Voisiko Juhani Starczewski mitenkään vaivautua vastamaan tähän ja alenpana esitettyihin äänestäjiä kiinostaviin kysymyksiin, kuten miksi kannatat pakkoruotsia etkä anna opiskelian itse valita opiskeltavaa kieltä? Mikä on kantasi Suomen pakolaispolitiikkaan? Kannatatko pikakäännytystä ja pitäisikö Suomen vastaanottaa Palestiinalaisia pakolaisia? Ja voisivatko he sitten huolettomin mielin, tuoda lapsensa päiväkotiin, jossa itse työskentelet?
starczewskin osuus kettusen tapauksessa?
kiinostunut
3151
0Äänestä
Muut lukivat myös
Odottaa vastausta
Näihin keskusteluihin ei ole vielä vastattu. Ole ensimmäinen.
Vastaukset 3
Vanhimmat
Vastauksia
starczewskin osuus kettusen tapauksessa?
Olen kaupunginhallituksen varajäsen, mutta en ollut mukana päättämässä Kettusen asiasta ja olen sitä mieltä kuin koko muu valtuustoryhmämmekin.
Seuraava on valtuustoryhmämme kokouksen pöytäkirjasta ma 19.1.2004
4. kohta
Annettiin valtuustoryhmän yksimielinen suositus Erkki Arvajalle kaupunginhallituksen kokousta varten, että kaupunginjohtaja Pekka Kettusen eroraha olisi hänen puolen vuoden palkkansa suuruinen, tämä oli kompromissi siitä, kun Arvaja esitti 1 ½ vuotta. Valtuustoryhmämme mielestä erorahaa ei pitäisi maksaa ollenkaan, koska kyseessä oli Kettusen oma irtisanoutuminen.
Voisiko Juhani Starczewski mitenkään vaivautua vastamaan tähän ja alenpana esitettyihin äänestäjiä kiinostaviin kysymyksiin, kuten miksi kannatat pakkoruotsia etkä anna opiskelian itse valita opiskeltavaa kieltä?
Olen vastamnnut tähän kysymykseen noissa aikaisemmissa keskusteluissa jo moneen kertaan.
Suomi on virallisesti kaksikielinen maa, jossa toinen virallinen kieli on ruotsi ja ruotsia tarvitaan monissa tehtävissä ja sitä on monissa viroissa osattava mm. monin paikoin rannikolla on pakko osata ruotsia, koska väestössä on paljon ruotsia äidinkielenään puhuvia. Moneen virkaan ja työhön tarvitaan ruotsin kielen taito. Kuuluu yleissivistykseen ja kansalliseen historiaamme.
Mikä on kantasi Suomen pakolaispolitiikkaan?
Olen ollut n. 10 v sitten vastaanottamassa ensimmäisiä pakolaisryhmiä Jyväskylään ja tehnyt työtä heidän parissaan ja myös edelleen tunnen monia.
Parasta olisi tietysti, että ei joudu lähtemään omasta kodistaan tai maastaan, mutta jos joutuu lähtemään olisi tietysti ihanteellista löytää turvapaikka mahdollisimman läheltä kotimaata ja sen olosuhteita sekä kulttuuria, mutta jos se ei ole mahdollista, niin silloin on tietysti autettava parhaalla mahdollisella tavalla siellä missä siihen on mahdollisuuksia ja resursseja.
Kannatatko pikakäännytystä ja pitäisikö Suomen vastaanottaa Palestiinalaisia pakolaisia?
Pikakäänntykselle pitää olla todella hyvät perusteet, eikä ketään saa hädänalaisessa tilanteessa saattaa enempää vaaralle tms. alttiiksi.
Obadja varoittaa: "Niinkuin sinä olet tehnyt, niin sinulle tehdään; kosto sinun teostasi kohtaa sinun omaa päätäsi."
Mutta älä katso iloiten veljesi päivää, hänen onnettomuutensa päivää; älä ilku juutalaisia heidän turmionsa päivänä äläkä suullasi suurentele ahdistuksen päivänä.
Älä tunkeudu sisään minun kansani portista heidän hätäpäivänänsä.
Älä katso iloiten, myös sinä, hänen onnettomuuttansa hänen hätäpäivänänsä.
Älä ojenna kättäsi hänen rikkauteensa hänen hätäpäivänänsä.
Älä seiso tienhaarassa hävittämässä hänen pelastuneitansa.
