Se on kaste, joka on raamatun mukaan Jeesukseen uskoville tarkoitettu.
Miksi jotkut tahtovat näin selvän Raamatun totuuden kiistää?
Miksi jotkut tahtovat näin selvän Raamatun totuuden kiistää?
Raamatun kaste
Huomioitsija
38278
0Äänestä
Muut lukivat myös
Odottaa vastausta
Näihin keskusteluihin ei ole vielä vastattu. Ole ensimmäinen.
Vastaukset 38
Vanhimmat
Raamatun mukaan kaste ja pelastus liittyvät yhteen. Kasteesta ei kuitenkaan pelkkänä toimituksena puhuta Raamatussa siten, että yksin toimitus pelastaisi. "Menkää kaikkialle maailmaan ja julistakaa evankeliumi kaikille luoduille. Joka sen uskoo ja saa kasteen , on pelastuva. Joka ei usko, se tuomitaan kadotukseen." (Mark 16:15-16)
Järjestys Raamatun mukaan on selvä; - Evankeliumin julistyö, usko ja kaste. Usko on uskonkasteen ehto ja edellytys. Kasteelle meno on henkilökohtainen teko. Kasteelle ei kanneta Raamatun mukaan, vaan kasteelle mennään (Apt 2:38, 8:12,36, 10:43,47, 11:17, 16:14, 16:31, 18:8, 19:5) Jotta kasteella olisi merkitystä pelastuksessa, tulee kasteen liittyä uskoon ja uudestisyntymiseen, (Joh 3:15, 1 Piet 1:23) eli ihmisen hengelliseen tilaan, mielenmuutokseen pois syntielämän vietosta, ja uskossa Herran Jeesuksen vastaanottamiseen Vapahtajana eli syntien anteeksiantajana. Kastetta edeltää usko, ja usko tulee sanan julistuksesta. (Room 10:17) Kastettava uskoo Jeesukseen Jumalan poikana. (Apt 8:37)
Uskovaisten kasteen kannattajat eivät hyväksy lapsikastetta kasteena, koska sylilapsi ei voi uskoa Jeesukseen siinä merkityksessä kuin Raamattu esittää. Sylilapsi ei ymmärrä evankeliumia. (Room 10:14) Kaste on uskon teko, ja usko on Herran Hengen työ, mutta siihen vaaditaan aina ihmisen oma suostumus. Raamattu ei anna yhtäkään esimerkkiä rintalapsien kastamisesta. Kaste Raamatun mukaan kuuluu siis vain henkilökohtaiseen uskoon tulleille. Uskovan lapsi on pyhitetty vanhempiensa vuoksi. (1 Kor 7:14) Jae on myös esimerkki ettei Korintin seurakunnassa sylilapsia kastettu. Jeesus tietää milloin odottaa lapselta omaa ratkaisua uskon suhteen, ja vanhempien vaikutus pyhityksessä päättyy. (Joh 1:12)
Jumalan seurakunta on "totuuden pylväs ja perustus." (1 Tim 3:15) Seurakunta ei siksi saisi olla pyhittymättömien julkisyntisten jäsenluettelo ja harrastuspiiri. Evankeliumin työ kohdistetaan lähimmäisrakkaudessa jokaiseen ihmiseen, ja aina sen parempi mitä enemmän seurakunta voi lähetystyötä tehdä, ja olla tekemisissä kääntymättömien kanssa rakkaudessa evankeliumin vuoksi. Aktiivinen seurakunta voittaa sieluja Herralle, ja ottaa jäsenekseen uskoon tulleita, syntinsä katuneita, ja kääntyneitä vanhan syntielämänsä haudanneita uudestisyntyneitä sieluja pyhityksen tielle kantamaan ristiään. (Room 6:3-8, 1 Piet 3:21, Mark 8:34) Kaikki Herran tähden rakkaudesta, ja rakkaudessa kaikkia luotuja ihmisiä kohtaan.
Jeesus kehotti kastamaan opetuslapsekseen, (Matt 28:19) ei kirkonkirjojen vuoksi. Kasteessa ihminen osoittaa, että tahtoo liittää elämänsä Kristukseen. (Gal 3:27) Kukaan ei voi pelastua ilman Jeesusta.
Raamatusta voimme ymmärtää että kaste toimituksena, ja siihen liittyvät asiat uskossa liittyvät pelastukseen. Kaste ei siksi ole toisarvoinen asia. Jeesus Kristus itse jätti esikuvan ottamalla kasteen. (Matt 3:13-17, Mark 1:9-11, Luuk 3:21-22, 1 Piet 2:21) Myös Johannes Kastaja kastoi ihmisiä parannukseen ja kääntymykseen vesikasteella, (Matt 3:1-10) mutta Jeesuksen Kristuksen kasteessa ihminen kastetaan "Pyhällä Hengellä ja tulella." (11-12)
Kaste ei sovi yleiseksi tavaksi tai lain säädökseksi. Raamatun mukaan sillä on aivan toinen merkitys. Ihmistekona kaste ei ole minkään arvoinen. Kun ihminen menee kasteelle Jumalan Pyhän Hengen vaikutuksesta tehdäkseen liiton Vapahtajan kanssa, tulee kasteesta pelastukseen liittyvä kokemus. (Kol 2:12, Room 5:1)
Siunausta
jari laurila
Vain kastettu lapsi on Kristuksen ruumiin jäsen.
