Jerusalemin luterilainen piispa Munib Younan kysyy: "Missä on kansainvälinen yhteisö?"
"Tarvitsemme kansainvälistä suojelua Geneven sopimusten mukaan ja kansainvälistä puuttumista tilanteeseen Israelin ja Palestiinan välillä. Israelin ja Palestiinan välinen konflikti on ratkaistava kestävällä tavalla perustuen Yhdistyneiden kansakuntien päätöksiin. Väkivaltaisuudet on saatava päättymään välittömästi. Tarvitsemme myös rukouksianne ja tukeanne, jotta kestävä ja oikeudenmukainen rauha alueelle saataisiin luoduksi."
Jordanian luterilaisen kirkon piispa Munib Younan on vedonnut Luterilaisen maailmanliiton kautta sisarkirkkoihin avun saamiseksi. Piispa Younanin mukaan väkivaltaisuuksista ollaan tekemässä uskonnollista sotaa, jossa synagoogia ja moskeijoita sytytetään tuleen. Alueelliset konfliktit eivät saa saada uskonnollista leimaa. "Pelko täyttää sydämemme. Missä on kansainvälinen yhteisö", kysyy piispa Younan.
Piispa pitää vaarallisena sitä, että on alkanut kuulua huutoja "kuolema arabeille". Myös juutalaiset siirtolaiset ovat aktivoituneet, he ovat tukkineet teitä, hyökänneet kyliin ja tuhonneet palestiinalaisten omaisuutta. Tilanne vaikuttaa myös kirkkojen elämään. Jordanian luterilainen kirkko ei ole voinut pitää seurakuntavaalejaan eikä kirkolliskokoustaan.
"Tiedämme, että molempien osapuolten joukossa on paljon ihmisiä, jotka haluavat rauhan ja oikeudenmukaisuuden toteutuvan. Valitettavasti heidän ääntään ei nyt kuulla. Uskomme, että kristittyjen, muslimien ja juutalaisten johtajien paikallisesti ja kansainvälisesti on nyt korotettava äänensä. Pysyvä ja kestävä ratkaisu on löydettävä yhdessä", kirjoittaa piispa Munib Younan.
Munib Younan on asunut ja opiskellut pitkään Suomessa. Jouluisin hän on yksi Turun tuomiokirkon joulurauhan julistajista ja kesällä 2000 hän oli Riemuvuoden pääjuhlan puhujavieras.
Luterilaisen maailmanliiton pääsihteeri Ishmael Noko on vedonnut maailmanliiton jäsenkirkkoihin ja välittänyt piispa Younanin kirjeen maailmalle. Vetoomuksen mukaan kirkkojen toivotaan toimivan niin, että Jerusalem säilyy kahden kansakunnan ja kolmen uskonnon jakamattomana kaupunkina.
Luterilainen maailmanliiton ylläpitämän Jerusalemissa sijaitsevan Augusta Victorian -sairaalanpalestiinalainen henkilökunta ei ole viime aikoina päässyt työpaikoilleen. Myöskään välittömästi hoitoa tarvitsevat potilaat eivät ole päässeet sairaalaan. Erityisesti monet dialyysipotilaat ovat vaarassa.
Kirkkojen maailmanneuvosto on vedonnut Yhdistyneisiin kansakuntiin Israelin ja palestiinalaisten kysymyksen pikaiseksi ratkaisemiseksi. Amerikan luterilaisen kirkon piispainkokous on myös toivonut merkittävää osuutta Yhdistyneille kansakunnille tilanteen ratkaisemiseksi.
Anglikaaninen yhteisö on toivonut, että uskontojen välinen komissio toimisi dialogin paikkana, kun yritetään löytää ratkaisu Lähi-Idän konfliktiin. Jerusalemin anglikaaninen piispa Riah Abu El-Assal tuomitsee väkivaltaisuudet ja myös pyytää kansainvälistä puuttumista tapahtumien kulkuun Israelissa.
