Raamatun kohdat, jotka liittävät kristillisen upotuskasteen pelastuskysymykseen:
"Joka uskoo ja kastetaan, se pelastuu; mutta joka ei usko, se tuomitaan kadotukseen." Markus 16:16.
"Tehkää parannus ja ottakoon kukin teistä kasteen Jeesuksen Kristuksen Nimeen syntienne anteeksisaamiseksi, niin te saatte Pyhän Hengen lahjan." Apt. 2:38.
"Tämän vertauskuvan mukaan vesi nyt teidätkin pelastaa, kasteena - joka ei ole lihan saastan poistamista, vaan hyvän omantunnon pyytämistä Jumalalta - Jeesuksen Kristuksen ylösnousemuksen kautta." 1 Piet. 3:21.
"Hänessä te myös olette ympärileikatut, ette käsintehdyllä ympärileikkauksella, vaan lihan ruumiin poisriisumisella, Kristuksen ympärileikkauksella: ollen haudattuina Hänen kanssaan kasteessa, jossa te myös Hänen kanssaan olette herätetyt uskon kautta, jonka vaikuttaa Jumala, joka herätti Hänet kuolleista." Kol. 2:11-12.
Hmmm... "kasteessa herätetyt!" ??? Voimakas ilmaisu!
"Jeesus vastasi: "Totisesti, totisesti minä sanon sinulle: jos joku ei synny vedestä ja Hengestä, ei hän voi päästä sisälle Jumalan valtakuntaan." Joh. 3:5.
"... pelasti Hän meidät, ei vanhurskaudessa tekemiemme tekojen ansiosta, vaan laupeutensa mukaan uudestisyntymisen peson ja Pyhän Hengen uudistuksen kautta." Tiit. 3:5.
__________________
Emme voi emmekä saa tehdä tyhjäksi ed. m. pyhien kirjoitusten sanomaa; vaan meidän pitää ymmärtää, mitä pelastuksen ja kasteen yhteys tarkoittaa. On ymmärrettävä, miksi Raamattu sanoo, että "vesi pelastaa kasteena"? Emme voi mennä mukaan sellaiseen selittelyyn, joka sivuuttaa ja selittää pois nuo alkuseurakunnan käyttämät sanat. Sellaiset selittelijät toivoisivat, ettei Raamatussa ollenkaan olisi ko. sanoja. Mutta kaikki "Herran Sanat ovat selkeitä sanoja", ja me tarvitsemme niitä. Ne aina tarkoittavat, mitä sanovat.
Miten asia siis on?
- Kun ihminen on ottanut vastaan Jeesuksen Kristuksen syntiensä sovittajaksi ja elämänsä Herraksi, niin hän silloin jo on oikealla tiellä. Hän on saanut elämän sisimpäänsä, uudestisyntynyt Pyhästä Hengestä. Siitä sitten pitää lähteä liikkeelle.... kasteen kautta, joka on eräs Kristuksen opin alkeista.
Kaste oli alkuseurakunnassa uskonelämän eräs ratkaiseva ja oleellinen alkuaskel. Sen tähden sen tulee olla meidänkin keskuudessamme selväsisältöinen opiltaan ja käytännöltään. Ja sitä se on, kun annamme Raamatun selittää sen meille.
!!!
Kaste liittyy uudestiyntymiseen siltä osin, että SE ON "UUDESTISYNTYMISEN PESO". Tiitus 3.
Kasteessa VANHA IHMINEN HAUDATAAN. Rm. 6. / Vesikaste liittyy uudestisyntymiseen (pelastumiseen) siten. = Synti haudataan. Rm. 6.
Tähän sopiva esimerkki on lapsen syntymä: Lapsi luetaan vanhempiensa perheeseen kuuluvaksi heti kun hän on syntynyt ja hänet on PESTY liastaan. Syntynyttä lasta ei viedä synnytyslaitokselta kotiin pesemättä. ... Kaste on uudestisyntyneen kohdalla vastaava tapahtuma eli peso. = Pesemättömälle ei pueta puhtaita vaatteita.
Samoin myös uusi luomus pitää olla ensin syntynyt, alkanut elää Pyhässä Hengessä. Sitten voidaan vanha luomus haudata kasteen hautaan eli siis pestä pois likainen vanha syntielämä.
Raamatun mukaan siis kasteella käyminen tarvitaan, jotta ihminen voi olla siinä uskossa, jossa alkuseurakunnan uskovatkin olivat. Raamattuhan ei anna sellaista mahdollisuutta, että joku voisi jäädä kastamattomaksi.
Mutta jos sanomme, että ihminen saa syntinsä anteeksi ja uudestiysyntyy vesikasteessa, niin silloin tulee ristiriitaa muiden Raamatun kohtien kanssa. Esim. Kornelius (Apt.10) tuli ensin uskoon, sai Pyhän Hengen kasteenkin, ja vasta sitten hänet kastettiin vedessä. Kornelius siis oli uudestisyntynyt Pyhästä Hengestä ennen vesikastetta. Raamatun kokonaisuuden perusteella ymmärrämmekin, että vain Jeesuksen veri puhdistaa synnistä. Ja vain Pyhä Henki tuo uuden elämän ihmisen sydämeen.
: "Uskon kautta Hänen vereensä" (Rm.3:25). Vesi ei pese lihan saastaa eli syntiä. 1 Piet. 3:21. Vain Jeesuksen veri pesee synnit.