Älä luovuta hänen pakoonpäässeitänsä ahdistuksen päivänä.
Sillä lähellä on Herran päivä kaikkia pakanakansoja: Niinkuin sinä olet tehnyt, niin sinulle tehdään; kosto sinun teostasi kohtaa sinun omaa päätäsi.
Ja voisivatko he sitten huolettomin mielin, tuoda lapsensa päiväkotiin, jossa itse työskentelet?
Minusta ei ole väliä kuka on pakolainen ja mistä maasta hän tulee.
En ole rasisti, enkä myöskään ole ketään vainonnut kansalaisuutensa tai uskontonsa tms, takia.
KOLMAS MOOSEKSEN KIRJA, LEVITICUS 19
http://www.credo.fi/raamattu/1933/3Moos.19.html
33. Kun muukalainen asuu luonasi teidän maassanne, älkää sortako häntä.
34. Muukalainen, joka asuu teidän luonanne, olkoon niinkuin maassa syntynyt teikäläinen. Rakasta häntä niinkuin itseäsi, sillä tekin olitte muukalaisina Egyptin maassa. Minä olen Herra, teidän Jumalanne.
Otan kyllä osaa palestiinalaisten tilanteeseen, kun heimoveljet ensin usuttivat heidät lähtemään kotikonnuiltaan ja sitten hylkäsivät oman onnensa nojaan käyttäen törkeästi heidän hädänalaista tilannettaan poliittisesti yms. hyväkseen.
Ihmettelen., etteivät rikkaat ja suuret arabimaat ole hoitaneet asiaa kuntoon, kun heidät tuohon tilanteeseen saattoivat varman voiton luulossaan.
Ne arabit (palestiinalaiset), jotka jäivät Israeliin ovatkin saaneet nauttia täysin poikkeuksellista tasa-arvoisuutta ja kansalaisoikeuksia Israelissa Jumalan Sanan mukaan - älä sorra muukalaista!
Juutalaiset ovat arabimaista saaneet lähteä henkensä kaupalla saamatta mitään mukaan!
> Olen ollut n. 10 v sitten vastaanottamassa ensimmäisiä pakolaisryhmiä Jyväskylään ja tehnyt työtä heidän parissaan ja myös edelleen tunnen monia.>
Eihän Jyväskylässä ole omia asunnottomia talvella ulkona palelemassa, niinkuin monissa muissa kaupungeissa? Ei ehkä huomata malkaa omassa silmässä, joka talvi pakkaseen kuolee näitä asunnottomia suomalaisia, ei kuulemma asunnot/raha riitä...menee muuhun käyttöön.
Jyväskylän valtuustoa informoidaan säännöllisesti asunnottomuusasiassa.
Tietääkseni on olemassa joukko ihmisiä, joiden elämäntilanne on ajautunut niin hankalaan vaiheeseen, ettei normaaliasuminen enää onnistu heidän kohdallaan, vaan puhutaan ns. syrjäytyneistä ja pohjalle pudonneista.
Jyväskylä ja Jyväskylän seutu on myös tälle ryhmälle räätälöinyt omia tukimuotoja, joiden kautta saa edes katon päänsä päälle ja on mahdollisuus yrittää uudelleen ns. normaaliyhteiskuntaan. Mm Jyväskylän Katulähetys toimii tällä alueella:
http://www.jyvaskylankatulahetys.fi/kl/index.html
On ihmisiä, jotka ovat niin pahassa alkoholi- lääke- tai huumekoukussa, mielenterveyden ongelmissa tai vastaavissa, etteivät he pystyisi asumaan samoissa asunnoissa kuin Jyvässeudulle sijoitetut pakolaiset.
Ymmärrän vihjeen kysymyksessäsi, mutta mielestäni ns. suomalainen asunnoton ja Suomeen tullut pakolainen, eivät ole kilpailijoita tai samalla viivalla elämänhallintansa suhteen.
Suomeen ei ole tietääkseni tuotu pakolaisina yhtään kuvailemaani "suomalaisen" asunnottoman tyyppistä henkilöä.
Minun mielestäni ei saa asettaa näitä kahta ryhmää vastakkain - pakolaiset ja asunnottomat.
Kun Suomi auttaa hädänalaisessa tilassa olevia pakolaisia, niin kyllä Kaikkivaltias myös siunaa meitä niin, että meillä on myös apua heille kuin omillekin tarjota.