Kyllä kaikki alkuseurakunnan lapset oli kastettuja, eli olivat Herrassa! Kastettuja lapsia opetettiin Jeesuksen sanan mukaisesti.
Ef. 6:1
"Lapset, olkaa vanhemmillenne kuuliaiset Herrassa, sillä se on oikein."
1.Kor.12:13 "sillä me olemme kaikki yhdessä Hengessä kastetut yhdeksi ruumiiksi, olimmepa juutalaisia tai kreikkalaisia, orjia tai vapaita, ja kaikki olemme saaneet juoda samaa Henkeä."
Raamattu kertoo että kasteita suoritettiin myös perhekunnittain. (1 Kor 1:16, Apt 16:14-15, 18:8)
Usko on aina henkilökohtainen ratkaisu, jota ei voi toisen puolesta tehdä missään olosuhteissa. Usko on myös kokonaan vapaaehtoinen asia. Omantunnon asioissa ei voi, ja on mahdotonta pakottaa ketään.
Oli iloinen asia kun koko perhekunta tuli uskoon ja kastettiin. Kuitenkin on hyvin mahdollista että perhekunnassa oli epäiljöitä jotka eivät kasteelle tulleet. Olivathan perheet hyvin suuria joihin saattoi kuulua UT:n aikana myös palvelijat perheineen. Näin "perhekunta" ei tarvitse tarkoittaa jokaista yksilöä tarkalleen. Kuitenkin jos osakin perheestä tuli uskoon, heidän vaikutuksensa aiheutti että sanaa perhekunnassa julistettiin, ja myös muut seurasivat Herraa kasteelle myöhemmin henkilökohtaisessa uskossaan. (1 Kor 7:12-16, Apt 11:14, 16:31)
Kasteeseen liittyy aina Raamatun opetuksen mukaan ensin usko ja evankeliumin kuulemisen vuoksi uudestisyntyminen Hengestä on alkanut. (1 Piet 1:23, Room 10:14-17, Mark 16:15-16) Ennen perhekuntien kastamista Raamatussa edelsi aina evankeliumin kuuleminen, katumus, kääntymys, ja syntien hylkääminen. (Matt 28:18-20, Apt 2:38-39, 8:35-39)
Raamatun esimerkki on aina luotettava. Raamattu kertoo kuitenkin avoimesti suurtenkin uskonmiesten lankeemuksistakin, joita tietenkään ei pidä seurata. Sylivauvojen ja hiukan vanhempienkin lasten kohdalla on lisäksi mielenkiintoinen asia että sen ajan roomalais-kreikkalaisen kulttuurin tapojen mukaan perhekuntiin luettiin juridisesti vain oikeustoimikelpoiset henkilöt. Holhottavat eivät ole oikeustoimikelpoisia, vaan vasta tietyssä iässä. Ehkäpä tapa johtui korkeasta lapsikuolleisuudesta? Voitaisiin sanoa että koko perhe kävi äänestämässä vaaleissa, mutta lapset eivät tietenkään äänestäneet?
Raamatun opetuksen mukaan on ilman muuta selvää ettei Jumalan tarkoitus ole missään tapauksessa että seurakunnassa on kastettuja jäseniä jotka eivät uskossa ole, eivätkä pyhityksen tietä kulje. Sellainen olisi vastoin kaikkia kristillisyyden ja seurakunnan tarkoituksen periaatteita. (1 Tim 3:15) Kuinka monta prosenttia lapsena kastetuista jää uskon tielle?
Oikeudenmukaisen Jumalan edessä vastataan teoista ymmärryksen mukaan. (Luuk 12:47-48) Lapsi ei voi vastata Jumalan edessä, esim. että lyö toista poskelle. Lapsi vastaa ratkaisuistaan Jumalan edessä vasta tultuaan kypsään ikään tehdä ratkaisuja seuraako perhekunnassa vanhempien tietä puoleen tai toiseen. Seuraako Jeesusta vai paholaista. Ennen syntien armahtamista edeltää katumus. Pikkulapsi tuskin pystyy katumaankaan syntiään. Lapsi on Raamatun opetuksen mukaan vanhempiensa pyhittämä, tai vanhempiensa mukaan kadotuksen tiellä siihen saakka kunnes Jeesus odottaa häneltä omia ratkaisuja.