KASTEESSA EI SAADA ELÄMÄÄ, VAAN vanhan ihmisen KUOLEMA!!! = "Niin olemme siis yhdessä Hänen kanssaan haudatut kasteen kautta kuolemaan, että niin kuin Kristus herätettiin kuolleista Isän kirkkauden kautta, samoin pitää meidänkin uudessa elämässä vaeltaman." Rm. 6:4.
Mitä sitten kaste on?
Kaste on symbolinen upotushauta, johon Aadamin suvun jäsenyys jätetään, haudataan, uskon kautta. "Pitäkää (te kastetut) itsenne synnille kuolleina." Rm.6:11. Aamen. Näin kaste liittyy saumattomasti pelastukseen. = Uusi luomus nousee kastevedestä ilman Aadamin suvun jäsenyyttä.
Ennen kastetta olimme vanhan luontomme puolesta aadamilaisia. Kasteen jälkeen olemme ilman aadamilaisuutta Kristuksessa Jeesuksessa.
Vanha ihmisemme on kuollut ja kuopattu. Kiitos Herralle!
Tämä pitää ajatella! Siihen eivät tosin kaikki pysty. Mutta kiitos Jumalalle, on Eräs, joka nyt tahtoo antaa ymmärrystä. Hän on Pyhä Henki! Halleluja!
Lue tämä uudestaan, ja pyydä, että Pyhä Henki näyttää asian.
Siunausta!
_________
"Joka uskoo ja kastetaan, se pelastuu; mutta joka ei usko, se tuomitaan kadotukseen." Markus 16:16.
"Tehkää parannus ja ottakoon kukin teistä kasteen Jeesuksen Kristuksen Nimeen syntienne anteeksisaamiseksi, niin te saatte Pyhän Hengen lahjan." Apt. 2:38.
"Tämän vertauskuvan mukaan vesi nyt teidätkin pelastaa, kasteena - joka ei ole lihan saastan poistamista, vaan hyvän omantunnon pyytämistä Jumalalta - Jeesuksen Kristuksen ylösnousemuksen kautta." 1 Piet. 3:21.
"Hänessä te myös olette ympärileikatut, ette käsintehdyllä ympärileikkauksella, vaan lihan ruumiin poisriisumisella, Kristuksen ympärileikkauksella: ollen haudattuina Hänen kanssaan kasteessa, jossa te myös Hänen kanssaan olette herätetyt uskon kautta, jonka vaikuttaa Jumala, joka herätti Hänet kuolleista." Kol. 2:11-12.
Hmmm... "kasteessa herätetyt!" ??? Voimakas ilmaisu!
"Jeesus vastasi: "Totisesti, totisesti minä sanon sinulle: jos joku ei synny vedestä ja Hengestä, ei hän voi päästä sisälle Jumalan valtakuntaan." Joh. 3:5.
"... pelasti Hän meidät, ei vanhurskaudessa tekemiemme tekojen ansiosta, vaan laupeutensa mukaan uudestisyntymisen peson ja Pyhän Hengen uudistuksen kautta." Tiit. 3:5.
__________________
Emme voi emmekä saa tehdä tyhjäksi ed. m. pyhien kirjoitusten sanomaa; vaan meidän pitää ymmärtää, mitä pelastuksen ja kasteen yhteys tarkoittaa. On ymmärrettävä, miksi Raamattu sanoo, että "vesi pelastaa kasteena"? Emme voi mennä mukaan sellaiseen selittelyyn, joka sivuuttaa ja selittää pois nuo alkuseurakunnan käyttämät sanat. Sellaiset selittelijät toivoisivat, ettei Raamatussa ollenkaan olisi ko. sanoja. Mutta kaikki "Herran Sanat ovat selkeitä sanoja", ja me tarvitsemme niitä. Ne aina tarkoittavat, mitä sanovat.
Miten asia siis on?
- Kun ihminen on ottanut vastaan Jeesuksen Kristuksen syntiensä sovittajaksi ja elämänsä Herraksi, niin hän silloin jo on oikealla tiellä. Hän on saanut elämän sisimpäänsä, uudestisyntynyt Pyhästä Hengestä. Siitä sitten pitää lähteä liikkeelle.... kasteen kautta, joka on eräs Kristuksen opin alkeista.
Kaste oli alkuseurakunnassa uskonelämän eräs ratkaiseva ja oleellinen alkuaskel. Sen tähden sen tulee olla meidänkin keskuudessamme selväsisältöinen opiltaan ja käytännöltään. Ja sitä se on, kun annamme Raamatun selittää sen meille.
!!!
Kaste liittyy uudestiyntymiseen siltä osin, että SE ON "UUDESTISYNTYMISEN PESO". Tiitus 3.
Kasteessa VANHA IHMINEN HAUDATAAN. Rm. 6. / Vesikaste liittyy uudestisyntymiseen (pelastumiseen) siten. = Synti haudataan. Rm. 6.
Tähän sopiva esimerkki on lapsen syntymä: Lapsi luetaan vanhempiensa perheeseen kuuluvaksi heti kun hän on syntynyt ja hänet on PESTY liastaan. Syntynyttä lasta ei viedä synnytyslaitokselta kotiin pesemättä. ... Kaste on uudestisyntyneen kohdalla vastaava tapahtuma eli peso. = Pesemättömälle ei pueta puhtaita vaatteita.
Samoin myös uusi luomus pitää olla ensin syntynyt, alkanut elää Pyhässä Hengessä. Sitten voidaan vanha luomus haudata kasteen hautaan eli siis pestä pois likainen vanha syntielämä.
