Raamatun mukaan kaste ja pelastus liittyvät yhteen. Kasteesta ei kuitenkaan pelkkänä toimituksena puhuta Raamatussa siten, että yksin toimitus pelastaisi. "Menkää kaikkialle maailmaan ja julistakaa evankeliumi kaikille luoduille. Joka sen uskoo ja saa kasteen , on pelastuva. Joka ei usko, se tuomitaan kadotukseen." (Mark 16:15-16)
Järjestys Raamatun mukaan on selvä; - Evankeliumin julistyö, usko ja kaste. Usko on uskonkasteen ehto ja edellytys. Kasteelle meno on henkilökohtainen teko. Kasteelle ei kanneta Raamatun mukaan, vaan kasteelle mennään (Apt 2:38, 8:12,36, 10:43,47, 11:17, 16:14, 16:31, 18:8, 19:5) Jotta kasteella olisi merkitystä pelastuksessa, tulee kasteen liittyä uskoon ja uudestisyntymiseen, (Joh 3:15, 1 Piet 1:23) eli ihmisen hengelliseen tilaan, mielenmuutokseen pois syntielämän vietosta, ja uskossa Herran Jeesuksen vastaanottamiseen Vapahtajana eli syntien anteeksiantajana. Kastetta edeltää usko, ja usko tulee sanan julistuksesta. (Room 10:17) Kastettava uskoo Jeesukseen Jumalan poikana. (Apt 8:37)
Uskovaisten kasteen kannattajat eivät hyväksy lapsikastetta kasteena, koska sylilapsi ei voi uskoa Jeesukseen siinä merkityksessä kuin Raamattu esittää. Sylilapsi ei ymmärrä evankeliumia. (Room 10:14) Kaste on uskon teko, ja usko on Herran Hengen työ, mutta siihen vaaditaan aina ihmisen oma suostumus. Raamattu ei anna yhtäkään esimerkkiä rintalapsien kastamisesta. Kaste Raamatun mukaan kuuluu siis vain henkilökohtaiseen uskoon tulleille. Uskovan lapsi on pyhitetty vanhempiensa vuoksi. (1 Kor 7:14) Jae on myös esimerkki ettei Korintin seurakunnassa sylilapsia kastettu. Jeesus tietää milloin odottaa lapselta omaa ratkaisua uskon suhteen, ja vanhempien vaikutus pyhityksessä päättyy. (Joh 1:12)
Jumalan seurakunta on "totuuden pylväs ja perustus." (1 Tim 3:15) Seurakunta ei siksi saisi olla pyhittymättömien julkisyntisten jäsenluettelo ja harrastuspiiri. Evankeliumin työ kohdistetaan lähimmäisrakkaudessa jokaiseen ihmiseen, ja aina sen parempi mitä enemmän seurakunta voi lähetystyötä tehdä, ja olla tekemisissä kääntymättömien kanssa rakkaudessa evankeliumin vuoksi. Aktiivinen seurakunta voittaa sieluja Herralle, ja ottaa jäsenekseen uskoon tulleita, syntinsä katuneita, ja kääntyneitä vanhan syntielämänsä haudanneita uudestisyntyneitä sieluja pyhityksen tielle kantamaan ristiään. (Room 6:3-8, 1 Piet 3:21, Mark 8:34) Kaikki Herran tähden rakkaudesta, ja rakkaudessa kaikkia luotuja ihmisiä kohtaan.
Jeesus kehotti kastamaan opetuslapsekseen, (Matt 28:19) ei kirkonkirjojen vuoksi. Kasteessa ihminen osoittaa, että tahtoo liittää elämänsä Kristukseen. (Gal 3:27) Kukaan ei voi pelastua ilman Jeesusta.