(1 Kor 7:14, Ps 21:11, Snl 11:21) Jumala tahtoo että kaikki pelastuisivat. (1 Tim 2:4, 2 Piet 3:9) Jumalan armosta maa on täynnä varoitusmerkejä lähestyvästä lopusta. (Matt 24:3-14, 29, 32-33, 37-44)
Siunausta
jari laurila
Vauvan kaste ja usko armon parhaita esikuvia. uskohan on Jumalan teko, jota ilman ei ole otollinen eikä kelvollinen Jumalalle. "Se on Jumalan teko, että te uskotte häneen, jonka Jumala on lähettänyt."
Vauva on uskon esikuva Jeesuksen sylissä.
"Ja he toivat hänen tykönsä myös pieniä lapsia, että hän koskisi heihin; mutta sen nähdessään opetuslapset nuhtelivat tuojia."
Jeesus antoi vauvoille uskonlahjan:
"Mutta joka viettelee yhden näistä pienistä, jotka uskovat minuun, sen olisi parempi, että myllynkivi ripustettaisiin hänen kaulaansa ja hänet upotettaisiin meren syvyyteen."
Kiitos asiallisesta palautteesta
Kyllä lapset aina siunataan. On oma tilaisuutensa sekin.
Kaste liittyy uskonratkaisuun Raamatussa.
Siunausta
jari laurila
Kaivakaa kasteen merkitys VT,stä.
Vanhan testamentissa oli polttouhri,syntien sovitukseksi,sillä sinä päivänä toimitetaan teidän syntienne sovitus ja te tulette jälleen Herran edessä puhtaiksi kaikista synneistänne. 3.Moos 16:30
Vanha testamentti on vanhanliiton sovinto verellä. Uusitestamentti tuli uusiliitto kasteen kautta,jeesusken kuolemaan kaste syntienanteeksi antamiseksi,jeesusksen sovinto verenkautta koko ihmiskunnalle.
VT kertoo että kaikki pestiin vedellä ensin mikä vietiin Herran eteen ja sama toistuu UT.
tuulee tahtonsa mukaan ei sinun:
"Järjestys Raamatun mukaan on selvä; - Evankeliumin julistyö, usko ja kaste."
Samarialaisia kastettiin, mutta he eivät olleet Hengestä syntyneitä kasteensa hetkellä, koska Henki ei ollut tullut yhteenkään heistä-
Väitteesi järjestyksestä on vain väite, ei Raamatun ilmoitus.
Markuksen evankeliumin sanat : Joka uskoo ja kastetaan, pelastuu, mutta joka ei usko, se tuomitaan kadotukseen - eivät ilmoita uskon ja kasteen järjestystä, eikä sitä, keitä tulee kastaa, vaan kuka pelastuu:
Joka ei usko se pelastuu eli joka kuolee uskossa, se pelastuu, kun on kastettu.
Ristin katuvaa ryöväriä ei kastettu.
Raamattu on seikkailu- kauhu- ja fantasia kirja joka on yksi kokonaisuus koska kustantaja oli vahingossa julkaissut nämä kaikki kirjat yhdeksi teokseksi. Raavaiden Ajattelemattomien Apinoiden Mukailema Anatoominen Teos Tyhmien Uskosta
Minut on kastettu sekä vauvana että upotuskasteella uskoon tuloni jälkeen.
On totta, että Raamattua lukiessa, esim. Apostolien teoista, tulee kyllä selkeä käsitys siitä että Sanan vastaanottaneet kastettiin.
Tässä asiassa olen kyllä samaa mieltä.
Mutta siitä olen eri mieltä, että jo kerran kastettuja vaaditaan ottamaan toinen kaste.
Raamattu sanoo "YKSI kaste" ja olen ainakin lukenut, että sana "yksi" tässä yhteydessä tarkoittaa nimenomaan lukumäärää. Jos näin on, ovat vapaat suunnat alkaneet toimia Sanaa vastaan tahtoessaan sitä noudattaa.
Eihän kasteen ajankohta ole mikään pelastuskysymys vaan ainoastaan usko Jeesukseen omakohtaisena Vapahtajana.
Minut on lapsenakastetu,on yhtäpätevä kuin aikuiskastekin,siihen kuuluu opetus niin kuin sanassa opetetaan. Vaikka usko on kasvanut myöhemmin kun ymmärtää sen merkityksen,ei tule omasta aloiteesta sen vaikuttaja on ulkopuoleta,se on jeesus itse.
Miten sitten vastaat heille jotka joka viikko ottavat kasteen, Kristuksen nimessä.
En minäkään enää menisi toiselle kasteelle.
Nykyään olenkin sitä mieltä, että vapaitten suuntien pitäisi hyväksyä lapsena kastetun kaste eikä painostaa uudestaan kasteelle.