Raamatun mukaan siis kasteella käyminen tarvitaan, jotta ihminen voi olla siinä uskossa, jossa alkuseurakunnan uskovatkin olivat. Raamattuhan ei anna sellaista mahdollisuutta, että joku voisi jäädä kastamattomaksi.
Mutta jos sanomme, että ihminen saa syntinsä anteeksi ja uudestiysyntyy vesikasteessa, niin silloin tulee ristiriitaa muiden Raamatun kohtien kanssa. Esim. Kornelius (Apt.10) tuli ensin uskoon, sai Pyhän Hengen kasteenkin, ja vasta sitten hänet kastettiin vedessä. Kornelius siis oli uudestisyntynyt Pyhästä Hengestä ennen vesikastetta. Raamatun kokonaisuuden perusteella ymmärrämmekin, että vain Jeesuksen veri puhdistaa synnistä. Ja vain Pyhä Henki tuo uuden elämän ihmisen sydämeen.
: "Uskon kautta Hänen vereensä" (Rm.3:25). Vesi ei pese lihan saastaa eli syntiä. 1 Piet. 3:21. Vain Jeesuksen veri pesee synnit.
KASTEESSA EI SAADA ELÄMÄÄ, VAAN vanhan ihmisen KUOLEMA!!! = "Niin olemme siis yhdessä Hänen kanssaan haudatut kasteen kautta kuolemaan, että niin kuin Kristus herätettiin kuolleista Isän kirkkauden kautta, samoin pitää meidänkin uudessa elämässä vaeltaman." Rm. 6:4.
Mitä sitten kaste on?
Kaste on symbolinen upotushauta, johon Aadamin suvun jäsenyys jätetään, haudataan, uskon kautta. "Pitäkää (te kastetut) itsenne synnille kuolleina." Rm.6:11. Aamen. Näin kaste liittyy saumattomasti pelastukseen. = Uusi luomus nousee kastevedestä ilman Aadamin suvun jäsenyyttä.
Ennen kastetta olimme vanhan luontomme puolesta aadamilaisia. Kasteen jälkeen olemme ilman aadamilaisuutta Kristuksessa Jeesuksessa.
Vanha ihmisemme on kuollut ja kuopattu. Kiitos Herralle!
Tämä pitää ajatella! Siihen eivät tosin kaikki pysty. Mutta kiitos Jumalalle, on Eräs, joka nyt tahtoo antaa ymmärrystä. Hän on Pyhä Henki! Halleluja!
Lue tämä uudestaan, ja pyydä, että Pyhä Henki näyttää asian.
Siunausta!
_________
Vastaukset 24
Vanhimmat
Kasteessa todellakin alkaa uusi elämä Kristuksen ruumiiseen oksastettuna. Vanhan kuoleminen ja uuden alkaminen. Uudestisyntyminen vedestä ja Hengestä tapahtuu Raamatun mukaan kasteessa. Kasteen perusta on Kristuksen kuoleminen ja YLÖSNOUSEMUS. Eli uusi elämä.
Jätit tahallisi pois tuon kohdan, jossa sanotaan, että kasteessa me alamme elää uutta elmäää. Kasteessa ollaan YHDESSÄ JEESUKSEN ELI SANAN KANSSA JA PUHUTUT JUMALAN SANAT OVAT KASTEESSA. JEESUKSEN KUOLEMINEN (VERI) YLÖSNOUSEMUKSEN (SANA JA PYHÄ HENKI) TUOMA UUSI ELÄMÄ ON KASTEESSA.
KASTE JA UUSI ELÄMÄ (UUDESTISYNTYMINEN)
Room.6:4 "Näin meidät KASTEESSA annettiin kuolemaan ja haudattiin YHDESSÄ HÄNEN KANSSAAN, jotta mekin ALKAISIMME elää uutta elämää, niin kuin Kristus Isän kirkkauden voimalla herätettiin kuolleista." [2. Kor. 5:17; Ef. 2:6; Kol. 2:12]
Sinähän lainailet tuota Raamatun tekstistä ( Room 6:4) ottamaasi jaetta
ihan mantranasi, ja jopa ihan samalla tavalla millä itse piru lainailee Raa-
matun tekstejä:
Lainailet:
"Näin meidät KASTEESSA annettiin kuolemaan ja haudattiin (YHDESSÄ
HÄNEN KANSSAAN), jotta mekin alkaisimme elää uutta elämää, niin kuin
Kristus Isän kirkkauden voimalla herätettiin kuolleista."
Tätä vuoden -92 käännöksestä ottamaasi jaetta Room. 6:4 lainailet ihan
mantraasi täysin yhteydestään irrotettuna.
Sovellat näet kyseistä kohtaa muka toteutuvaksi aina silloin, kun uskoa ja
kasteen merkitystä täysin vielä tajuamattomia sylivauvoja kastetaan.
Otapa seuraavan kerran tuon kohdan lainaukseesi mukaan myös eräs
toinen Raamatun jae joka puhuu aivan samasta kasteaktista,
Tämä toinen kohta näet selittää kasteaktin todellista merkitystä.
Tämä tähän jatkoon lainaamani kohta löytyy kolossalaiskirjeen kohdasta
2:12, ja kuuluu vuoden -92 käännöksen mukaan seuraavasti:
"Kasteessa teidät yhdessä hänen kanssaan haudattiin ja herätettiin eloon,
KUN USKOITTE JUMALAAN, joka voimallaan herätti Kristuksen kuolleista."