Raamatusta voimme ymmärtää että kaste toimituksena, ja siihen liittyvät asiat uskossa liittyvät pelastukseen. Kaste ei siksi ole toisarvoinen asia. Jeesus Kristus itse jätti esikuvan ottamalla kasteen. (Matt 3:13-17, Mark 1:9-11, Luuk 3:21-22, 1 Piet 2:21) Myös Johannes Kastaja kastoi ihmisiä parannukseen ja kääntymykseen vesikasteella, (Matt 3:1-10) mutta Jeesuksen Kristuksen kasteessa ihminen kastetaan "Pyhällä Hengellä ja tulella." (11-12)
Kaste ei sovi yleiseksi tavaksi tai lain säädökseksi. Raamatun mukaan sillä on aivan toinen merkitys. Ihmistekona kaste ei ole minkään arvoinen. Kun ihminen menee kasteelle Jumalan Pyhän Hengen vaikutuksesta tehdäkseen liiton Vapahtajan kanssa, tulee kasteesta pelastukseen liittyvä kokemus. (Kol 2:12, Room 5:1)
Siunausta
jari laurila
Järjestys Raamatun mukaan on selvä; - Evankeliumin julistyö, usko ja kaste. Usko on uskonkasteen ehto ja edellytys. Kasteelle meno on henkilökohtainen teko. Kasteelle ei kanneta Raamatun mukaan, vaan kasteelle mennään (Apt 2:38, 8:12,36, 10:43,47, 11:17, 16:14, 16:31, 18:8, 19:5) Jotta kasteella olisi merkitystä pelastuksessa, tulee kasteen liittyä uskoon ja uudestisyntymiseen, (Joh 3:15, 1 Piet 1:23) eli ihmisen hengelliseen tilaan, mielenmuutokseen pois syntielämän vietosta, ja uskossa Herran Jeesuksen vastaanottamiseen Vapahtajana eli syntien anteeksiantajana. Kastetta edeltää usko, ja usko tulee sanan julistuksesta. (Room 10:17) Kastettava uskoo Jeesukseen Jumalan poikana. (Apt 8:37)
Uskovaisten kasteen kannattajat eivät hyväksy lapsikastetta kasteena, koska sylilapsi ei voi uskoa Jeesukseen siinä merkityksessä kuin Raamattu esittää. Sylilapsi ei ymmärrä evankeliumia. (Room 10:14) Kaste on uskon teko, ja usko on Herran Hengen työ, mutta siihen vaaditaan aina ihmisen oma suostumus. Raamattu ei anna yhtäkään esimerkkiä rintalapsien kastamisesta. Kaste Raamatun mukaan kuuluu siis vain henkilökohtaiseen uskoon tulleille. Uskovan lapsi on pyhitetty vanhempiensa vuoksi. (1 Kor 7:14) Jae on myös esimerkki ettei Korintin seurakunnassa sylilapsia kastettu. Jeesus tietää milloin odottaa lapselta omaa ratkaisua uskon suhteen, ja vanhempien vaikutus pyhityksessä päättyy. (Joh 1:12)
Jumalan seurakunta on "totuuden pylväs ja perustus." (1 Tim 3:15) Seurakunta ei siksi saisi olla pyhittymättömien julkisyntisten jäsenluettelo ja harrastuspiiri. Evankeliumin työ kohdistetaan lähimmäisrakkaudessa jokaiseen ihmiseen, ja aina sen parempi mitä enemmän seurakunta voi lähetystyötä tehdä, ja olla tekemisissä kääntymättömien kanssa rakkaudessa evankeliumin vuoksi. Aktiivinen seurakunta voittaa sieluja Herralle, ja ottaa jäsenekseen uskoon tulleita, syntinsä katuneita, ja kääntyneitä vanhan syntielämänsä haudanneita uudestisyntyneitä sieluja pyhityksen tielle kantamaan ristiään. (Room 6:3-8, 1 Piet 3:21, Mark 8:34) Kaikki Herran tähden rakkaudesta, ja rakkaudessa kaikkia luotuja ihmisiä kohtaan.
Jeesus kehotti kastamaan opetuslapsekseen, (Matt 28:19) ei kirkonkirjojen vuoksi. Kasteessa ihminen osoittaa, että tahtoo liittää elämänsä Kristukseen. (Gal 3:27) Kukaan ei voi pelastua ilman Jeesusta.
