Jos Rovasti menee Bubiin ja sieltä illalla lähtee kontaten kotiaan kohti.
Onko tämä konttaaminen tohtorin mielestä se PAHA meno, vai mikä siinä on pahaa menoa.
Onko sirulla tiedon murusta tähän asiaan.
Ja onhan teitä muitakin PAHAN tekijöitä joten vastailkaapa.
Onko tämä konttaaminen tohtorin mielestä se PAHA meno, vai mikä siinä on pahaa menoa.
Onko sirulla tiedon murusta tähän asiaan.
Ja onhan teitä muitakin PAHAN tekijöitä joten vastailkaapa.
Vastaukset 23
Vanhimmat
Publikaanien talossa yhtyi siihen menoon.
49. Ja rupee pieksämään leipäveljiänsä, niin myös syömään ja juomaan juomarien kanssa:
Kylläkin että olisiko konttaaminen jotenkin erikoista.
Ja tuo juominen juomareiden kanssa ei ainakaan yhtä bubi reissua tarkoita, vaan yleensä juomarit ovat muualla kuin bubeissa, ainakin täällä.
Tosihan on että bubissa oppii senkin, jos siellä liikaa parkkeeraa.
Ei sinne asumaan rovastinkaan tule jäädä, vaan hänen tulee konttailla kotiinsa Pruustinan hellään hoivaan.
Niin tämä konttaaminen onko se PAHAA.
45. Kuka siis on uskollinen ja toimellinen palvelia, jonka Herra pani perheensä päälle, antamaan heille ruokaa ajallansa?
Niin tuosta pieksämisestä ehkä vielä, kuka näin tekee, Onko se konttaava rovasti vai häntä yrittävä auttaja joka yrittää langennutta parannukseen saattaa.
Voihan sitä sokeritautinen hoiperrella.
Jotkut Jehovan todistajat sanoivat ennen mikä tuleee ulos saastuttaa, eli selittivät että oksentaminen olisi pahaa menoa.
Eihän ruokamyrkytyksen saaannut oksentaessaan ole pahassa menossa. Ihan ruoansulatusta laattaaja puhdistaa.
Sydämmestä tulee paha meno jos tuo viina samentaa Jumalan pelon.
19. Sillä ei se mene hänen sydämeensä, vaan vatsaan, ja menee luonnollisesti ulos, kaikki ruat puhdistain.
20. Ja hän sanoi: mitä ihmisestä tulee ulos, se saastuttaa ihmisen.
21. Sillä sisältä ihmisten sydämestä tulevat ulos pahat ajatukset, huoruudet, salavuoteudet, miestapot,
22. Varkaudet, ahneudet, pahat juonet, petos, irstaisuus, pahansuomuus, Jumalan pilkka, ylpeys, hulluus.
23. Kaikki nämät pahuudet sisältä tulevat ulos ja saastuttavat ihmisen.
Meinaatko että kun ryypyn ottaa niin sydän tipahtaa vatsaan.
Se puree kuin käärme. Kai tiedät milloin sydän alkaa haastaa. Tai tunnet saastaisen onnellisuuden tunteen tai lisääntyviä himon ajatuksia.
Että puhumme kahdesta eri asiasta, se joka sanoi pistää kuin käärme, on myös juonut , mutta ei viinoja kuin mitä nämtä juomarit juo.
Ja muistaakseni himoja ei lisännyt ollenkaan.
Huonot viinat tosin tekivät senkin. heti piti mennä ähisemään , no se on mennyttä.
Kyllä konttaaminen kuraojassa päissään on pahaa ja se ei ole kenellekään kunniaksi, eikä hyväksi.
Tässäkin näemme ettei meiltä puutu mielikuvitusta.
Onko kuraojassa rypeminen päissään hyvää vai pahaa menoa?
Mutta kerran yks oli yltäpäältä koiranpaskassa.
Siihen kuntoon jos itsensä juo, niin täytyyy sanoa ettei ole hyväkuntoisen menoa.
Ei ainakaan hyvän hajuista.
Kuraojassa kylvetkin niin en sitä itse ole suunnitellut.
Tääsä taas pieni esimerkki Kristityn hyvyydestä kuinaka kaikki käännetään parhainpäin oikein kuraojassa olisi jos naukun otaisi.
Elähän sinä siru liioittele.
Ihmiselle käy niinkuin hän uskoo, juopuneenakin.
Ehkä jollaikin on heikompi usko niin että hukkuu kuravelliin joutuaan lasillisen.
Mutt elä kuitenkaan kieroile, että jokainen joka on niin juovuksissa että konttaisi , tekisi pahaa taikka että se automaattisesti olisi pahaa.