Tällaista painostusta, ilmeisesti hyvää tarkoittavaa, mutta painostusta yhtäkaikki valitettavasti on esiintynyt ja esiintyy edelleen.
asian ihan samalla tavalla. Monien armolahjojen kyselyjen kkautta. uskoon tulo on se kaikkein tärkein, siis uudestisyntyminen. Ymmärrän muiden uskoontulleiden perustelut uskovienkin kasteen suhteen. Enkä pidä sitä sillätavalla vääränä. Mutta kun Herra vaan sanoo monien uudestisyntyneiden uskovien kautta hengessä, että lapsena saatu kaste riittää. Noudattaa vaan sitä yhden kasteen periaatetta.
Jotkut uskovat pitävät sitä jopa syntinä, ettei ole uskonut, malttanut kysyä Herralta, riittääkö lapsena saatu kkaste. Tämä ei ole pelastuskysymys, vaan uskollisuus Herraa kohtaan. Se ei vaan käy perusteluksi, että sehän lukee Raamatussa. Tämä on ikuisesti kiistanalainen kysymmys. joten se on silloin kysyttävä herralta.
Varmin merkki on se, että sitä ei ikäänkuin pitäisikään kysyä Jumalalta. Ja se on kaikkein järkyttävintä, lahkohenkistä. Mutta tässäkin asiassa on ilmoitettu, että "olet tehnyt sen ymmärryksesi mukaan", joten sitä ei lueta sinulle synniksi. Synti on se, että siitä tehdään uskovia erottava, lahkonomainen erottava tekijä.
Kasteessa ei uudestisynnytä, eikä mikään rituaali tee ketään hurskaammaksi. Mutta myöskään mikään uskovien upotuskaste ei tee kenestäkään hurskaampaa. Mutta valitettavasti vaikuttaa enemmänkin lihan teolta, millä yritetään korottaa omaa paremmuutta "uskovien kasteena". Tämä on lihan keskustelua, eikä johda mihinkään. Kumpikin kaste on omalla tavallaan väärä. Mutta yksi kaste vaan riittää. Mutta millään teologialla lapsena saatua kastetta ei voi tehdä tyhjäksi. Ja kun henkikin sanoo, että se riittää. Myös keskustelu asiasta riittää.
Uskovien pitäisi keskittyä oleellisimpiin asioihin, eikä vatkata tätä loppuun kulunutta sekundääristä lihavatkausta. Hengelliset uskovat aivät ole niinkään kiinnostunut tästä aiheesta.
Sydämen uskolla tullaan autuaaksi, ja suun tunnustuksella pelastutaan. Sydämen tila on se oleellisempi keskustelun aihe, Raamatussa.
vastata oikein mitenkään.
Onko olemassa sellaistakin, että kaste otetaan joka viikko ?
´Sentähden sanotaan: "Heräjä sinä, joka nukut, ja nouse kuolleista, niin Kristus sinua valaisee!" Katsokaa siis tarkoin, kuinka vaellatte: ei niinkuin tyhmät, vaan niinkuin viisaat, ja ottakaa vaari oikeasta hetkestä, sillä aika on paha. Älkää sentähden olko mielettömät, vaan ymmärtäkää, mikä Herran tahto on. Älkääkä juopuko viinistä, sillä siitä tulee irstas meno, vaan täyttykää Hengellä, puhuen keskenänne psalmeilla ja kiitosvirsillä ja hengellisillä lauluilla, veisaten ja laulaen sydämessänne Herralle, kiittäen aina Jumalaa ja Isää kaikesta meidän Herramme Jeesuksen Kristuksen nimessä.´
Jos et vielä tiedä, niin tuo Hengellä täyttyminen on Henkikastetta, mitä Jeesus vaikuttaa taivaan valtaistuimelta ja sitä myös Johannes Kastaja pyysi Herralta, kun Jeesus kastetta vedessä häneltä pyysi, sillä siinä Jumalan vanhurskaus ja tahto täytettiin, kun myös siinä, että kastetaan vedessä nimessään, kun ihminen tahtoo tulla häneen liitetyksi, se on ristin kuolemaansa ja sovituksekseensa sen kautta, samoin ylösnousemusvoimaansa Pyhässä Hengessä, sillä kuuliaisille tuo lupaus on tarkoitettu ja samoin merkit seuraa uskollisia, niinkuin Jeesus opetti kielilläpuhumisesta ja muistakin armolahjoista ja tulevaisetkin tahtoo opettaa ja ilmoittaa, samoin muutoinkin tahtonsa ja autuaat ne, jotka rakkaudesta häneen sitä tekevät rakentaen Pyhän Hengen voimassa, sillä ilman sitä, emme voi Jeesuksen tekoja tehdä emmekä vanhurskauttaan vastaanottaa, koska elävän veden Lähde on vain Jeesus Nasaretilaisessa ja yksin siinä on voima kaikkea syntiä ja saastaisuutta vastaan, kuten on kirjoitettu ja voimme lukea.