Suomalaisen asunnottomuuden juuret ovat meidän omassa kultturissamme ja toimintatavoissamme eikä omasta häpeästä ja aikaansaannoksestaan saa syyttää ulkopuolisia esimerkiksi pakolaisia.
Aasafin virsi. Jumala seisoo jumalien (esivalta)kokouksessa, hän on tuomari jumalien (esivallan)keskellä:
"Kuinka kauan te tuomitsette väärin ja pidätte jumalattomain puolta?" Sela.
"Auttakaa oikeuteensa vaivainen ja orpo, antakaa kurjalle ja puutteenalaiselle oikeus.
Vapauttakaa vaivainen ja köyhä, pelastakaa hänet jumalattomain käsistä.
Ei ole heillä älyä, ei ymmärrystä, he vaeltavat pimeydessä: kaikki maan perustukset horjuvat.
Minä sanon: Te olette jumalia ja kaikki tyynni Korkeimman poikia; kuitenkin te kuolette, niinkuin ihmiset kuolevat, ja kaadutte niinkuin kuka ruhtinas tahansa."
Jumala puhuttelee esivaltaa jumalina ei luomisen tähden vaan hallitsemisen tähden.
"Johannes 10:34-38: lainattu kohta on Psalmi 82:6. Sana laki (hebr. ToRah, kreik nomos, merkitsee perustavasti opetusta, verbistä JoRah=opettaa; MoReh=opettaja) on tässä sen laajassa merkityksessä, tarkoittaen VT:a yleensä.
Tämä psalmin kohta puhuu tuomareista ja hallitsevista viranomaisista "jumalina" siinä merkityksessä: "Hallitseminen on jumalallinen hyve; Jumala sanoo sentähden kaikkia viranomaisia jumaliksi, ei luomisen tähden, joka kuuluu yksin Jumalalle.
Hallituksessa oleva on siksi kuin lihaksi tullut jumala." Selitetään tämän jälkeen, että tällaisessa asemassa oleva tekee väärin, jos hän ei rukoile Jumalan johtoa eikä kysy Hänen tahtoaan, vaan haluaa hallita oman neuvonsa ja voimansa mukaan.
Hän ei ymmärrä asemaansa Jumalan edustajana, ja siitä seuraa monenlaista pahaa ja onnettomuutta!"
Kyse voi olla juuri tällaisen jumalan mielivallasta. Kyllähän jossakin täytyy olla selkeät ohjeet ja linjat miten ihmisten asiat saadaan hoidettua!
Leskivaimokin anoi väärältä tuomarilta oikeutta niin kauan, että lopulta sai sen, mitä pyysi!
Voihan olla kysymys myös tietynlaisesta tuhlaajapojasta, jolle ei edes annettu sikojen ruokaa syötäväksi. Siinäkin tarinassa oli onnellinen loppu!
Vaikea on sanoa, kuka ja missä on tehnyt virheellisiä päätöksiä. Kyllä pitäisi tuntea asia paremmin ja nähdä faktaa, ennenkuin Salomonin tuomioita voi julistaa!
Tutkipa seuraavat Raamatun kohdat, ne voivat tuoda Sinulle valaisua näihin kysymyksiin!
Evankeliumi Johanneksen mukaan 10:
34. Jeesus vastasi heille: "Eikö teidän laissanne ole kirjoitettuna: 'Minä sanoin: te olette jumalia'?
35. Jos hän sanoo jumaliksi niitä, joille Jumalan sana tuli - ja Raamattu ei voi raueta tyhjiin -
36. niin kuinka te sanotte sille, jonka Isä on pyhittänyt ja lähettänyt maailmaan: 'Sinä pilkkaat Jumalaa', sentähden että minä sanoin: 'Minä olen Jumalan Poika'?
37. Jos minä en tee Isäni tekoja, älkää uskoko minua.
38. Mutta jos minä niitä teen, niin, vaikka ette uskoisikaan minua, uskokaa minun tekojani, että tulisitte tuntemaan ja ymmärtäisitte Isän olevan minussa ja minun olevan Isässä."
PSALMIT 82:
1. Aasafin virsi. Jumala seisoo jumalien kokouksessa, hän on tuomari
jumalien keskellä:
2. "Kuinka kauan te tuomitsette väärin ja pidätte jumalattomain puolta?" Sela.
3. "Auttakaa oikeuteensa vaivainen ja orpo, antakaa kurjalle ja puutteenalaiselle oikeus.
