Miten helluntailaisessa liikkeessä perinteisesti ajatellaan pyhä ja arjen erottamisesta? Entä miten helluntalaisessa liikkeessä ajatellaan kristityn vaeltamisesta hengen ja tämän ajan fyysisessä mailmassa.
Ikäänkuin Kristuksen ristin neljä sakaraa. Millaisia asioita näissä kristityn neljässä ulottovuudessa tulisi huomioida? Ja miten ihmisen liike näiden välillä oikein tapahtuu? Kun kuitenkin *materiaruumiissa me kristityt olemme enemmän tai vähemmän sidottuja tämän maailman lakeihin ja lainalaisuuksiin.
Itse olen aistivinani vaaran, että vaikka kokonaisuus on tämä ja se mikä se on niin kristityn vaelluksen erityisluonne ja sen eriulottuvuuksien huomoitavat ja varteenotettavat tekijät hukkuvat, mikäli opetus ei ymmärretä annettavaksi kaikille eri kristillisen elämän osa-alueille. Ja raamatun opetus käsitetään vain ja ainoastaan opetukseksi tätä aikaa ja tässä ajassa olevia asioita varten.
Mielestäni raamattu kertoo myös tulevasta ajasta ja hengenmaailmasta ja niissä tapahtuvista ilmiöistä, sekä kehottaa erityisesti tälle ajalle tärkeänä muistutuksena tutkimaan, ottamaan, selvää ja koettelemaan se, mikä
on sitä tulessa puhdistettua kultaa, joka kestää iankaikkisuuteen asti. Amen. Niinkuin Jeesus itse sanoo, että se joka tästä lähteestä juo sille ei enää tule uudelleen jano. Vaan hän sanoo anna minulle juoda siitä lähteestä. Ja mielestäni tämä on tärkeä,
*materiaruumis = kristityn maanpäällinen ruumis ennen ylösnousemista ja kirkastettua ruumista.
Ikäänkuin Kristuksen ristin neljä sakaraa. Millaisia asioita näissä kristityn neljässä ulottovuudessa tulisi huomioida? Ja miten ihmisen liike näiden välillä oikein tapahtuu? Kun kuitenkin *materiaruumiissa me kristityt olemme enemmän tai vähemmän sidottuja tämän maailman lakeihin ja lainalaisuuksiin.
Itse olen aistivinani vaaran, että vaikka kokonaisuus on tämä ja se mikä se on niin kristityn vaelluksen erityisluonne ja sen eriulottuvuuksien huomoitavat ja varteenotettavat tekijät hukkuvat, mikäli opetus ei ymmärretä annettavaksi kaikille eri kristillisen elämän osa-alueille. Ja raamatun opetus käsitetään vain ja ainoastaan opetukseksi tätä aikaa ja tässä ajassa olevia asioita varten.
Mielestäni raamattu kertoo myös tulevasta ajasta ja hengenmaailmasta ja niissä tapahtuvista ilmiöistä, sekä kehottaa erityisesti tälle ajalle tärkeänä muistutuksena tutkimaan, ottamaan, selvää ja koettelemaan se, mikä
on sitä tulessa puhdistettua kultaa, joka kestää iankaikkisuuteen asti. Amen. Niinkuin Jeesus itse sanoo, että se joka tästä lähteestä juo sille ei enää tule uudelleen jano. Vaan hän sanoo anna minulle juoda siitä lähteestä. Ja mielestäni tämä on tärkeä,
*materiaruumis = kristityn maanpäällinen ruumis ennen ylösnousemista ja kirkastettua ruumista.
Vastaukset 2
Vanhimmat
ainakin yksi minun sakaristani on tiukasti kiinni maan mullassa.
Ei Helluntaiherätyksellä ole mitään erityisiä pyhä ja arjen erottamiseen liittyviä dogmeja.
Jalat maan mullassa, tahto taivasta tavoitellen, sielunsilmät saastalta sulkien.
Se on tietysti oikein. Mutta ajattelin vaan sitä, kun esim Johannes näyssään kävi taivaassa. Niin hän ei itsekään pystynyt sitä sanomaan kävikö hän siellä fyysisesti vai kävikö hän siellä hengessään.
Jos vertaamme esim luterilaista oppia sikäli mikäli sitä osaan oikein tulkita on heillä esim ehtoollisyhteydessä läsnä pyhät yhteysaterialla. Eli siis ilmeisesti edesmenneiden pyhien joukon osa.
On tietysti hyvä kuulla, että asiasta ei ole tehty dokmeja, opinkappeleita, joita tarkoin seuraamalla ajassa itsesuorittaen suuntaa aikansa ja tarmonsa johonkin tiettyyn tapaan toimia, jollaista seuraamalla voidaan oppia tuntemaan pyhää?
Tällä tarkoitan sitä, että esim. kaikki Suomalaiset kumartaisivat samaan aikaan vaikkapa Korvatunturille edellytyksenä sielunpelastukselleen, liitonmerkkinä kaikille muille.
Mutta jollaintavalla kuitenkin helluntaiherätyskin varmaan jäsentää pyhän kohtaamista? Hengellistä sotaa ja rauhaa Kristuksessa. Avoimuutta hengen maailmaan, mutta toisaalta kriittistä valvomista ja henkien koettelemista?
Itse olen joskus ajatellut, että ihminen on juuri siinä ristinpuun keskikohdalla, jossa on maan ja taivaan. Ja toisaalta hengenmaailman ja fysiisen maailman polttopiste, jossa Kristuksen työn tähden paitsi synnit on viimeisellä tuomiolla sovitettu. Ristiinnaulittuna aikaan ja valmistautuen iankaikkisuuteen kukin omalla tavalla ja Herran ajan mukaisesti. Joko ristiinaulittuna Kristuksen kanssa uudelleensyntymään tai toiseen todellisuuteen.
Niin myös kristityt saavat jo täällä ajassa ymmärrystä asiasta siltä osin kuin Herra meille niitä valaisee. Ja sikäli olen kiinnostunut millaisia ajatuksia, ajatus tästä voisi herättää?
Kristuksen ruumiissahan on monia jäseniä? Paitsi myös tehtävineen ruumiin jäseninä, niin myös kokoontumisiensakin osalta. Toisilla on tuotavana laulu, toisilla sana, toisilla profetia jne. Mutta mikäli olen oikein ymmärtänyt on asiat kuitenkin koeteltava raamatulla, eikä ihmisen omalla ymmärryksellä, ellei sitten ihminen ole Jumalisuudessa harjaannuttanut itseään sananleivällä ja oman ruumiinsa tahdontien kieltäytymyksessä. Koetuksissa niin uskossa, kuin arjessa ja hengellisentodellisuuden lainalaisuuksien tuntemisessa. Jotka kuitenkin kaikki edellämainitut on voitava koetella Jumalan Sanan todellisuudella.
No tässä taisi tulla se ensimmäinen viesti uudelleen kerrattua. Kiitos kuitenkin vastauksesta.