tarkoittaa, sillä vain Jeesus Nasaretilainen voi kastaa ihmisen siinä:
´Katsokaa, ettei kukaan saa teitä saaliikseen järkeisopilla ja tyhjällä petoksella, pitäytyen ihmisten perinnäissääntöihin ja maailman alkeisvoimiin eikä Kristukseen. Sillä hänessä asuu jumaluuden koko täyteys ruumiillisesti, ja te olette täytetyt hänessä, joka on kaiken hallituksen ja vallan pää, ja hänessä te myös olette ympärileikatut, ette käsintehdyllä ympärileikkauksella, vaan lihan ruumiin poisriisumisella, Kristuksen ympärileikkauksella: ollen haudattuina hänen kanssaan kasteessa, jossa te myös hänen kanssaan olette herätetyt uskon kautta, jonka vaikuttaa Jumala, joka herätti hänet kuolleista.´ (Kol 2:8)
ja edelleen:
´Mutta mitä hengellisiin lahjoihin tulee, niin en tahdo, veljet, pitää teitä niistä tietämättöminä. Te tiedätte, että kun olitte pakanoita, teitä vietiin mykkien epäjumalien luo, miten vain tahdottiin. Sentähden minä teen teille tiettäväksi, ettei kukaan, joka puhuu Jumalan Hengessä, sano: "Jeesus olkoon kirottu", ja ettei kukaan voi sanoa: "Jeesus olkoon Herra", paitsi Pyhässä Hengessä. Armolahjat ovat moninaiset, mutta Henki on sama; ja seurakuntavirat ovat moninaiset, mutta Herra on sama; ja voimavaikutukset ovat moninaiset, mutta Jumala, joka kaikki kaikissa vaikuttaa, on sama. Mutta kullekin annetaan Hengen ilmoitus yhteiseksi hyödyksi. Niinpä saa Hengen kautta toinen viisauden sanat, toinen tiedon sanat saman Hengen vaikutuksesta; toinen saa uskon samassa Hengessä, toinen taas terveeksitekemisen lahjat siinä yhdessä Hengessä; toinen lahjan tehdä voimallisia tekoja; toinen profetoimisen lahjan, toinen lahjan arvostella henkiä; toinen eri kielillä puhumisen lahjan, toinen taas lahjan selittää kieliä. Mutta kaiken tämän vaikuttaa yksi ja sama Henki, jakaen kullekin erikseen, niinkuin tahtoo. Sillä niinkuin ruumis on yksi ja siinä on monta jäsentä, mutta kaikki ruumiin jäsenet, vaikka niitä on monta, ovat yksi ruumis, niin on Kristuskin; sillä me olemme kaikki yhdessä Hengessä kastetut yhdeksi ruumiiksi, olimmepa juutalaisia tai kreikkalaisia, orjia tai vapaita, ja kaikki olemme saaneet juoda samaa Henkeä.´ (1. Kor 12)
Ja vielä:
´Niin kehoitan siis minä, joka olen vankina Herrassa, teitä vaeltamaan, niinkuin saamanne kutsumuksen arvo vaatii, kaikessa nöyryydessä ja hiljaisuudessa ja pitkämielisyydessä kärsien toinen toistanne rakkaudessa ja pyrkien säilyttämään hengen yhteyden rauhan yhdyssiteellä: yksi ruumis ja yksi henki, niinkuin te olette kutsututkin yhteen ja samaan toivoon, jonka te kutsumuksessanne saitte; yksi Herra, yksi usko, yksi kaste; yksi Jumala ja kaikkien Isä, joka on yli kaikkien ja kaikkien kautta ja kaikissa.´ (Efe 4)
Ja tuo yksi tärkeä kaste on Pyhän Hengen kaste, sillä vain siinä saamme olla yhtä Herran kanssa ja vain hänessä voimme tehdä niitä tekoja, joita myös Herra teki, sillä siinä Herra Jeesus tekee tekojaan vielä tänäänkin, jos on vain otollisia astioita, jotka öljyn tahtovat vastaanottaa ja siten antaa ruumiinsa Jumalalle eläväksi ja otolliseksi uhriksi palvelukseensa, amen.
