Näistä parista harhasta,joita Esko kallio on kirjoittanut ja tutkinut Raamattua ymmärtämättä mitä on lukenut.
Näitä harhoja on kaikestaan 14:sta jotka hänen mielestään ja evlutin opin mukaan ovat harhoja.
Ei ainakaan elävässä uskossa oleva allekirjoita noita harhateesejä en ainakaan minä.
Nehän suorastaan vilisee valheita ja tarkoitushakuiseti harhaan johtavia lausuntoja.
Laitoin tähän vain pari esimerkkiä,mutta nuo harhat löytyy google ja esko kallio kannattaa tutustu ja kauhistua miten kansaa manipuloidaan valheen verkkoon ja sen myötä kansa syöksyy helvettiin uskoessaan tuon hölynpölyn.
3. HARHA: IHMINEN EI UUDESTISYNNY KASTEESSA. Uudelleenkastajat väittävät, että lapsi ei uudestisynny kas- teessa. Perusteluna on lähinnä se, että lapsi ei voi uskoa. Ihmisen pitäisi olla "ymmärtävässä" iässä voidakseen kokea sen. Viittaan edelliseen harhaan, jossa uudelleenkastajat kieltävät Jeesuksen tarkoittavan Joh 3:5 vedellä kastetta. Jos ymmärrämme, että siinä vedestä ja Hengestä syntyminen tarkoittaa kastetta ja uskoa, jo tämä kohta todistaa uudestisyntymisen tapahtuvan myös kasteessa. Erityisesti Paavali todistaa, että hän on kasteessa uudestisyntynyt, vaikka ei käytäkään sanaa "syntyä uudesti". Mm. Room 6:4 "Näin meidät kasteessa annettiin kuolemaan ja haudattiin yhdessä hänen kanssaan, jotta mekin alkaisimme elää uutta elämää..." tai Kol 2:12 "Kasteessa teidät yhdessä hänen kanssaan haudattiin ja herätettiin eloon, ..." On kumma, jos nämä kohdat eivät puhu kasteessa tapahtuvasta uudestisyntymästä. Uudelleenkastetta kannattavalle ei jääkään enää muuta selitystä kuin väite, että tämä ei koske lapsia. Onpa Jumalamme tominta merkillistä, jos aikuisena kastettu uudestisyntyy kasteessa, mutta lapsi ei.
3. HARHA: IHMINEN EI UUDESTISYNNY KASTEESSA. Uudelleenkastajat väittävät, että lapsi ei uudestisynny kas- teessa. Perusteluna on lähinnä se, että lapsi ei voi uskoa. Ihmisen pitäisi olla "ymmärtävässä" iässä voidakseen kokea sen. Viittaan edelliseen harhaan, jossa uudelleenkastajat kieltävät Jeesuksen tarkoittavan Joh 3:5 vedellä kastetta. Jos ymmärrämme, että siinä vedestä ja Hengestä syntyminen tarkoittaa kastetta ja uskoa, jo tämä kohta todistaa uudestisyntymisen tapahtuvan myös kasteessa. Erityisesti Paavali todistaa, että hän on kasteessa uudestisyntynyt, vaikka ei käytäkään sanaa "syntyä uudesti". Mm. Room 6:4 "Näin meidät kasteessa annettiin kuolemaan ja haudattiin yhdessä hänen kanssaan, jotta mekin alkaisimme elää uutta elämää..." tai Kol 2:12 "Kasteessa teidät yhdessä hänen kanssaan haudattiin ja herätettiin eloon, ..." On kumma, jos nämä kohdat eivät puhu kasteessa tapahtuvasta uudestisyntymästä. Uudelleenkastetta kannattavalle ei jääkään enää muuta selitystä kuin väite, että tämä ei koske lapsia. Onpa Jumalamme tominta merkillistä, jos aikuisena kastettu uudestisyntyy kasteessa, mutta lapsi ei.