Voihan juopunut kesäisin vaikka nukahtaakkin tienpenkalle, ja siitä herätä, mutta kieroileva kristitty makaa jo syvällä synnin lokaojassa..
Usko on kuin hyvää lantaa , jututkin lähtee heti rönsyilemään jos mihin suuntaan.
En enään ihmettele miksi avioerostakin puhutaan niinkuin se olisi kuukautisvuodon likaama päiväpeite, jota ei tahtoisi toisille näyttää.
vanhoilliselle hoitokokous?
Vastaa kysymykseen, äläkä kiemurtele.
Minä puhun tietä tai polkua myöten konttaavasta ja kuraojista.
Joten en tuollaiseen vastaa mitään.
Tosin se Rovastikin voi olla syntinen, mutta toisaalta se voisi olla uskovainenkin rovasti, näin kun vapaasti käytämme mielikuvitusta, sinullahan sitä riittää vaikka melko sotkuista se näyttää olevan.
Tämä voisi olla ihan hyvin tosi. ES: Luther ei syljeksinyt lasiin ja häntä pidät melkein Jumalana.
Niin oliko hän Rovasti, ja luulen että hyvinkin mahdollinen on että hänkin on juovuksissaan konttaillut, missä se jääköön mielikuvitustemme ulkopuolelle.
Luther oli ihminen kuten kaikki muutkin, mutta toimi vain kirkon palveluksessa tehden sitä arvokasta työtä, jota kirkon palvelijan kuuluukin tehdä.
No jos kysyn näin, että mikä on pahaa menoa ja mikä on hyvää menoa?
..Konttauskuntoon.
Sopii miettiä, että onko konttauskuntoon juominen on jo juopottelua.
Lutherin mielestä juopottelu oli synti.
Miten eroitat juomisen juopottelusta, sehän juopottelu vakava synti, eikä juomarit peri taivasta.
On omatunto sitä varten että ilmoittaa mikä menee sallitun yli.
Oikeastaan tuo kysymys tulee esittää sinulle, koska en tuomariksi ole alkanut alkoholin käyttäjien keskuudessa.
Vain sen sanon jokaiselle että elä osta eläkä nauti sitä viinaa mistä PAHA meno tulee, ja tiedän vähän kysyvää neuvoakkin.
Juopottelu on jo sellaista ettei Rovasti voisi virkaansa toimittaa, häneltähän vaaditaan ehdotonta Raittiutta Jumalan palvelus tehtäviä suorittaessaan.
Sielläkö on lista, mistä tulee paha meno ja mistä ei?
Elä ota tuota asiaa noin vakavasti, jos minulla olisi mahdollisuus, niin näyttäisin sinule sen kuinka hyvä viina vaikuttaa.
Tarjoaisin sinulle, muta tiedän ettet ottaisi, mutta kuitenkin tähtesi joisin itseni melko hyvään humalaan, jotta näkisit mitä pahaa ja paahaa menos minulla olisi.
uomaisit että olisin enempi uskovainen kuin selvinpäin.
Et tuota usko, mutta mnä tiedän, minun ei tarvitse sitä uskoakkaan.
Uskon otan sitten autuuteni asiana.
Kun meillä on opettajat joitten tulisi meitä opettaa hengellisissä, ja sitten huomaammekin että heitä saamme opetaa.
Ja eihän Ropvasti oel mikään mallikelpoisin oppilas siitä voitte olla varmat.
Luther olisi voinut olla poikkeus, hänen muistonsa puhuu samalla lempeydellä kuin eräs jo kunniaan päässyt matkaystävä.
Ja Lutherin aijallahan ei vielä raittius seurat olleet valloillaan eikä huoruutta hemmoteltu, vaan silloin uskallettiin antaa niissäkin tosin Kirkkoin puolelta silloinkin ollut Julmat tuomiot, mutta Luterus sitä muo9kkasi oikeaan suuntaan, joka on sittemmin mennyt, luultavasti pahemmaksi kuin se alkujaan olikaan.
Omahyväiset ihmiset tuomitsevat meitä anteeksiantamattomuudesta ja itse sitä ovat jos kukaan.
ES: minulta ei ex ole koskaan pyytänyt anteeksi, joten se on vieläkin avoimena.
Mutta vaikka pyytäisikin, niin en häntä enään ottaisi takaisin, se olisi minultakin liikaa vaadittu, näen mitä se saa aikaan kun joutuu antamaan kerta toisensä jälkeen vaiomonsa huoraamista, ja katsella käenpoikasia helmoissaan.
En ihmettele että mieli miehellä tekee reppuhommiin.