Kasteiden täyteistä Elämää Jeesuksessa Kristuksessa, sillä ilman sitä ei voi kukaan ihminen tehdä Jumalan tahtoa ja tekoja, niinkuin Isä lapsilleen antaa ja vaikuttaa ja Jeesuksen opetuslapsina niitä voidaan tehdä. Sentähden Jeesus painotti opetuslapsiaan odottamaan Jerusalemissa sen lupauksen täyttymistä Pyhän Hengen kasteesta, vaikka olivatkin vedessä kastetut nimessään jo aiemmin, sillä vain Henkikaste tekee hengellisesti eläväksi, samoin kuin vesikaste on lupaus sen täyttymisestä, jos sitä anotaan ja tahdotaan ja on Herran Hengen vuodatusta, eikä ole ihmisestä eikä sielullista riivaajien vaikutusta, kuten pahat ihmiset valheellisesti väittävät, vaikka eivät tunne Jumalaa eivätkä Herraa Jeesusta eivätkä henkikastettaan.
elävää vettään kaikkien anovien sydämmiin Pyhässä Hengessä, eikä ole mitään muuta kastetta Hengessä kuin Pyhän Hengen ja Herran antama henkikaste, sillä Herra on Yksi ja jo kaksi vuosituhatta on tuo kaste Hengessä virrannut Jeesuksen valtaistuimelta ylösnousemuksensa jälkeen. Toki jo aiemminkin saivat Herran Hengen kasteesta Jumalan pyhät vastaanottaa ja puhdistua ja kirjoittivatkin siitä, kuten esimerkiksi tässä:
´Mutta Herra sanoi Moosekselle: "Onko Herran käsi lyhyt? Nyt saat nähdä, toteutuuko sinulle minun sanani vai eikö." Niin Mooses meni ulos ja kertoi kansalle Herran sanat. Sitten hän kutsui kokoon seitsemänkymmentä miestä kansan vanhimpia ja asetti heidät majan ympärille. Silloin Herra astui alas pilvessä ja puhutteli häntä, otti henkeä, joka hänessä oli, ja antoi sitä niille seitsemällekymmenelle vanhimmalle. Kun henki laskeutui heihin, niin he joutuivat hurmoksiin, mutta sen jälkeen he eivät enää siihen joutuneet. Mutta leiriin oli heitä jäänyt kaksi miestä, toisen nimi oli Eldad ja toisen nimi Meedad. Heihinkin henki laskeutui, sillä hekin olivat luetteloon merkityt, vaikka eivät olleet lähteneet majalle; nämä joutuivat leirissä hurmoksiin. Silloin riensi muuan nuorukainen ja ilmoitti Moosekselle sanoen: "Eldad ja Meedad ovat joutuneet hurmoksiin leirissä". Mutta Joosua, Nuunin poika, joka oli ollut Mooseksen palvelija nuoruudestaan asti, puuttui puheeseen sanoen: "Oi, herrani Mooses, kiellä heitä!" Mutta Mooses vastasi hänelle: "Oletko kateellinen minun puolestani? Oi, jospa koko Herran kansa olisi profeettoja, niin että Herra antaisi henkensä heihin!"´ (4. Moos 11:23)
Samoin monet muut saivat maistaa Herran Hengen kastetta jo Hanokista lähtien ja niin vaeltaa Jumalan yhteydessä Herransa nimessä ja voimassa.
>>>Onko olemassa sellaistakin, että kaste otetaan joka viikko ?
vedessä ja Hengessä ja Tulessa, sillä kaikki kasteet on Isän tahdon mukaisia, vaikka ihmiset niistä opettavatkin omalla tavallaan. Pysyköön kukin siinä opissa, mikä on annettu pyhissä kirjoituksissa, sillä tiedämme, keneltä olemme ne saaneet ja niiden sanojen mukaan meidät myös tuomitaan ja koetellaan rakastammeko Herra ja lähimmäisiä vai jotakin muuta.
Jos lapsikaste olisi raamatullinen, miksi ei lähetyskentällä sitten suoriteta kasteita jokaiselle, uskoa kyselemättä?
toisiinsa, ei kieliopoillisesti, eikä loogisesti. Lapsikaste ON raamatullinen. Kaikkein pahin omaatuntoa raastavauudelleen kastajille on uudestikastaminen, koska Raamattu tuntee vain yhden kasteen. On oltava uskollinen tässäkin suhteessa. Lahkot haluavat vain sitoa itseensä maksavia jäseniä rakentamalla opin uudelleen. Sitten nämä käskyn rikkojat vaeltavat levottomina, ottaen opin alkeet aina vaan uudelleen hämmentäen tervettä oppia. Saaden aikaan riitaisuuksia raittiiden uskovienkin keskuudessa. Mutta valistuneisiin se ei tepsi.
ovat niin levottomia, (paitsi ne, jotka ovat selvittäneet Jumalan kanssa asian) koska uudelleen kastautuminen vie todellisen rauhan. Siksi tämä kaste asia tulee aina heidän kanssaan esille, eli se on ikään kuin koko ajan mielessä. Uusi kaste vaatii, että tunnustaa Jumalalle tehneensä synnin jonka haluaa saada anteeksi.
mieltä. Yli kolmekymmentä vuotta olen antanut Junmalalle mahdollisuuden johdattaa uskovien upotuskasteelle. Mutta raamatullinen, teologinen, ja ennen hengellinen, armolahjojen ja kaiken puolueettoman paaston ja rukouksen kautta asia on tutkittu. Ja aina avoinna johdatukselle, ja altaaseen menevänä ovat ja olen ollut. Mutta Jumalan Hengen viesti on selkeä: yksi kaste, olipa nlapsena tai myöhenmmin, riittää. Ei ole hengellisten uskovien keskustelun aihe. On selvitetty itse korkeimman kautta. Muu on harhaoppia ja eksytystä.