6. HARHA: RAAMATTU EI TUNNE LAPSIKASTETTA. Uudelleenkastajat väittävät, ettei Raamattu kerro yhdestä- kään imeväisikäisen lapsen kasteesta. Siinä he ovat tavallaan oikeassa, koska se ei sanana puhu lapsi- tai imeväiskasteesta. Tähän on heti huomautettava, että sekä luterilaisilla että muilla kirkkokunnilla on käytössään monia tapoja ja sanoja, joita ei ole Raamatussa. Raamatussa ei esim. missään mainita, että naisille olisi jaettu ehtoollista eli murrettu leipää. Jeesus antoi leipää ja viiniä vain opetuslapsille, jotka olivat miehiä. Missään ei erityisesti mainita, että se koskisi myös naisia. Silti kaikissa seurakunnissa on ymmärretty, että myös naisille voidaan jakaa Jeesuksen käskyn mukaan viiniä ja leipää.
Erityisesti Apostolien teot puhuu kokonaisten perhekuntien kastamisesta, mm. Apt 2: 39-42, Apt 10: 44-48, Apt 16:15, Apt 16:33. Myös Paavali kertoo kastaneensa Stefanaan perhekunnan (1 Kor1:16). On merkillistä Raamatun selittämistä väittää, ettei näihin perhekuntiin kuulunut lapsia. Jos vielä otetaan huomioon Vanhan testamentin aika, perhekuntaan kuuluivat jopa palveliijoiden perheet. Niinpä uudelleenkastajat voivatkin vain väittää, ettei sylilapsia kastettu; tai että kastettiin vain kaikki ymmärtävässä iässä olevat; tai että kastettiin vain ne, jotka ottivat Jeesuksen vastaan. Tähän samaan sarjaan kuuluvat väitteet, ettei Raamattu tunne käsitettä "kasteen armo" tai "kasteen liitto" tai "kasteen armoliitto", joten luterilainen kastekäytäntö on siis väärä. Mutta ei Raamattu tunne uudelleenkastajienkaan niin paljon mainostamia käsitteitä "uskovien kaste" tai "raamatullinen kaste".jne,jne,jne
Näitä harhoja on kaikestaan 14:sta jotka hänen mielestään ja evlutin opin mukaan ovat harhoja.
Ei ainakaan elävässä uskossa oleva allekirjoita noita harhateesejä en ainakaan minä.
Nehän suorastaan vilisee valheita ja tarkoitushakuiseti harhaan johtavia lausuntoja.
Laitoin tähän vain pari esimerkkiä,mutta nuo harhat löytyy google ja esko kallio kannattaa tutustu ja kauhistua miten kansaa manipuloidaan valheen verkkoon ja sen myötä kansa syöksyy helvettiin uskoessaan tuon hölynpölyn.
3. HARHA: IHMINEN EI UUDESTISYNNY KASTEESSA. Uudelleenkastajat väittävät, että lapsi ei uudestisynny kas- teessa. Perusteluna on lähinnä se, että lapsi ei voi uskoa. Ihmisen pitäisi olla "ymmärtävässä" iässä voidakseen kokea sen. Viittaan edelliseen harhaan, jossa uudelleenkastajat kieltävät Jeesuksen tarkoittavan Joh 3:5 vedellä kastetta. Jos ymmärrämme, että siinä vedestä ja Hengestä syntyminen tarkoittaa kastetta ja uskoa, jo tämä kohta todistaa uudestisyntymisen tapahtuvan myös kasteessa. Erityisesti Paavali todistaa, että hän on kasteessa uudestisyntynyt, vaikka ei käytäkään sanaa "syntyä uudesti". Mm. Room 6:4 "Näin meidät kasteessa annettiin kuolemaan ja haudattiin yhdessä hänen kanssaan, jotta mekin alkaisimme elää uutta elämää..." tai Kol 2:12 "Kasteessa teidät yhdessä hänen kanssaan haudattiin ja herätettiin eloon, ..." On kumma, jos nämä kohdat eivät puhu kasteessa tapahtuvasta uudestisyntymästä. Uudelleenkastetta kannattavalle ei jääkään enää muuta selitystä kuin väite, että tämä ei koske lapsia. Onpa Jumalamme tominta merkillistä, jos aikuisena kastettu uudestisyntyy kasteessa, mutta lapsi ei.