"Tarvitsemme kansainvälistä suojelua Geneven sopimusten mukaan ja kansainvälistä puuttumista tilanteeseen Israelin ja Palestiinan välillä. Israelin ja Palestiinan välinen konflikti on ratkaistava kestävällä tavalla perustuen Yhdistyneiden kansakuntien päätöksiin. Väkivaltaisuudet on saatava päättymään välittömästi. Tarvitsemme myös rukouksianne ja tukeanne, jotta kestävä ja oikeudenmukainen rauha alueelle saataisiin luoduksi."
Jordanian luterilaisen kirkon piispa Munib Younan on vedonnut Luterilaisen maailmanliiton kautta sisarkirkkoihin avun saamiseksi. Piispa Younanin mukaan väkivaltaisuuksista ollaan tekemässä uskonnollista sotaa, jossa synagoogia ja moskeijoita sytytetään tuleen. Alueelliset konfliktit eivät saa saada uskonnollista leimaa. "Pelko täyttää sydämemme. Missä on kansainvälinen yhteisö", kysyy piispa Younan.
Piispa pitää vaarallisena sitä, että on alkanut kuulua huutoja "kuolema arabeille". Myös juutalaiset siirtolaiset ovat aktivoituneet, he ovat tukkineet teitä, hyökänneet kyliin ja tuhonneet palestiinalaisten omaisuutta. Tilanne vaikuttaa myös kirkkojen elämään. Jordanian luterilainen kirkko ei ole voinut pitää seurakuntavaalejaan eikä kirkolliskokoustaan.
"Tiedämme, että molempien osapuolten joukossa on paljon ihmisiä, jotka haluavat rauhan ja oikeudenmukaisuuden toteutuvan. Valitettavasti heidän ääntään ei nyt kuulla. Uskomme, että kristittyjen, muslimien ja juutalaisten johtajien paikallisesti ja kansainvälisesti on nyt korotettava äänensä. Pysyvä ja kestävä ratkaisu on löydettävä yhdessä", kirjoittaa piispa Munib Younan.
Munib Younan on asunut ja opiskellut pitkään Suomessa. Jouluisin hän on yksi Turun tuomiokirkon joulurauhan julistajista ja kesällä 2000 hän oli Riemuvuoden pääjuhlan puhujavieras.
Luterilaisen maailmanliiton pääsihteeri Ishmael Noko on vedonnut maailmanliiton jäsenkirkkoihin ja välittänyt piispa Younanin kirjeen maailmalle. Vetoomuksen mukaan kirkkojen toivotaan toimivan niin, että Jerusalem säilyy kahden kansakunnan ja kolmen uskonnon jakamattomana kaupunkina.
Luterilainen maailmanliiton ylläpitämän Jerusalemissa sijaitsevan Augusta Victorian -sairaalanpalestiinalainen henkilökunta ei ole viime aikoina päässyt työpaikoilleen. Myöskään välittömästi hoitoa tarvitsevat potilaat eivät ole päässeet sairaalaan. Erityisesti monet dialyysipotilaat ovat vaarassa.
Kirkkojen maailmanneuvosto on vedonnut Yhdistyneisiin kansakuntiin Israelin ja palestiinalaisten kysymyksen pikaiseksi ratkaisemiseksi. Amerikan luterilaisen kirkon piispainkokous on myös toivonut merkittävää osuutta Yhdistyneille kansakunnille tilanteen ratkaisemiseksi.
Anglikaaninen yhteisö on toivonut, että uskontojen välinen komissio toimisi dialogin paikkana, kun yritetään löytää ratkaisu Lähi-Idän konfliktiin. Jerusalemin anglikaaninen piispa Riah Abu El-Assal tuomitsee väkivaltaisuudet ja myös pyytää kansainvälistä puuttumista tapahtumien kulkuun Israelissa.
Vastaukset 9
Vanhimmat
Ja rukoillaan kaikki Israelin puolesta että ensi vuonna Israel välttyisi yhtä pahoilta terrori iskuilta kuin tänä vuonna ja että Israelin arabit lopettaisi terrorin että he voisi entiseen tapaan käydä työssä koko Israelin aluella.
Israel on alueellisesti jokseenkin sama asia kuin Palestiina. Nimistä on turha kiistellä. Ja rauha tulee heti kun arabialueiden miehitys loppuu.