Kaikki nekin uskon ystävät, joidenka kanssa on yhteys, mutta ovat käyneet "upotuksessa", heillä on jokin asia aina vaan selvittämättä, levottomuus ja rauhan puute. Myös haureutta esiintyy laajasti. Näen ilmiötä sisältä päin fyysisesti ja sosiaalisesti. Tämä kasteoppi ei ole se pääpointti, vaan siihen liittyvät lieveilmiöt.
Niihin olen suhtautunut auttavaisesti, eikä oppi olekaan tullut esille, jos ei itse ala sitä hehkuttamaan. Enkä välitäkään väitellä, kun se ei ole asian ydin. Ydin on olla uskollinen Jumalan äänelle, mikäli sen sattuu kuulemaan, ja noudattaa sitä! Syntiä taas olemme kaikki tehneet ja olemme aina Jumalan kirkkautta vailla.
mennyt uudelleen kasteelle, jos Jumala olisi siihen hengellään kehoittanut, vaikka kymmenen kertaa. Mutta Jumalaa on toteltava. Kyllä Jumala näyttää tahtonsa, jos hänen tahtoansa haluaa noudattaa, kun rukoilee ja lukee raamattua Jumalan hengen johdattamana. Mm. tällaisten kasteasioiden ympärillä pyöriminen ns. jumittaa, eikä vie uskovaisen hengenelämää eteenpäin. Tällä palstallakin näkee, miten moni on jumiutunut joihinkin toisarvoisiin seikkoihin, joita vuosikausia on vatvottu.
Vastaa kysymykseen, miksi kasteita ei kentillä suoriteta uskoa kyselemättä? Ja jopa ilman asianomaisen mielipidettä kysymättä?!
Näin tehdään vauvakasteessa, pyörittelipä asiaa kuinka vain.
Jos vauvakasteen kannattajien mielestä kaste on "oikea" kaste, kysyttiin kastettavan lupaa tai ei ja oli kastettava uskossa tai ei, niin silloin olisi suorastaan velvollisuus suorittaa moisia kasteita jokaiselle, jatkuvasti ja missä vain!
Annat kovin väärän todistuksen lähimmäisistäsi. Miksi pitäisi kantaa pahaa omaa tuntoa Jumalan sanan mukaisesta asiasta? ihmettelen tuollaista.
Vauvalta ei moista voi kysyä ja siksi sitä kysytään kummilta, joka on aivan mieletöntä. Jos vauvakaste on oikein, silloinhan hätäkastetta saamaton vauva kriisitilanteessa joutuu helvettiin! Mieletön oppi!
Mielenkiintoista on huomata, kuinka moni on valmis laittamaan vanhan tradition Jumalan Sanan, Raamatun augtoriteetin edelle! Ja monet sitten syyttävät heitä, jotka Raamattua nöyrästi tahtovat toteuttaa.
Raamattu opettaa selvästi, että heitä jotka eivät uskoneet Jeesusta, heitä ei kastettu. Tästä asiasta itseasiassa Lutherkin on samaa mieltä, hänen mukaan kasteen ehto on usko.
nimenomaan, surullista jopa...
kohdaltani ja yleisesti asiaan perehtyneenä, ilman tunnekiihkoa. Minusta ei yleensäkään haittaa, vaikka kaikki lapset kastettaisiin. Kun kaste suoritetaan Isän, Pojan, ja Pyhän hengen nimeen. Ensinnäkin Jumalan sana on sellainen auktoriteetti, ettei sitä kumoa mikään ei-uskova pappi. Jeesus voi tosiaankkin olla läsnä tuossa kastetapahtumassa. Mikä tai kuka sen voi estää?
Kohdallani prosessi oli sellainen, että kun tulin ns. aikuisena uskoon, niin aloin kyselemään myös tuota opin kohtaa. Ja halusin siihen nimenomaan Jumalalta itseltään henkilökohtaisen vastauksen. Ja sain sen: "Ei sinulla ole mitään kastekriisiä!" useat todistukset kertovat, että lapsikaste riittää. Raamattukin todistaa kokonaisten perhekuntien kasteesta. Ei siellä edes eroteta tällaisia seikkoja keskenään.
En minäkään luule tai usko, että lapsena uudestisyntyy. Aikuisena Raamatun mukaan tullaan uskoon. "Jollei uudestisynny ylhäältä, niin ei voi nähdä taivasten valtakuntaa." Tämä lukee siellä Johanneksen kirjeessä. (Kuinka siis voi aikuisena mennä äitinsä kohtuun?). Mutta kuka milloinkin pelastuu, kenenkä aika on milloinkin? Missään ei myös sanota, että lapsi olisi luonnostaan autuas. Meille ei vaan kerrota kaikkea.