Raamatusta voimme ymmärtää että kaste toimituksena, ja siihen liittyvät asiat uskossa liittyvät pelastukseen. Kaste ei siksi ole toisarvoinen asia. Jeesus Kristus itse jätti esikuvan ottamalla kasteen. (Matt 3:13-17, Mark 1:9-11, Luuk 3:21-22, 1 Piet 2:21) Myös Johannes Kastaja kastoi ihmisiä parannukseen ja kääntymykseen vesikasteella, (Matt 3:1-10) mutta Jeesuksen Kristuksen kasteessa ihminen kastetaan "Pyhällä Hengellä ja tulella." (11-12)
Kaste ei sovi yleiseksi tavaksi tai lain säädökseksi. Raamatun mukaan sillä on aivan toinen merkitys. Ihmistekona kaste ei ole minkään arvoinen. Kun ihminen menee kasteelle Jumalan Pyhän Hengen vaikutuksesta tehdäkseen liiton Vapahtajan kanssa, tulee kasteesta pelastukseen liittyvä kokemus. (Kol 2:12, Room 5:1)
Siunausta
jari laurila
Vastaukset 7
Vanhimmat
ja-sana ei ole suomenkielessä järjestystä ilmaiseva sana, vaan rinnastuskonjunktio.
Jumala ei määrittele, missä järjestyksessä Hän antaa ihmiselle pelastavan kasteen ja uskon.
Kaste ja uskohan on Jumalan tekoja.
Johanneksen evankeliumissa (3:5): "Jos ei ihminen synny vedestä ja Hengestä, hän ei pääse Jumalan valtakuntaan"? Onko siinä kaste ensi ja Hengestä syntyminen tai uskoontulo, uudestisyntiminen sitten?
Uskoon tulo on Hengen työ kuitenkin, ja tietysti oma ratkaisu.
Lue nuo kasteeseen liittyvät.
Usein ajatellaan että Jumala on ankara vaatija, joka asettaa vain kieltoja ja käskyjä. Moni kokeekin Jumalan täydellisyyden, puhtauden ja korkean moraalin syntiselle liian korkeiksi ihanteiksi kyetäkseen Jumalan tahdon mukaiseen elämään, ja hylkää siksi Jumalan pelastustarjoukset rakastaen mieluimmin syntejään.
Liian usein me unohdamme että Jumala on rakkaus, ja Jumalan kaikki vaikuttimet luotujaan kohtaan perustuvat yksin rakkauteen. Ihmisen on vaikea yhdessä yössä luopua synnin turmelemasta luonteestaan ja tavoistaan, ja kristityn kasvu onkin pidempiaikainen koko elämän mittainen prosessi. Kynnystä syntiensä hylkämiseen ei tarvitse pelätä ja kauhistua. Herra antaa Henkensä voiman katuvalle avuksi (Hes 36:25-27) eikä ihminen jää oman voimansa varaan. Kun ihminen ymmärtää Jumalan rakkauden ja armon, tahtoo Jumalan kutsuun vastannut rakastaa armahtajaansa. Rakkaudesta ja rakkaudessa Jumalan ja kääntyneen ihmisen tahdot ja tavoitteet yhdistyvät yhä enemmän ja enemmän. Ihminen syntyy uudesti, ja muuttuu luonteeltaan jatkuvasti esikuvansa ja ihanteensa Jeesuksen Kristuksen luonteen kaltaiseksi.