4. Vapauttakaa vaivainen ja köyhä, pelastakaa hänet jumalattomain käsistä.
5. Ei ole heillä älyä, ei ymmärrystä, he vaeltavat pimeydessä: kaikki maan perustukset horjuvat.
6. Minä sanon: Te olette jumalia ja kaikki tyynni Korkeimman poikia;
7. kuitenkin te kuolette, niinkuin ihmiset kuolevat, ja kaadutte niinkuin kuka ruhtinas tahansa."
8. Nouse, Jumala, tuomitse maa, sillä sinä perit kaikki pakanakansat.
Evankeliumi Luukkaan mukaan 18
1. Ja hän puhui heille vertauksen siitä, että heidän tuli aina rukoilla eikä väsyä.
2. Hän sanoi: "Eräässä kaupungissa oli tuomari, joka ei peljännyt Jumalaa eikä hävennyt ihmisiä.
3. Ja siinä kaupungissa oli leskivaimo, joka vähän väliä tuli hänen luoksensa ja sanoi: 'Auta minut oikeuteeni riitapuoltani vastaan'.
4. Mutta pitkään aikaan hän ei tahtonut. Vaan sitten hän sanoi mielessään: 'Vaikka en pelkää Jumalaa enkä häpeä ihmisiä,
5. niin kuitenkin, koska tämä leski tuottaa minulle vaivaa, minä autan hänet oikeuteensa, ettei hän lopulta tulisi ja kävisi minun silmilleni'."
6. Niin Herra sanoi: "Kuulkaa, mitä tuo väärä tuomari sanoo!
7. Eikö sitten Jumala toimittaisi oikeutta valituillensa, jotka häntä yötä päivää avuksi huutavat, ja viivyttäisikö hän heiltä apuansa?
8. Minä sanon teille: hän toimittaa heille oikeuden pian. Kuitenkin, kun Ihmisen Poika tulee, löytäneekö hän uskoa maan päältä?"
Evankeliumi Luukkaan mukaan 15:
11. Vielä hän sanoi: "Eräällä miehellä oli kaksi poikaa.
12. Ja nuorempi heistä sanoi isälleen: 'Isä, anna minulle se osa tavaroista, mikä minulle on tuleva'. Niin hän jakoi heille omaisuutensa.
13. Eikä kulunut montakaan päivää, niin nuorempi poika kokosi kaiken omansa ja matkusti pois kaukaiseen maahan; ja siellä hän hävitti tavaransa eläen irstaasti.
14. Mutta kun hän oli kaikki tuhlannut, tuli kova nälkä koko siihen maahan, ja hän alkoi kärsiä puutetta.
15. Ja hän meni ja yhtyi erääseen sen maan kansalaiseen, ja tämä lähetti hänet tiluksilleen kaitsemaan sikoja.
16. Ja hän halusi täyttää vatsansa niillä palkohedelmillä, joita siat söivät, mutta niitäkään ei kukaan hänelle antanut.
17. Niin hän meni itseensä ja sanoi: 'Kuinka monella minun isäni palkkalaisella on yltäkyllin leipää, mutta minä kuolen täällä nälkään!
18. Minä nousen ja menen isäni tykö ja sanon hänelle: Isä, minä olen tehnyt syntiä taivasta vastaan ja sinun edessäsi
19. enkä enää ansaitse, että minua sinun pojaksesi kutsutaan; tee minut yhdeksi palkkalaisistasi.'
20. Ja hän nousi ja meni isänsä tykö. Mutta kun hän vielä oli kaukana, näki hänen isänsä hänet ja armahti häntä, juoksi häntä vastaan ja lankesi hänen kaulaansa ja suuteli häntä hellästi.
21. Mutta poika sanoi hänelle: 'Isä, minä olen tehnyt syntiä taivasta vastaan ja sinun edessäsi enkä enää ansaitse, että minua sinun pojaksesi kutsutaan'.
22. Silloin isä sanoi palvelijoilleen: 'Tuokaa pian parhaat vaatteet ja pukekaa hänet niihin, ja pankaa sormus hänen sormeensa ja kengät hänen jalkaansa;
23. ja noutakaa syötetty vasikka ja teurastakaa. Ja syökäämme ja pitäkäämme iloa,
24. sillä tämä minun poikani oli kuollut ja virkosi eloon, hän oli kadonnut ja on jälleen löytynyt.' Ja he rupesivat iloa pitämään.
