain tässä elämässä tapahtuva täydellinen sydämmen puhdistus ja elämän muutos tekee mahdolliseksi sen, että ihminen pääsee pyhien leiriin ja uuteen Jerusalemiin.
Autuaat ne, jotka pesevät vaatteensa, että heillä olisi valta syodä elämän puusta ja pääsisivät porteista sisälle kaupunkiin. Ilm.22:14.
Vastaukset 2
Vanhimmat
vaatteiden pesemisellä ei pitkälle pötkitä!!
Raamattuhan opettaa: " Riisukaa hänen yltään saastaiset vaatteet,...ja pukekaa hänen yllensä.....
Anna- Elina, vilkaisehan Kuningas Jaakon käännöstä , niin
tajuat missä mennää Ilm. 22: 14, ...jos sinulla ei sitä ole...lue Ilm. 22: 15, ja koeta siitä päätellä, mahtaakohan se portti aueta omien vaatteiden pesulla!
Juu, juu,...tiedän myös tuon vaate sanan hengellisen merkityksen, ...mutta silti...eipä ne omat pesut paljon auta!
Raamatuissani on molemmissa suomalaisessa että englaninkielissä, noin mitä tuohon kirjoitin:
Suomenkielinen raamattu on Kirkollis kokouksen vuonna1938 käytäntöön ottama suomennos.
Englannin kielissä on: Rev.22:14.Blessed are those who wash their robes, that they may have the right to tree of live and may go through the gates into the city. aivan sama kun suomen kielisessä.
Minulla ei ole muita käännöksiä ja kyllä minä sen käsitänkin ettei sinne päästä näiden maallisten vaatteiden pesulla,meidän täytyy olla puettuina Karitsan hääpukuun.