Ei välttämättä tule, mutta miehityksen on silti loputtava.
Ei Israel miehitä kuin omaa maataan, eikä rauhaa ollut silloinkaan kun arabit piti laittomasti miehitettynä länsirantaa ja miksi ei silloin perustettu tuota "palestiina" valtiota tuolle alueelle kun kuului arabimaalle? Ja miksi silloin sieltä tehtiin terrori iskuja Israelia vastaan ei miehittäjä arabeja vastaan?
Jos kerran on alue, jolla 95 % asukkaista on arabeja, niin se on arabialue ja sillä siisti. Ja ainoat sotilaat jotka siellä silloin saavat olla ovat arabeja.
Alue kuuluu Israeliin ja sillä selvä.
Vastaa sinä noihin muihin kysymyksiin mitä minä esitin.
Israel ei ole koskaan edes liittänyt noita alueita itseensä, koska 95 % asukkaista on arabeja, vaan kutsuu niitä itsekin miehitetyiksi alueiksi.
Sama kuin liitettäisiin Suomi Venäjään, vaikka täällä on vain pieni vähemmistö venäläisiä mutta tämä kai on sitä sanamiehen asutuspolitiikkaa.
Kenelle tuo alue kuului vuodet 1949-1967? Ja kenelle se kuului ennen tuota vuotta 1949 yk:n jaon mukaan? Mitkä kaksi maata on tehneet rauhansopimuksen ja sopineet yhteisestä rajasta ja rajaylityspaikoista.
Eikos venäjäkin ottanut suomelta karjalan? Ja karjalaiset ajettiin sieltä pois (tai lähtivät vapaaehtoisesti kommunismia pakoon) eikä tuosta kukaan nosta meteliä?
Sinulta on vielä vastaamatta se että miksi ei tuolle alueelle perustettu silloin vuosina 1949-1967 tuota paratiisivaltiota? Ja miksi tuona aikana ei ollut rauhaa maassa vaikka ko. alue ei kulunut Israelille? Ja miksi siitä huolimatta arafatit ja kump. tekivät terrori iskuja Israelia vastaan eikä miehittäjä arabeja vastaan?
Siinä on sinulla vastaamista.
Palestiina = Israel
selostus David Jacobsonin artikkelista
Palestiinan nimen oletetaan perinteisesti johtuvan Välimeren itärannikolla asuneista filistealaisista. Raamatun kohdissa Ps. 60:10 , Jes. 14:29,31, mainitaan "Filistealaisten maa", Peleshet, josta olisi kreikankieleen tullut sana Palaistine ja latinaan Palaestina.
David Jacobson esittää Biblical Archaeology Review -lehdessä, että sana Palestiina ei johdu filistealaisista, vaan merkitsee samaa kuin Israel.
Filistealaiset tulivat Välimeren itärannikolle Kreikasta tai Kyprokselta 13. vuosisadalla eKr. Heidän asuma-alueensa määritellään Raamatussa meren rannikon eteläosaan, Gazan, Ashdodin, Ashkelonin, Gathin ja Ekronin alueelle. Nebukadnessar valloitti alueen 7. vuosisadan lopulla e.Kr. ja vei osan filistealaisista vankeuteen samoinkuin juutalaiset 20 vuotta myöhemmin. Filistealaisten myöhemmistä vaiheista ei ole tietoja; todennäköisesti he ovat sekoittuneet muihin kansoihin.
Kreikan Palaistine ja latinan Palaestina esiintyvät usein vanhan ajan kirjallisuudessa, mutta useimmiten ne eivät ilmeisesti tarkoita filistealaisten asuma-aluetta, vaan paljon suurempaa, Foinikian ja Egyptin välistä aluetta.
Niinpä Herodotos puhuu viidennen vuosisadan e.Kr. toisella puoliskolla tästä suuremmasta alueesta, toisin sanoen Israelin maasta. Hän kertoo mm. että Palestiinan asukkaat olivat ympärileikattuja. Filistealaiset eivät olleet ympärileikattuja, mutta juutalaiset tietenkin olivat.