25. Mutta hänen vanhempi poikansa oli pellolla. Ja kun hän tuli ja lähestyi kotia, kuuli hän laulun ja karkelon.
26. Ja hän kutsui luoksensa yhden palvelijoista ja tiedusteli, mitä se oli.
27. Tämä sanoi hänelle: 'Sinun veljesi on tullut, ja isäsi teurastutti syötetyn vasikan, kun sai hänet terveenä takaisin'.
28. Niin hän vihastui eikä tahtonut mennä sisälle; mutta hänen isänsä tuli ulos ja puhutteli häntä leppeästi.
29. Mutta hän vastasi ja sanoi isälleen: 'Katso, niin monta vuotta minä olen sinua palvellut enkä ole milloinkaan sinun käskyäsi laiminlyönyt, ja kuitenkaan et ole minulle koskaan antanut vohlaakaan, pitääkseni iloa ystävieni kanssa.
30. Mutta kun tämä sinun poikasi tuli, joka on tuhlannut sinun omaisuutesi porttojen kanssa, niin hänelle sinä teurastit syötetyn vasikan.'
31. Niin hän sanoi hänelle: 'Poikani, sinä olet aina minun tykönäni, ja kaikki, mikä on minun omaani, on sinun.
32. Mutta pitihän nyt riemuita ja iloita, sillä tämä sinun veljesi oli kuollut ja virkosi eloon, hän oli kadonnut ja on jälleen löytynyt.'"
ENSIMMÄINEN KUNINGASTEN KIRJA 3:
16. Siihen aikaan tuli kaksi porttoa kuninkaan luo, ja he astuivat hänen eteensä.
17. Ja toinen nainen sanoi: "Oi herrani, minä ja tämä nainen asumme samassa huoneessa. Ja minä synnytin hänen luonansa siinä huoneessa.
18. Ja kolmantena päivänä sen jälkeen, kun minä olin synnyttänyt, synnytti myös tämä nainen. Me olimme yhdessä, eikä ketään vierasta ollut meidän kanssamme huoneessa; ainoastaan me kahden olimme huoneessa.
19. Mutta tämän naisen poika kuoli yöllä, sillä hän oli maannut sen.
20. Niin hän nousi keskellä yötä ja otti minun poikani vierestäni palvelijattaresi nukkuessa ja pani sen povellensa, mutta oman kuolleen poikansa hän pani minun povelleni.
21. Kun minä aamulla nousin imettämään poikaani, niin katso, se oli kuollut. Mutta kun minä tarkastin sitä aamulla, niin katso, se ei ollutkaan minun poikani, jonka minä olin synnyttänyt."
22. Niin toinen nainen sanoi: "Ei ole niin; vaan tuo elossa oleva on minun poikani, ja tämä kuollut on sinun poikasi". Mutta edellinen vastasi: "Ei ole niin; tuo kuollut on sinun poikasi, ja tämä elossa oleva on minun poikani". Näin he riitelivät kuninkaan edessä.
23. Niin kuningas sanoi: "Toinen sanoo: 'Elossa oleva on minun poikani, ja kuollut on sinun poikasi'. Ja toinen sanoo: 'Ei ole niin; vaan kuollut on sinun poikasi, ja elossa oleva on minun poikani'."
24. Sitten kuningas sanoi: "Antakaa minulle miekka". Ja kuninkaan eteen tuotiin miekka.
25. Ja kuningas sanoi: "Viiltäkää elossa oleva lapsi kahtia, ja antakaa toinen puoli toiselle ja toinen puoli toiselle".
26. Mutta silloin sanoi kuninkaalle se nainen, jonka oma elossa oleva poika oli, sillä hänen sydämensä tuli liikutetuksi hänen poikansa tähden - hän sanoi: "Oi herrani, antakaa tuolle elossa oleva lapsi; älkää surmatko sitä". Mutta toinen sanoi: "Ei minulle eikä sinulle; viiltäkää!"
27. Niin kuningas vastasi ja sanoi: "Antakaa tälle elossa oleva lapsi; älkää surmatko sitä. Hän on sen äiti."
28. Ja koko Israel kuuli tästä tuomiosta, jonka kuningas oli antanut, ja he pelkäsivät kuningasta; sillä he näkivät, että hänessä oli Jumalan viisaus oikeuden jakamiseen.