Jos olet rehellinen, sinun tulee lainata kyseisiä kohtia niissä merkityksissä
joita niiden kirjoittaja on merkityksiksi tarkoittanut.
Jos lainaat jakeita monikon ensimmäisessä persoonassa, voit lainata niitä
toisiaan selittävästi seuraavasti:
"Näin meidät KASTEESSA annettiin kuolemaan ja haudattiin
YHDESSÄ HÄNEN KANSSAAN, jotta mekin alkaisimme elää
uutta elämää, niin kuin Kristus Isän kirkkauden voimalla
herätettiin kuolleista."
"Kasteessa meidät (näet) yhdessä hänen kanssaan haudattiin
ja herätettiin eloon, KUN USKOIMME JUMALAAN, joka voimallaan
herätti Kristuksen kuolleista."
Jos taas lainaat jakeita monikon toisessa persoonassa,
jakeet kuuluvat:
"Näin teidät KASTEESSA annettiin kuolemaan ja haudattiin
YHDESSÄ HÄNEN KANSSAAN, jotta tekin alkaisitte elää
uutta elämää, niin kuin Kristus Isän kirkkauden voimalla
herätettiin kuolleista."
"Kasteessa teidät (näet) yhdessä hänen kanssaan haudattiin
ja herätettiin eloon, KUN USKOITTE JUMALAAN, joka voimallaan
herätti Kristuksen kuolleista."
Tekstien yhteinen merkitys on seuraava:
Kasteessa meidät siis annettiin kuolemaan ja haudattiin
yhdessä Kristuksen kanssa, siinä tarkoituksessa, että
alkaisimme elää uutta elämää uskossa.
Kasteessa meidät siis yhdessä Kristuksen kanssa hau-
dattiin, mutta myös herätettiin eloon, jos me nimittäin
MEITÄ KASTETTAESSA USKOIMME JUMALAAN JOKA
HERÄTTI KRISTUKSEN KUOLLEISTA.
Jos taas meitä kastettaessa emme uskoneet, tai jos me
meitä kastettaessa vielä olimme sylivauvoja, emme silloin
vielä olleet kykeneviä uskomaan, ja näissä tapauksissa
meille ei silloin totisesti tapahtunut kasteessa yhtään mi-
tään.
uutta näkemystä ja totuutta sinulle ja noille muillekin tietämättömille.
UUDEN TESTAMENTIN KASTEOPETUS
Uuden testamentin kirjeitä järjestyksessään lukiessamme, kohtaamme ensimmäiseksi apostoli Paavalin kastetta koskevan opetuksen Roomalaiskirjeestä (6:3-4). Vaikka olenkin jo kerran tämän tekstin lainannut, otan sen tähän uudelleen:
" Vai oletteko tietämättömiä että meidät kaikki jotka kastettiin Kristukseen Jeesukseen, hänen kuolemaansa meidät kastettiin? Meidät haudattiin siis yhdessä hänen kanssaan kasteen kautta kuolemaan, jotta kuten Kristus herätettiin kuolleista Isän kirkkauden kautta, näin myös me vaeltaisimme elämän uutuudessa."
Seuraavat seikat ovat tekstin perusteella huomion arvoisia:
1. Tekstiin ei sovellu kastekaava "Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimeen", sillä Isä ei kuollut, eikä myöskään Pyhä Henki. Ainoastaan Poika kuoli, ja hänen kuolemansa ja ylösnousemuksensa osalli suuteen kristitty Paavalin mukaan kastetaan. Käytännössä tämä merkitsee kristitylle omista synneistään pois kuolemista (jae 2).
2. Jeesuksen herättämistä vastaa kristityn kohdalla "uudessa elämässä vaeltaminen", jota kristitty voi harjoittaa vain tietoisesti ja henkilökohtaisesti uskoon tulleena. Kristitty on siis kastettu "vaeltamaan", joten on ilmeistä, että hänen täytyy olla kastehetkellään tietoinen vaeltamisen velvollisuudestaan. Tämä Paavalin kasteopetus näyttää sulkevan pois sen mahdollisuuden, että hän edellyttäisi ketään kastettavan ilman henkilökohtaista uskoon tuloa.
Tässä yhteydessä Johannes Kolitsaran Uuden testamentin parafraasin teksti on erittäin mielenkiintoinen, hänen pyrkiessään valaisemaan sitä, miten kirkkoisät ovat tämän Paavalin tekstin ymmärtäneet:
"Vai ettekö te tiedä, että kaikki meidät jotka kastettiin Jeesukseen Kristukseen, meidät kastettiin samanaikaisesti (meidät painettiin upoksiin eräällä tavalla) , ( ja me tulimme osallisiksi) hänen kuolemaansa? (vanhan ihmisen ristiinnaulitsemisen kautta). Meidät haudattiin siis yhdessä hänen kanssaan kasteen kautta ja me tulimme osallisiksi hänen kuolemaansa, jotta, kuten Kristus todella herätettiin kuolleista taivaallisen Isän kirkkauden kautta, näin myös me olisimme herätettyjä ja eläisimme uutta elämää, hänen tahtoaan kohtaan sopusointuisaa. Sillä jos, kuten kaksi puuta, erottamattomasti yhdistettyinä yhdeksi, me tulimme yhdeksi ruumiiksi Kristuksen kanssa kasteen, kautta, mikä merkitsee samaistumista hänen ristillä kuolemaansa, järjellisen ja luonnollisen seurauksen mukaan me tulemme yhdeksi hänen kanssaan myös ( hänen ylösnousemuksessaan (myös me tulemme nimittäin ylösnousemaan kirkastettuina, kuten myös hän). Tietäen tämän, että meidän vanha ihmisemme, turmeltunut syntiseltä luonnoltamme, ristiinnaulittiin yhdessä Kristuksen kanssa kasteen kautta, jotta se heikontuisi enemmän ja meidän ruumiimme olisi kuin kuollut synnille, ettemme joutuisi jälleen synnin orjiksi. Sillä hän joka kuoli on jo vapautettu synnin vaarasta (onhan tunnettua, että kuolleena olevaa ja kuollutta ei kiusata, eikä hän tee syntiä). Ja koska me olemme kasteen kautta kuolleet yhdessä Kristuksen kanssa, mitä tulee syntiin, me uskomme, että me tulemme yhdessä hänen kanssaan myös elämään kirkastettuina iankaikkisuudessa."