3. HARHA: IHMINEN EI UUDESTISYNNY KASTEESSA. Uudelleenkastajat väittävät, että lapsi ei uudestisynny kas- teessa. Perusteluna on lähinnä se, että lapsi ei voi uskoa. Ihmisen pitäisi olla "ymmärtävässä" iässä voidakseen kokea sen. Viittaan edelliseen harhaan, jossa uudelleenkastajat kieltävät Jeesuksen tarkoittavan Joh 3:5 vedellä kastetta. Jos ymmärrämme, että siinä vedestä ja Hengestä syntyminen tarkoittaa kastetta ja uskoa, jo tämä kohta todistaa uudestisyntymisen tapahtuvan myös kasteessa. Erityisesti Paavali todistaa, että hän on kasteessa uudestisyntynyt, vaikka ei käytäkään sanaa "syntyä uudesti". Mm. Room 6:4 "Näin meidät kasteessa annettiin kuolemaan ja haudattiin yhdessä hänen kanssaan, jotta mekin alkaisimme elää uutta elämää..." tai Kol 2:12 "Kasteessa teidät yhdessä hänen kanssaan haudattiin ja herätettiin eloon, ..." On kumma, jos nämä kohdat eivät puhu kasteessa tapahtuvasta uudestisyntymästä. Uudelleenkastetta kannattavalle ei jääkään enää muuta selitystä kuin väite, että tämä ei koske lapsia. Onpa Jumalamme tominta merkillistä, jos aikuisena kastettu uudestisyntyy kasteessa, mutta lapsi ei.
6. HARHA: RAAMATTU EI TUNNE LAPSIKASTETTA. Uudelleenkastajat väittävät, ettei Raamattu kerro yhdestä- kään imeväisikäisen lapsen kasteesta. Siinä he ovat tavallaan oikeassa, koska se ei sanana puhu lapsi- tai imeväiskasteesta. Tähän on heti huomautettava, että sekä luterilaisilla että muilla kirkkokunnilla on käytössään monia tapoja ja sanoja, joita ei ole Raamatussa. Raamatussa ei esim. missään mainita, että naisille olisi jaettu ehtoollista eli murrettu leipää. Jeesus antoi leipää ja viiniä vain opetuslapsille, jotka olivat miehiä. Missään ei erityisesti mainita, että se koskisi myös naisia. Silti kaikissa seurakunnissa on ymmärretty, että myös naisille voidaan jakaa Jeesuksen käskyn mukaan viiniä ja leipää.
Erityisesti Apostolien teot puhuu kokonaisten perhekuntien kastamisesta, mm. Apt 2: 39-42, Apt 10: 44-48, Apt 16:15, Apt 16:33. Myös Paavali kertoo kastaneensa Stefanaan perhekunnan (1 Kor1:16). On merkillistä Raamatun selittämistä väittää, ettei näihin perhekuntiin kuulunut lapsia. Jos vielä otetaan huomioon Vanhan testamentin aika, perhekuntaan kuuluivat jopa palveliijoiden perheet. Niinpä uudelleenkastajat voivatkin vain väittää, ettei sylilapsia kastettu; tai että kastettiin vain kaikki ymmärtävässä iässä olevat; tai että kastettiin vain ne, jotka ottivat Jeesuksen vastaan. Tähän samaan sarjaan kuuluvat väitteet, ettei Raamattu tunne käsitettä "kasteen armo" tai "kasteen liitto" tai "kasteen armoliitto", joten luterilainen kastekäytäntö on siis väärä. Mutta ei Raamattu tunne uudelleenkastajienkaan niin paljon mainostamia käsitteitä "uskovien kaste" tai "raamatullinen kaste".jne,jne,jne
Vastaukset 5
Vanhimmat
Tässä Matti Kankaanniemen vastaus juuri tuohon pastori Kallion kirjoitukseen!
http://gamma.nic.fi/~vlahsrk/tekstit/uudkast.html
No tuo olikin ihan tarpeeseen laittamasi Kankaanniemen vastine.Kuunetelin Hannu Melaluodon kolmen tunnin vastineen samasta Kallion harhoista.
Samaan sarjaan harhaoppia voitanee lukea myös Olavi peltolan sakramentalismi.
Siunausta mathetes
ps laitan yhden kappaleen Peltolan ajatuksen juoksusta.