Jumala on pitkämielinen kutsuissaan ihmistä pelastukseen. Job 34:27-29 kertoo että Jumala kutsuu ihmistä "kerran toisensa jälkeen." ("kahdesti tai kolmasti" VKR, huom. jae 29 VKR ei ole kirjaimellinen.) Jumala kutsuu Henkensä ja Jeesuksen Kristuksen kautta ikuiseen elämään (Ilm 22:17, 2 Piet 1:3, Room 1:6) Raamatun evankeliumin kautta Jumala kutsuu ihmistä, (2 Tess 2:14) ja myös luomakunnan ja palvelijoittensa kautta. (Ps 19:2-5, 2 Kor 5:20, Jer 35:15)
Jeesus pyytää: "Tulkaa minun luokseni työn ja kuormien uuvuttamat. Minä annan teille levon" (Matt 11.28-30) (tarkoittaa: bourn out, masennus, synnin taakka) "Pysykää, oppikaa ja seuratkaa minua" (Joh 15:4, Matt 11:29, Joh 1:43) Jeesus kutsuu armahtavasti kaikkia ihmisiä, että yksilöitä anteeksiantamukseen, (Jes 1:18, Joh 6:35) elävän veden lähteelle, ja Jumalan valtakuntaan. (Joh 7:37-39, Luuk 14:16-24) Kutsun vastaanottaneilla on siunaus ja heidät vanhurskautetaan. (Ilm 19:9, Room 8:30) Jeesus kutsuu kaikkia syntisiä ja lohduttavaa on että raskaatkin synnit pyyhitään pois. Murhamiehet ja kaikki rikolliset voivat saada anteeksi "verenpunaisetkin" synnit, ja synnit muuttuvat katumuksen ja armon kautta "lumivalkeiksi." (Jes 1:18)
Monet ihmiset jättävät kutsun eivätkä huoli armoa omakseen. Silloin ihminen pilkkaa Pyhää Henkeä ja ihmisen paatumus syvenee. (Matt 12:31) Nämä ihmiset jos he eivät koskaan käänny, tuomitaan ja hylätään lopullisesti. (Joh 12:48, Snl 1:24-33) Armon halveksijat saavat rangaistuksensa ajan lopussa ja heidät tuomitaan. (Apt 28:24-28, Jer 6:13-19)
Lyhyet ja helppolukuiset 1 ja 2 Pietarin kirjeet kertovat kallisarvoisesta pelastuksesta Kristuksessa, ja pelastuksessa kasvamisesta maailmassa. Profeetaallisen sanan merkityksestä, valheopettajista ja Herran tulemuksesta, että myös Jumalan kutsun halveksujien pilkasta.
Älä hylkää Jumalan kutsua joka on armosta, taivaallinen ja pyhä. (Gal 1:15, Hebr 3:1, 2 Tim 1:9) Jumala kutsuu Sinua pois pimeydestä ja saatanan vallasta valoon (1 Piet 2:9, Apt 26:18) Ajattele näitä suuria lahjoja. Sinut on kutsuttu suuressa rakkaudessa Jumalan valtakuntaan itse Pyhän Jumalan luo (1 Tess 2:12, Apt 26:18) Pelastukseen, vapautukseen ja pyhitykseen (2Tess 2:13-14, Gal 5:13, 1 Tess 4:7)
Sinut on kutsuttu Jumalan Pojan Jeesuksen Kristuksen yhteyteen, rauhaan ja kirkkauteen (Kor 1:9, 1 Kor 7:15, Kol 3:15, 2 Tess 2:14, 1 Piet 5:10) Sinut on kutsuttu iankaikkiseen elämään! (1 Tim 6:12, Joh 3:16)
Siunausta
jari laurila
että sinä edelleen hortoilet täällä Pyhästä Hengestä osattomana,
adventistien tekopyhittämänä kiiltokuvapoikana?
Sinusta on Saatana tehnyt kasteen orjan, kun näin monta
avausta piti kirjoittaa varsin selvän asian tekemiseksi monimutkaiseksi:
Aikoinani ihmettelin sitä miksi Jumala poisti käytöstä ympärileikkauksen
ja toi sen tilalle Johannes Kastajan kautta kasteen.
Koulutuksen myötä sekin selvisi, koska Jumala toi Poikansa kautta
maailmaan kokonaan verettömän uskonnon, ja siksi poisti käytöstään
niinkin pienen vertatihkuvan rituaalin kuin mitä ympärileikkaus oli.
Ja sehän tehtiin vain miehille, mutta Poikansa kautta Jumala tahtoi
liittää valtakuntaansa myöskin naiset.
Alkuperäinen Jeesuksen kastekäsky oli varsin selkeä:
"Minulle on annettu kaikki valta taivaassa ja maan päällä. Menkää siis
ja tehkää kaikki kansat minun opetuslapsiksesi: kastakaa heitä Isän
Pojan ja Pyhän Hengen nimeen ja opettakaa heitä noudattamaan kaikkea,
mitä minä olen käskenyt teidän noudattaa. Ja katso, minä olen oleva
teidän kanssanne kaikki päivät maailman loppuun asti."