Kolitsara selittää kirkkoisien uskoneen Paavalin tarkoittaneen, että Jeesukseen Kristukseen kastaminen merkitsee kastettavan uskossa suostumista Jeesuksen kuoleman osallisuuteen, eli vertauskuvallisesti kastettavan omankin ruumiin ristiinnaulitsemiseen. Tämä merkitsi käytännössä synnistä erottautumista. Kaste merkitsee vertauskuvallisesti myös "herättämistä", mikä käytännössä merkitsi velvollisuutta uuden elämän elämiseen.
Toinen merkittävä Paavalin kirjoittama kasteopetusta sisältävä kohta löytyy Kolossalaiskirjeestä: Kol. 2:10 -12:
"Ja te olette hänessä täydellisiksi tehdyt, joka on kaiken hallituksen ja vallan pää. Hänessä teidät myös ympärileikattiin käsintekemättömällä ympärileikkauksella, lihan ruumiin poisriisumisella, Kristuksen ympärileikkauksella: Hänen kanssaan teidät yhdessä haudattiin kasteessa, jossa teidät myös yhdessä herätettiin, hänet kuolleista herättäneen Jumalan uskon vaikutuksen kautta."
Jeesus ei lahkolaisten tavoin kiellä lapsen uskoa, vaan antaa lapselle pelastavan uskon. Sillä ilman uskoa on mahdoton lapsenkaan olla otollinen Jumalan edessä.
Jeesushan sen uskon vauvalle antaa. Siitä on Jeesuksen itsensä antama todistus. Sitä voidaan pitää luotettavana.
Aikuinenhan voi todistaa itse omasta uskostaan ihan mitä lystää.
Matt. 18:6
Mutta joka viettelee yhden näistä pienistä, jotka uskovat minuun, sen olisi parempi, että myllynkivi ripustettaisiin hänen kaulaansa ja hänet upotettaisiin meren syvyyteen.
Vapahtaja ei puhu tuossa vauvoista, joten lopeta se pelleily jo ja aikuistu ja mene sinäkin (Apt.2:38) kasteelle, jos haluat pelastua sillä tämä on Totuus!
Kyllä vauvan pelastava usko on esikuvallista, lahjauskoa. Jeesuksen "kosketus" sen teki.
15 Ja he toivat hänen tykönsä MYÖS pieniä lapsia, että hän koskisi heihin; mutta sen nähdessään opetuslapset nuhtelivat tuojia.
15 προσεφερον δε αυτω και τα βρεφη ινα αυτων απτηται ιδοντες δε οι μαθηται επετιμησαν αυτοις
Brephos=vastasyntynyt vauva
On täysin mieletöntä uskonnollista hömppää väittää
Jeesuksen muka opettaneen, että vastasyntyneet syli-
vauvat muka kykenevät jotain uskomaan.
Sellaista perättömyyttä ei meidän Herramme Jeesus
ole koskaan lihassa vaelluksensa päivinä opettanut.
Hän kyllä puhui ”pienistä” (käyttäen sanaa joka on
ilmaistu kreikaksi sanalla μικρων Matt. 18:6; Mark.
9:42; Luuk. 17:2) jotka uskoivat häneen.
Nämä `pienet' olivat jo siinä iässä, että he saattoivat
jopa joutua vietellyiksi.
Näin ollen on aivan varmaa, että kyseisillä `pienillä'
Jeesus ei ole tarkoittanut sylivauvojen ikäisiä, vaan jo
varttuneempia lapsia, eli lapsia jotka ovat jo kasvanneet
uskomaan kykeneviksi ja vietteleviä vaikutteita vastaan-
ottamaan kykeneviksi.
Terve kristillinen järkikin jo kertoo sen tosiasian, ettei
kapaloissaaan äheltävää vastasyntynyttä kykene kukaan
viettelemään mihinkään, vaikka kuinka yrittäisi.
Kapaloissaan äheltävä vauva ei ymmärrä yhtään mitään
viettelyä yrittävän puheista, eikä kapaloissaan äheltävä
vauva kykene edes kapaloistaan liikkumaan, eli lähtemään
mihinkään viettelijän viettelyksen sisältöä toteuttamaan.
Vauvojen toiminta perustuu siis täysin niin sanottuihin
`varhaisheijasteisiin', ja vasta noin kolmen kuukauden
ikäisenä vauvojen aivokuori syttyy kehittymään.
Aivokuoren kehitys on hidasta, ja tästä syystä myös varhais-
heijasteet sammuvat hitaasti, eli vähitellen, sitä mukaa kuin
vauvasta kehittyy ympäristöään tiedostava ihmisyksilö.