Ongelma on siinä, että jostain Raamatun kohdasta tehdään jopa pelastuskysymys. Mutta uudestikastetuilla näyttää tulevan kasteesta sitä suurempi ongelma. Ja tämä on se ongelma, miksi? Kasteesta on tehty eräänlainen initiaatioriitti saavuttaakseen paremmen aseman Jumalan edessä, mikä on auttamattomasti ennalta sanan mukaan tuomittu. Kaikki tähän asti uudelleen kastetut, joita olen kohdannut, ovat joko uskonnollisessa kriisissä tai todella eksyksissä haureuteen tai muuten vain lihallisesti rauhattomina korostamassa mm. upotuskastetta, ja ilman rauhaa. Tämä on havaintomatetriaalia. Minulla muuten ei ole mitään sitä vastaan. Ja varmaan olisin jo mennyt "upotuskasteelle", jos siihen olisi eri kutsu tullut ylhäältä.
Kuka on seissyt Herran neuvottelussa? Minä en ole tämän mielipiteen syy, enkä aiheuttaja. Ja tämä ei sinänsä ole pelastuskysymys. Mutta jotkut siitä tekevät, niinkuin sabatistakin. Mutta itse en kuulu niihin pelastusta jakaviin piireihin.
Eikö sitten olisi velvoite tehdä mainitseman kaltaisi kasteita? Miksi tästä luistetaan?
Raamatun kaste on hyvän oman tunnon pyytämistä Jumalalta ja se otetaan syntien anteeksi antamiseksi.
Kuinka tämä voisi päteä sylivauvaan?
Perhekunta mainintaan vetoaminen on kyllä hyvin heikko perusta, missään ei sanota, että sylivauvat kastettiin.
sanoo, että "Hän on ollut siinä paikalla." tämä on se auktoriteetti. Tunnistatko ihan oikeasti, että se voisi olla totta? Et tunnista, etkä ymmärrä, koska Jumalan Henki ei ole sitä sinulle avartanut.Tokko olet sitä edes kysynyt? Et vaikuta siltä.
Helluntaipiireissä on aina korostettu armolahjoja, kielilläpuhumista, tiedonsanoja ym.. Mutta sitten kun aletaan kysymään vaikkapa kasteesta, niin sitten peli meneekin vaikeaksi. KAIKKI on jo totuuden nimissä kyttävä Herralta. Ei ainuttakaan todistusta ole siinä hengessä kuulunut. Keskustelu menee aina Raamatun sanan lihalliseksi vänkäämiseksi, ei hengellistä alkuunkaan. Tästä on nimenomaan uskovien todistus armolahjojen kautta.
En käy väittelyä tästä opinkohdasta sinänsä, vaan totean, että ei olla saatu Herralta eri kutsua mennä taas uudelleen kasteelle. Ja tämäkös sitten aina vaan kaivertaa, ei minua. Tässäkin on vaan kysymys siitä, että uskooko, mitä Herra ja sana sanoo asiasta. Siihen ei moni usko. Usko erottaa tässäkin kohtaa. Siksi kuljemme eri tietä. Kysymys täytyy olla syvällisemmästä luopumuksesta, minkä havaitsin jo uskon alkutaipaleella.
Todistukseksi voin ottaa askeleen eteenpäin, mutta myös taaksepäin.Aina voin valita tuonkin asian suhteen. Muttakun se on jo selvitetty. Minulla ei ole lihan tai oman vanhurskauden estettä, niinkuin monella näyttää olevan. Kuuliaisuus on ensisijainen, tottelemattomuus on taikuuden synti.
kaste ei ole mikään pelastuskysymys, mutta lihan teot vievät kylläkin väärälle tielle. Sitäpaitsi, jotkut ovat vain valittuja jo ennenkuin olivat äitinsä kohdussa, jotkut eivät. Se on sitten kyllä jo Jumalan valinta se. Hän pelastaa kenet tahtoo, paaduttaa kenet tahtoo. Hän myös on tiennyt, kuka luopuu, kuka ei.
Syntiä taas olemme kaikki tehneet ja olemme aina Jumalan kirkkautta vailla.
Sen kirkkauden, jonka sinä olet antanut minulle, olen minä antanut heille, jotta he olisivat yhtä, niin kuin me olemme yhtä.
Syntiä taas olemme kaikki tehneet ja olemme aina Jumalan kirkkautta vailla.
Paljastuu vaan tuonkin lahko-opin karmeus:
Voi teitä, lainopettajat ja fariseukset! Te teeskentelijät! Te suljette taivasten valtakunnan ovet ihmisten edestä. Itse te ette mene sisälle ettekä päästä niitäkään, jotka menisivät.