Ja tähän käskyyn hän liitti jyrkän kiellon:
"Älkää lähtekö Jerusalemista, vaan jääkää odottamaan sitä, minkä Isä
on teille luvannut ja mistä olette minulta kuulleet. Johannes kastoi
vedellä, mutta teidät kastetaan Pyhällä Hengellä. Siihen ei ole enää
montaakaan päivää. Ja te saatte voiman, kun Pyhä Henki tulee teihin,
ja te olette minun todistajani Jerusalemissa, koko Juudeassa ja maan
ääriin saakka."
Ja Paavalille hän vielä taivaasta Henkensä kautta tämän käskyn
pelkisti yksinkertaiseen muotoon 30 vuotta myöhemmin,
"On vain yksi ruumis ja yksi Henki, niin kuin myös se toivo, johon teidät
on kutsuttu, on yksi. Yksi on Herra, yksi usko, yksi kaste."
Mutta kun Saatana tuli jo alkuseurakunnan keskellee aiheuttamaan monenlaista
hajaannusta, niin parhaiten se on onnistunut juuri tämän kasteen kohdalla.
Sillä jos ympärileikkaus olisi vielä ollut voimassa, niin lieneekö tässäkään
maassa montakaan sellaista miestä, joka olisi antanut ympärileikkauttaa itsensä
vaikka kolme kertaa, jos Saatanan palvelijat olisivat hänelle ilkkuneet:
"Ei tuo leipäpapin surorittama ympärileikkaus sinua pelasta. Sinun on annettava
ympärileikata itsesi oikeiden uskovien ympärileikkauksella."
Ja tällainen sekasotku jo alkuseurakunnan aikana kasteesta syntyi:
"Kuullessaan tämän kaikki tunsivat piston sydämessään, ja he sanoivat Pietarille
ja muille apostoleille: "Veljet, mitä meidän pitää tehdä?"
Pietari vastasi: "Kääntykää ja ottakaa itse kukin kaste Jeesuksen Kristuksen
nimeen, jotta syntinne annettaisiin anteeksi. Silloin te saatte lahjaksi Pyhän Hengen."
Tätä Pietarin ohjetta minä edelleen ihmettelen, sillä kyllä hänellä piti olla muistissa
Jeesuksen lähetyskäsky: Isän, Pojan ja Pyhän Hengen nimeen kastamisesta.
Huomatkaa myös, ettei kasteessa saada syntejä anteeksi ja automaattisesti Pyhää
Henkeä. Ei sitä saanut itse Pietarikaan, vaan erikseen joutui katkerasti itkemään
syntejänsä ja Pyhän Hengenkin sai vasta helluntaina.
Ei ole montaa päivää sitten, kun uudestikastajat toivat minullekin tarkastettavaksi
Raamatun ulkopuolisen kasteopastuksen:
Didakhe (Ensimmäisen vuosisadan lopulta)
Luku 7
Mutta liittyen kasteeseen, kastakaa näin: selostettuanne ensin kaikki nämä säännöt,
kastakaa Isän, Pojan ja Pyhän hengen nimeen juoksevassa vedessä.
Mutta jos ei ole juoksevaa vettä, kastakaa jossakin muussa vedessä, ja jos et voi kastaa
kylmässä niin lämpimässä vedessä.
Mutta jos ei ole kumpaakaan, kaada vettä kolme kertaa päähän Isän Pojan ja Pyhän
Hengen nimeen.
Mutta ennen kastetta, paastotkoon kastaja ja kastettava, ja muut, jotka kykenevät.
Ja käskekää kastettavaa paastoamaan yksi tai kaksi päivää aikaisemmin.
Katkelma on yksi varhaisimpia tekstejä kristittyjen kasta käytännöstä Raamatun ulkopuolella
olevista teksteistä.