Pikkuhiljaa vauva kehittyy ensimmäisinä elinvuosinaan,
oppien äidinkielensä vähitellen, ja vasta hänelle puhuttua
kieltä ymmärtämään opittuaan ja itsekin puheella itseään
ilmaisemaan opittuaan, lapseen voidaan vaikuttaa esimerkiksi
siten, että joku voi yrittää häntä johonkin vietellä.
On siis aivan varmaa, että terveen kristillisen opin mukaan
on syytä kieltää tuon harhan paikkansa pitävyys, joka väittää
vauvaikäisten muka kykenevän uskomaan.
Se sen sijaan on täysin paikkansa pitävää, että Jeesuksen
tykö tuotiin myös sylivauvojen ikäisiä, joita hän siunasi.
Alkukristillinen kaste edellytti näet Johanneksen kastetta,
ja jatkoi sitä kristillisesti tulkittuna.
Alkuseurakunnan kastekäytäntöä tutkittaessa on siis
lähdettävä liikkeelle jo Johannes Kastajan ja itse Her-
ramme Jeesuksen lihassa vaelluksen ajasta.
Johannes Kastajan synnyttämä kansanliike oli melkoisen
laaja, sillä kun hän saarnasi mielenmuutosta ja mielen-
muutoksen osoitukseksi mielenmuutoksen kastetta:
"Hänen tykönsä vaelsi Jerusalem ja koko Juudea ja kaikki
Jordanin ympäristö. Ja hän kastoi heidät Jordanin virrassa
kun he tunnustivat (julkisesti) syntinsä" Matt.3:1-9).
Kun siis Jeesuksestakin kerrotaan, että hän "teki ja kastoi"
oppilaidensa välityksellä useampia oppilaita kuin Johannes
(Joh.3:26, 4:1-2), on kysymys ollut melko suuresta jou-
kosta.
Vaikka heitä helluntaipäivänä olikin yläsalissa koolla vain
noin 120 henkeä (Apt.1:15), mainitsee Paavali "enemmän
kuin viisisataa veljeä", joille Jeesus ylösnousemuksensa
jälkeen samalla kertaa näyttäytyi ( 1 Kor.15:6).
Kun siis ihmiset tulivat Jeesuksen luokse kuulemaan hänen
opetustaan, ja kuultuaan ottivat myös hänen sanansa vastaan,
tullen mielenmuutokseen, teki Jeesus heidät oppilaikseen,
kastamalla heidät aikaisempien oppilaiden välityksellä.
Nyt on kuitenkin huomattava, että näin Jeesus ei tehnyt
lapsille, vaikka lausuikin:
"Sallikaa lasten tulla minun tyköni."
Hän ei kastattanut lapsia, vaan ainoastaan siunasi heitä,
asettamalla kätensä heidän päälleen (Matt.19:13-15, Mark.
10:13-16, Luuk.18:15-17).
Jeesuksen tykö tuotuja pieniäkin (Luukas) lapsia hän siis
siunasi, mutta mielenmuutokseen suostuvat aikuiset, sekä
miehet että naiset, hän kastatti oppilaikseen.
Tämä Jeesuksen tekemä ero lasten siunaamisen ja ymmär-
tävässä iässä olevien kääntyneiden oppilaiksi kastattamisen
välillä periytyi myös alkuseurakunnan käytäntöön.
Tämä on selvästi nähtävissä Luukkaan kirjoittamasta alku-
seurakunnan historiasta, Apostolien teoista, mutta myös
muista Uuden testamentin kastetta käsittelevistä Paavalin ja
Pietarin kirjeiden kohdista.
vaan se on täyttä sakramenttimaagillista mielikuvituksen tuotetta,
Esiin tuomasi teksti ei näet puhu mitään noiden sylivauvojen uskosta,
vaan teksti puhuu ainoastaan siitä, että sylivauvoja tuotiin Jeesuksen
siunattaviksi.
Kyseisestä tekstistä ei siis löydy "vauvojen uskoa", vaan sellainen
usko löytyy ainoastaan sinun ja sinun kanssasi samanmielisten
mielikuvituksesta.
Näin on fakta.
Onko kaste sittenkään mennyt Weijolla ja kumppaneilla "perille", kun te YHÄ pilkkaatte Jumalaa, että Hän muka kiduttaisi ihmistä ainaisesti loputtomasti?
Raamattu sanoo, että Pyhä Henki johtaa teidät kaikkeen Totuuteen, mutta miksi se ei ole saanut johtaa Weijoa ja kumppaneita tässä asiassa?
-- Ovatko siis ilman Pyhää Henkeä, ja kuitenkin ovat ruvenneet opettamaan toisia?????
Rauhan tervehdys rakkaille Jumalan lapsille!
Toivoisin Eepuakin kirjoittajaksi uskovien foorumille (RistinValossa), mutta ennen sitä pitää päättää, että tahtoo hyvää kaikille ihmisille. Rakkikoiramaista räkytystä ja ivaavaa haukkumista ei sillä foorumilla hyväksytä. Moderaattorit poistavat epäkunnioittavat viestit.
Joo. Sitten tämä kasteasia.
Raamattu ei opeta, että kasteessa saataisiin elämä. Päinvastoin: Kasteessa saadaan KUOLEMA.
KASTEESSA EI SAADA ELÄMÄÄ, VAAN vanhan ihmisen KUOLEMA!!! = "Niin olemme siis yhdessä Hänen kanssaan haudatut kasteen kautta kuolemaan, että niin kuin Kristus herätettiin kuolleista Isän kirkkauden kautta, samoin pitää meidänkin uudessa elämässä vaeltaman." Rm. 6:4.
