Missä kohtaa??

etp kirjoitti:

niin missä kohta Apt.10 lukee,että apostolien aika meni piispantarkastuksissa ja Pietari meni Joppeen piispantarkastus matkalle? Miten Korneliuksen perhekunnan kasteesta voi päätellä että lapsikaste=vauvakaste oikeutettua nyky suomessa? Näin kuitenkin väittää M.Janatuinen uskoen evlutin tunnustuskirjojen opetukseen ko asiasta.Tämä opetus löytyy Tv7:nohjelma ohjelma-arkistosta nimellä:Raamattu rakkaaksi vuosi 2008 Pietari kastaa ensimäisen pakanan 7/9 Apostolien tekojen 10 luvusta käy ilmi myös se, että Korneliuksen kodissa uskoon tulleet kuulivat julistetun sanan Jeesuksesta Kristuksesta. He tulivat uskoon kuultuaan evankeliumin sanan. Kun Pietari vielä näitä puhui, tuli Pyhä Henki kaikkien päälle, jotka puheen kuulivat. Kuulivat sana on alkutekstissä akouo, joka tarkoittaa sellaista kuulemista, jossa ymmärretään se mitä on kuultu. Korneliuksen kodissa uskoontulon seurauksena kastettujen joukossa ei ollut sylivauvoja, vaan sellaisia jotka ymmärsivät kuulemansa evankeliumin. Kirkko opettaa perhekuntakasteisiin vedoten sylivauvojen kastamista. Raamattu ei opeta eikä vetoa perhekuntien kastamisilla, että sylivauvoja tulisi kastaa. Raamatusta näemme perhekuntakasteiden kohdalla, että kastettujen joukossa olivat ne jotka olivat tehneet parannuksen ja uskoneet Herraan Jeesukseen. Apt 10 osoittaa myös sen että oli kielto olla kastamatta niitä jotka eivät olleet tulleet uskoon. On naurettava väite opettaa alkuseurakunnan kastaneen sylivauvoja, sillä Jeesus itse opetti, että tuli tehdä parannus sekä uskoa evankeliumi. Paavali julisti myös että kaikkien ihmisten kaikkialla on tehtävä parannus. Mistä sylivauva tekisi parannuksen? Siitäkö kun on ilman omaa syytänsä syntynyt maailmaan? Minkä synnin sylivauva on tehnyt, josta hänen tulisi tehdä parannus? Raamattu ei opeta sylivauvojen kastamista, vaan niiden kastamista, jotka ovat Jumalan armosta tehneet parannuksen ja tulleet uskoon. Pietari kertoi Jerusalemissa pakanoiden uskoon tulosta Apt 11 luvussa. Huomaamme tästä luvusta, jotta kysymys oli todella siitä jottei ketään voitu kastaa ennen kuin hän on tullut uskoon. Pietari kertoi, koska pakanat olivat tulleet uskoon, niin ei hän voinut estää Jumalaa. Jonka jälkeen Jerusalemin seurakunnassa iloittiin siitä kun Jumala oli antanut myös pakanoille parannuksen elämäksi. Näistä kohdista Apt 10:44-48 sekä Apt 11:16-18 käy selville selkeästi, ettei alkuseurakunta kastanut ketään joka ei ollut tullut uskoon. Evankeliumin kuulleet pakanat tulivat uskoon ja Pietari sanoo:”Ei kaiketi kukaan voi kieltää kastamasta vedellä näitä, jotka ovat saaneet Pyhän Hengen niinkuin mekin?" Apostolien tekojen luvussa 11 Pietari sanoo, koska siis pakanatkin olivat saaneet saman uskon lahjan, niin mikä hän on estämään Jumalan asetuksia. Oli kielto olla kastamatta muita kuin uskoontulleita. Sillä niin Pietari sanoo, ettei kukaan nyt voi kieltää heitä kastamasta kun ovat saaneet Pyhän Hengen ja tulleet uskoon. Luterilainen teologia väittää, että tässä ei ollut kaste kieltoa, vaan se että juutalaiset luulivat ettei pakanoita saa kastaa. Mutta tämä väite on todella epäraamatullinen, sillä: Mark 16:15-16 Ja hän sanoi heille: "Menkää kaikkeen maailmaan ja saarnatkaa evankeliumia kaikille luoduille. Joka uskoo ja kastetaan, se pelastuu; mutta joka ei usko, se tuomitaan kadotukseen. Apostolit tiesivät Kristuksen käskyn perusteella, että kaikista kansoista uskoontulleet kastetaan, sillä näin oli Kristus heitä käskenyt tehdä. Näin myös Pietari kumppaneineen tiesi, että vesikaste kuuluu kaikille uskoontulleille. Joten Apt 10:44-48:sta käy selvästi ilmi, että oli kielto olla kastamatta muita kuin uskoontulleita olivat he sitten juutalaisia tai pakanoita. Että tällaista se evlutin tunnustuskirjoihin manipuloidut kertoilevat ja sama teema jatkui myös tämän aamun Jumalan palveluksessa. Näin suomessa mm

kirjoitti:

Anonyymi

Kirjoita kommentti

5000

Lähetä