Vastasin tähän minulle esitettyyn kysymykseen:
Eksytyshän jysähti käyntiin
Kirjoittanut TeuvoSuni 20.2.2009 klo 21.16
täydellä vauhdilla juuri tuolloin. Sillä olivathan ensimmäiset antikristukset - ihmisoppien
saatanalliset opettajat - ilmestyneet Efeson seurakunnan keskelle jo vuonna 90,
kuten apostoli Johannes kirjoitti:
"Lapseni, viimeinen aika on käsillä. Te olette kuulleet, että on tulossa Antikristus, ja niin
onkin nyt monia antikristruksia ilmaantunut. Tästä me tiedämme, että viimeinen aika on käsillä."
Ja 9 vuotta myöhemmin Efeson seurakunnan johtajaksi päässyt ensimmäinen Raamatussa
nimeltä mainittu antikristus, Saatanan palvelija Diotrefes, oli jo toimittanut Johanneksen
vankeuteen pois seurakunnalta totuutta vaatimasta:
"Minä, veljenne Johannes, jolla on sama ahdinko ja Jeesukselta tuleva kestävyys kuin teillä,
olin joutunut Patmos.nimiselle saarelle, koska olin julistanut Jumalan sanaa ja todistanut
Kristuksesta."
Joten tuo ensimmäisen vuosisadan lopun kasteteksti on suoraan Saatanan ohjekirjasta,
jolla yritettiin jo tuolloin kumota tuo alussa mainittu Jeesuksen lähetyskäsky, ja siihen
liitetty jyrkkä kielto.
Kun nuo Jumalan pelkästä armosta annetun kasteen hylänneet tuosta Saatanan kasteesta
kuivalle maalle tulevat, jäävät he siihen Jumalan paaduttamina ja hengettöminä haukkomaan
henkeään niin kuin kalat kuivalla maalla. Ja siihen pysähtyy heidän hengellinen kehityksensä,
kun eivät enää pysty Jumalan ääntä kuulemaan, vaan heidän on omaksi ravinnokseen
haettava Raamatusta niitä viestejä, jotka Pyhä Henki 2000 vuotta sitten saneli valituilleen.
Ja tähän heidän lopun ajan elämänsä pysähtyy:
"Älkäämme siis enää viipykö Kristuksen opin alkeissa, vaan edetkäämme
täyteen tietoon. Emme voi uudestaan laskea perustusta ja opettaa sellaisia
asioita kuin parannus kuolemaan johtavista teoista, usko Jumalaan, oppi
kasteista ja puhdistusmenoista sekä kätten päällepanemisesta, kuolleiden
ylösnousemus ja iankaikkinen tuomio.
Menkäämme eteenpäin, jos Jumala suo."
Jumala kyllä suo, mutta kaikki uudelleen kastamansa Saatana pysäyttää
tuon kastealtaansa äärelle, jossa he hihuloivat tätä yhtä ja samaa kuolemaansa
ja viimeiselle tuomiolle asti.
- - -
Samankaltaiseen, Jumalan paaduttamaan ja Hengestä osattomaan olotilaan pääsevät
myös kerran kastetut, jo eivät malta odottaa Jumalan asettaman kolmen vuoden etsikkoajan
täyttymistä vaan jo sitä ennen antavat jonkun porttopapin itsensä alttarille kaataa, tai
antavat elämänsä jonkun porttopaimenen käsien alla hänen uskonsa mukaiselle valheen
hengelle. Tai ryhtyvät jonkun epäuskoisen aisapariksi, kuten tällä palstalla syksyllä
muutamalle veljelle tapahtui.
Kiitos
Luin kaksi ensimmäistä lausetta ja jätin lukemiseni siihen.
Onne uskossa ja tuomarin hommissa tuomioissa.
Jumalan siunausta
jari laurila
että elämme aikaa, josta Paavali kirjoitti Timoteukselle:
"Jolloin ihmiset eivät siedä kuulla tervettä oppia vaan haalivat
itselleen halunsa mukaisia opettajia kuullakseen sitä,
mitä kulloinkin milei tekee."
Jos adventistiksi uudelleen kastettu sietäisi kuulla totuutta,
silloin saisi kaikki maailman Raamatut roviolla polttaa.
Muuta et osaa kuin herjata.