"haudatut kasteen kautta kuolemaan" on selvä Raamatun Sana.
Oikealla aikuisiän upotuskasteellakaan ei olisi mitään merkitystä, jos asianomainen ei ennen sitä olisi tullut uskoon. - - -
Olen kastanut esim. adventistin, joka luuli monia vuosia olevansa uskossa. Lopulta hän erosi harhaopistaan, koska sai kokea uudestisyntymisen Pyhästä Hengestä. Sen jälkeen hän tuli kasteelle Jeesuksen Nimeen.
Samoin voi tapahtua edelleen.
Lapsikastetta ei kukaan vakavasti otettava voi pitää kristillisenä kasteena. Sehän tapahtuu uskosta osattomalle ja vastoin hänen omaa suostumustaan. Se on siis pakkokaste.
Mikäli joku sanoo lapsikastetta Jumalan tahdon mukaiseksi, on kysymyksessä pyhien asioiden häpäiseminen.
Asiaahan se eepu kirjoittaa/kysyy, mutta te ette vastaa vaan YHÄ pilkkaatte Jumalaa, miksi?
Oli oikein hyvä vertaus. Täysosuma.
Oli hyvä vertaus. Täysosuma.
"YHÄ pilkkaatte Jumalaa" On yhtä kuin "räyh, räyh, vuh, vuh, hau, hau, räks, räks.
Kyllä olette sairasta porukkaa, tehkää parannus, ja pysykää te täältä pois!
eeput ja muut samanlaiset.
kautta. Onko se kaste, jonka ihmiset täällä saavat toisilleen antaa, vain onko se kaste, jonka taivaallinen Kastaja antaa uskovaisilleen.
Kummassa kasteessa ihminen upotetaan Jeesuksen ruumiiseen, siinäkö, jonka kastaja täällä antaa, vai täällä olevan kastajan jälkeen tulevan Kastajan kasteessako?
Minkä kasteen saaneet riisuvat lihan ja naulitsevat sen ristille, täällä annettavan kasteen jälkeenkö, vai sen kasteen yhteydessäkö, jonka taivaallinen Kastaja antaa?
Onko pelastuskysymys, jos täällä antava kastaja ei ihmistä upota veteen, vaan kastaa hänet Isän, Pojan ja Pyhän Hengen nimeen ja luottaa siihen, että taivaallinen Kastaja, joka sapuu kastamaan heidät, jotka uskovat, upottaa ihmisen ruumiiseensa?
Onko aivan sama, jos ihminen on kastettu upottamalla, tai vettä päälle valellen, jos ihminen ei usko, eikä elä Jumalan laissa, joka on Jeesuksen usko ja Jumalan käskyt?
Sekoitat kaksi tärkeää asiaa::
Pyhän Hengen kaste ja vesikaste ovat kaksi eri asiaa.
Sinun pitää ensin tulla uskoon eli ottaa vastaan ylösnoussut Jeesus syntiesi sovittajaksi ja elämäsi Herraksi. Siten Jeesuksen veri puhidstaa sydämesi. Jeesus tulee sydämeesi asumaan. Kiitos Jeesus! Hänen voimassaan sitten saat tehdä parannuksen eli elämän suursiivouksen. Parannus tarkoittaa ajatusmaailman muuttumista, josta on seurauksena on väärien tapojen sekä syntitottumusten pois jääminen. Tällaisessa uskoon tulossa ihmisen sydämeen tulee Jumalan Pyhä Henki eli Jumalan Elämä. Ihmisestä tulee uusi luomus. Jumalan rakkaus vuodatetaan sydämeen Pyhän Hengen kautta.
Ja sitten...: "jotka nyt ottivat hänen sanansa vastaan, ne kastettiin.." Apt. 2:41. Tässä on kysymyksessä uskoontuloa seuraava upotuskaste kirjaimellisessa vedessä. Syntielämä pestään pois (Apt. 22:16) eli vanha ihminen haudataan kasteen hautaan. Room. 6:4.
Pyhän Hengen kasteen voi saada joko ennen vesikastetta tai sen jälkeen. - Koskaan en ole vielä kuullut, että joku olisi saanut Henki-kasteen vesikasteen yhteydessä. Sellainen on katolisen kirkon teologiaa, jolla ei ole mitään tekemistä Totuuden kanssa. Mutta Raamatussa on eräs esimerkki, jossa Pyhän Hengen kaste saatiin pelastuskokemuksen yhteydessä. Apt. 10:44-48. Tänäkin aikana sellaista on tapahtunut.
Omalla kohdallani asiat tapahtuivat siinä järjestyksessä, että ensin tulin uskoon, 1.1.1974. Siinä pelastuskokemuksessa sain Pyhän Hengen sinetin sydämeeni. Ef. 1:13. Uudestisynnyin Pyhästä Hengestä.
Yhdeksän kuukautta pelastuskokemukseni jälkeen sain Pyhän Hengen kasteen, joka oli siis eri asia kuin Pyhän Hengen eli uudestisyntyminen Pyhästä Hengestä. Vesikasteelle menin vasta seuraavana vuonna, koska lapsikasteen harha yms. sekoitti ymmärtämistäni.
Jokaisen ihmisen pelastumiseen tarvitaan kaikki edellä mainitut elementit.