Kaste synnyttää ja vahvistaa uskoa
Kaste synnyttää ja vahvistaa kastetussa uskoa. Ihminen voi hyljätä tai ottaa vastaan kasteessa hänelle tarjotun armon. "Niin paljon kuin sinä uskot, niin paljon sinulla on" (Luther). Usko ei tee kastetta kasteeksi, kuten usko ei tee Raamattua Jumalan sanaksi. Raamattu on Jumalan sanaa uskoin minä sen tai en. Mutta sana ei hyödytä minua ellen usko.
"Ihminen voi hyljätä tai ottaa vastaan kasteessa hänelle tarjotun armon."
"Eivätkö juuri he herjaa sitä jaloa nimeä, joka on lausuttu teidän ylitsenne?* ["Nimen lausuminen" viittaa kastehetkeen.]"
1400-luvulla alkanut uudestikastaminen eli anabaptismi on Pyhän Hengen pilkkaa.
kasteessa armon??????
eipä kasteenarmoa Raamatusta löydy,mutta löysin ihan toisenlaista armoa muutaman..
Roomalaiskirje:
3:24 ja saavat lahjaksi vanhurskauden hänen armostaan sen lunastuksen kautta, joka on Kristuksessa Jeesuksessa,
4:4 Mutta töitä tekevälle ei lueta palkkaa armosta, vaan ansiosta,
4:16 Sentähden se on uskosta, että se olisi armosta; että lupaus pysyisi lujana kaikelle siemenelle, ei ainoastaan sille, joka pitäytyy lakiin, vaan myös sille, jolla on Aabrahamin usko, hänen, joka on meidän kaikkien isä
11:6 Mutta jos valinta on armosta, niin se ei ole enää teoista, sillä silloin armo ei enää olisikaan armo.
1.Korinttolaiskirje:
1:4 Minä kiitän Jumalaani aina teidän tähtenne siitä Jumalan armosta, joka on annettu teille Kristuksessa Jeesuksessa,
15:10 Mutta Jumalan armosta minä olen se, mikä olen, eikä hänen armonsa minua kohtaan ole ollut turha, vaan enemmän kuin he kaikki minä olen työtä tehnyt, en kuitenkaan minä, vaan Jumalan armo, joka on minun kanssani.
2.Korinttolaiskirje:
1:11 kun tekin autatte meitä rukouksillanne, että monesta suusta meidän tähtemme kohoaisi runsas kiitos siitä armosta, joka on osaksemme tullut.
Galatalaiskirje:
5:4 Te olette joutuneet pois Kristuksesta, te, jotka tahdotte lain kautta tulla vanhurskaiksi; te olette langenneet pois armosta.
Efesolaiskirje:
2:5 on tehnyt meidät, jotka olimme kuolleet rikoksiimme, eläviksi Kristuksen kanssa - armosta te olette pelastetut -
2:8 Sillä armosta te olette pelastetut uskon kautta, ette itsenne kautta - se on Jumalan lahja -
Filippiläiskirje:
1:7 Ja oikein onkin, että minä näin ajattelen teitä kaikkia, koska te olette minun sydämessäni, te, jotka sekä ollessani kahleissa että evankeliumia puolustaessani ja vahvistaessani olette kaikki minun kanssani armosta osalliset.
Hebrealaiskirje:
2:9 Mutta hänet, joka vähäksi aikaa oli tehty enkeleitä halvemmaksi, Jeesuksen, me näemme hänen kuolemansa kärsimyksen tähden kirkkaudella ja kunnialla seppelöidyksi, että hän Jumalan armosta olisi kaikkien edestä joutunut maistamaan kuolemaa.
12:15 ja pitäkää huoli siitä, ettei kukaan jää osattomaksi Jumalan armosta, "ettei mikään katkeruuden juuri pääse kasvamaan ja tekemään häiriötä", ja monet sen kautta tule saastutetuiksi,
13:9 Älkää antako monenlaisten ja vieraiden oppien itseänne vietellä; sillä on hyvä, että sydän saa vahvistusta armosta eikä ruuista, joista ne, jotka niitä menoja ovat noudattaneet, eivät ole mitään hyötyneet.
1.Pietarin kirje:
1:10 Sitä pelastusta ovat etsineet ja tutkineet profeetat, jotka ovat ennustaneet teidän osaksenne tulevasta armosta,