Aristoteles sanoo Kuolleen meren sijainneen Palestiinassa, mikä samoin osoittaa, että hän tarkoitti Välimeren rannikkokaistaletta paljon suurempaa aluetta.
Toisella vuosisadalla e.Kr. muuan kreikkalainen Polemos kertoo Exoduksesta puhuessaan, että osa Egyptin armeijasta asettui Palestiinan Syyriaan.
Myös roomalaiset kirjailijat käyttivät nimeä Palaestina juutalaisten asuma-alueesta.
Josephus käyttää teoksessaan Antiquities filistealaisista säännöllisesti nimitystä Palaistinoi, mikä on ensimmäinen kerta, kun nimi Palestiina yhdistetään filistealaisiin. Josefus näyttää uskoneen, että nimi Palestiina oli translitteratio ikivanhasta filistealaisten seemiläisestä nimityksestä, mutta silti hänkin käyttää nimitystä Palestiina filistealaisten aluetta suuremmasta alueesta.
Jos kreikan sana palaistinoi olisi johtunut heprean sanasta Peleshet, pitäisi Septuagintassa olla sana Palaistinoi, mikä oli käytössä jo kyseisenä aikana. Septuagintassa kuitenkin käytetään filistealaisia merkitsevän sanan Pelishtim kohdalla sanaa Philistieim, ja heprean sana Peleshet on käännetty Ge ton Philistieim (filistealaisten maa) eikä sanaksi Palaistine.
Lisäksi on olemassa toinen mielnkiintoinen seikka: Septuagintan kääntäjät eivät yleensä translitteroineet paikannimiä, vaan käänsivät niiden merkityksen kreikaksi, tai käyttivät jo tunnettua kreikankielistä paikannimeä. He eivät esimerkiksi käyttäneet Egyptistä heprean sanaa Mitzraim, vaan kreikkalaista sanaa Aigyptos. Heprean sanojen Peleshet ja Pelishtim kohdalla he kuitenkin käyttivät sanaa Philistieim, jonka pääte on seemiläinen, ei kreikkalainen, ja on siis transliteroitu heprean filistealaisia tarkoittavasta sanasta.
Sanojen Palaistine ja Palestinoi täytyy näin ollen tarkoittaa jotain muuta.
Jacobson olettaa, että sana Palestiina on kreikkalainen muoto sanasta Israel.
Sana Palaistine muistuttaa kreikan sanaa palaistes, joka merkitsee painijaa, kilpailijaa tai vastustajaa. Tämän seikan havaitsi yli 60 vuotta sitten saksalainen raamatuntutkija Martin Noth, joka ei kuitenkaan pohtinut asiaa pidemmälti.
Nimi Israel sai alkunsa Jaakobin painista enkelin kanssa (Genesis 32:25-27). Jaakob sai nimen Israel, koska hän paini (sarita) Jumalan (El) kanssa. Septuagintassa ottelusta käytetään sanaa epalaien (hän paini). Sanan Palaistine voidaan olettaa liittyvän Israeliin tämän Raamatun tapauksen vuoksi.
Vaikka sana Israel merkitsee "Jumalan kanssa painijaa" eikä pelkkää painijaa, selittyy Jumalan nimen puuttuminen kreikkalaisesta sanasta sillä, että juutalaiset eivät saa lausua Jumalan nimeä, ja siksi kreikkalaiset olettivat, että Jaakob oli paininut nimettömän jumalolennon kanssa.
Hadrianus antoi v.135 Juudealle uudeksi nimeksi Syria Palestina, mitä on pidetty yrityksenä hävittää juutalaisten ja heidän kotimaansa välinen yhteys. Silti juutalaiset kirjailijat Philo ja Josefus, joiden aikana Juudea oli vielä olemassa, käyttivät teoksissaan Israelin maasta nimeä Palestiina. Hadrianuksen nimitys Syria Palestina voi paremminkin olla uudelle maakunnalle vanhaa sopivampi nimi, koska se oli paljon suurempi kuin Juudea, ja vastasi vanhaa, koko Israelin alueen nimeä.