Jos olet vielä kastamaton, niin ilmoittaudu kasteelle:
http://www.Jeesus-on-Herra.com
http://[email protected]
mitä sinulta kysytiin ja kysynkin nyt näin, jotta helpommin käsittäisit, että syntyykö ihminen vesikasteessa uudeksi oli se sitten annettu kuinka ns. oikeaoppisesti, vai mitä ihmettä varten sinä jatkuvasti halvennat lapsena saatua kastetta, jos kerran itsekkin tiedät jo nykyään, että vesikaste ei synnytä uudeksi, eikä pelasta.
Vesikasteessa ihminen saa Jumalan lupauksen tulla elämään Jumalan Sanan mukaista elämää ja lupauksen siitä, että ihminen saa opetuksen, eli kasvun uudestisyntymiseen ja vesikasteessa lapsi luovutetaan Jumalan opetukseen ja näin täyttyy Jeesuksen käsky kastaa ja opettaa.
Lueppas uudelleen tuo edellinen viestini ja mieti sekoitanko minä kahta asiaa keskenään!, vai sekoittaako sinun oma ajatusmaailmasi.
Lapsikasteessa ei tapahdu sen enempää kuin lapinkasteessakaan.
Tapahtuu kylläkin kirkkoon ja sen demonipiiriin liitos.
tarkoittaakin, että lapsikasteessa ei tapahdu sen enempää, kuin lapsikasteessakaan.
Lapsi kaste on yhtä kelvollinen kaste, kuin mikä tahansa YKSI KASTE ja siinä ihminen luvataan Jumalalle ja Jumala lupaa ihmiselle, joka USKOO sen opetuksen kautta, minkä Jeesus on antanut, uudestisyntymisen ja se tapahtuu kun ihminen on kasvanut Kristukseen.
Yksikään lapsi ei ole syntynyt ilman, että ei olisi äidin kohdussa kehittynyt valmiiksi tänne syntymään ja yksikään lihasta syntynyt ihminen ei ole saava Jumalasta syntymistä ennen, kuin on kasvanut siihen vaiheeseen lain ajamana, eli tullut Kristukseen. Vain Jumala voi uudestisynnyttää.
Kaikki vaatii kehtitystä, eikä mitään tapahdu ilman siemenen kuolemista ja uuden alkamista. Kun kylvetty siemen itää, niin ensin se kuolettaa ja sen jälkeen alkaa kasvaa tuottaen varren ja hedelmän. Eli Jumalan Sana poistaa tieltään lihan tahdon ja näin vanha Aadami joutuu ristille kuolemaan.
Onko aivan sama, jos ihminen on kastettu upottamalla, tai vettä päälle valellen, jos ihminen ei usko, eikä elä Jumalan laissa, joka on Jeesuksen usko ja Jumalan käskyt?
-----
Niin, ymmärrän, miten kasteessakin tärkeintä on usko ja tämä tekijä on tärkein asia.Siis ihminen on kuullut pelastussanoman ja siihen liittyvät asiat ja uskoo kuulemaansa.
On luonnollista, että ihminen uskoo myös siihen Raamatun ilmoutukseen,- joka liittyy kasteeseen/kastamiseen.Uskominen Raamatun ilmoituksiin ihminen ottaa myls kasteen.Kuvastaahan tämä käyttäytyminen uskoa, mitä on kullut/lukenut.
Ymmärtänet,- ettei vauvakasteeseen liity usko millään lailla.Ainoastaan papin/Luterilaisuuden uskomisesta on kysymys,- ei kastettavan.
Siis tässä on se merkittävä tekijä ajatellen kastamista,- ei sillä kastetaanko uskova ihminen esim. matalassa joessa, jossa upottamalla kastaminen ei olisi mahdollista.
Siis ihmisen tulee toteuttaa Jumalan aivoitus tässäkin asissa, niin saa ainakin varmuuden sydämeesä.
"Tehkää parannus ja OTTAKOON KUKIN TEISTÄ KASTEEN Jeesuksen Kristuksen nimeen syntienne anteeksi saamiseksi, niin te saatte Pyhän Hengen lahjan".
Siis periaatteessa vauvakastekkin on Raamatun mukainen kaste,- jos vauva/ihminen todella toteuttaa Jumalan aivoituksen uskossa;.........siis ottaa kasteen uskoessaan mitä on kirjoitettu.
Taas oman pohdinnan aihe on mahdollistuuko 1kk ikäinen ihminen
- Kuulemaan
- Ymmärtämään sanojen merkityksen, jonka kuulee
- Ottamaan uskossa kasteen.
... ja tahdoit lähteä seuraamaan Jeesusta omasta vapaasta tahdostasi.
Ensiksikin ihmisen on tunnustettava se tosi asia, että ihminen mahdollistuu uudestisyntymään/tulemaan uskoon vain ja ainoastaan kun Jumala kutsuu häntä.
Itse olin 32-vuotias kun uudestisynnyin eli ymmärrykseni puolesta uskoontuloni olisi ollut mahdollista jo paljon aikaisemmin.Näin ymmärrän olevan toistenkin ihmisten kohdalla eli kasvattamalla ei tehdä Jumalöaan uskovbaista ihmistä.
: Lapsikaste .
Kirjoittanut: ei mitään / Tänään / klo 15:17
"Lapsikasteessa ei tapahdu sen enempää kuin lapinkasteessakaan.
Tapahtuu kylläkin kirkkoon ja sen demonipiiriin liitos."
Joku oli lukenut lapin kasteen lapsikasteeksi, eikä sen tähden ymmärtänyt.