Jumala on antanut ihmisen sieraimiin oman Henkensä jo maailman luomisessa ja ottaa tuon halajamansa hengen takaisin ihmisen kuolinpäivän koittaessa. Ja tämä koskee kaikkia ihmisiä maailmassa; riippumatta heidän taustoistaan ja ihonväristä ja uskonnosta.
Saarn. 12:7
"Ja tomu palajaa maahan, niinkuin on ollutkin, ja henki palajaa Jumalan tykö, joka sen on antanutkin."
Saarn. 12:7
"Ja tomu palajaa maahan, niinkuin on ollutkin, ja henki palajaa Jumalan tykö, joka sen on antanutkin."
Vastaukset 9
Vanhimmat
Mutta Uusi Testamentti antaa erilaisen selostuksen Pyhästä Hengestä, siksipä tulisikkin monet Uuden Testamentin kohdat selventää Jeesus uskoon kehitellyksi kristinuskoksi.
Uskovat siihen eivät pysty ,koska he luulevat silloin epäilevänsä "VIRHEETTÄMÄN JUMALAN SANAN SANOMAA".
( Koska eivät he voi tunnustaa tosiasiaa Raamatun kirjoitusten synnystä, Huom! IHMISET SEN OVAT KIRJOITTANEET kaikkine erilaisene uskonkäsityksineen ja virheineen kääntäneet useille maailman kielille. Ja noista he täälläkin väittelevät ja oikeassa oleminen on ehdottoman tärkeää.)
Jeesus käsitteellä on oikeastaan pilattu koko V.T.n, juutalaisten uskonnon sanoma ;
1. Juutalainen uskonto ensin .
2. Kristinusko sitten .
3. Islam vähän Kristinuskon jälkeen.
Kaikilla noilla uskoilla on ainakin se yhteneväisyys jotta niillä pyritään pitämään valtaa kansaan nähden,kansa alistetaan palvelemaan ihmisten kehittelemiä uskonopin sanomaa.
Islam lisää kannatustaan vaikka Ameriikkalaiset yrittävät heikentää tuota uskontoa sotimalla, samaan aikaan usko Jeesukseen hiipuu ja etenee pikkuhiljaa kuin parantumaton pitkäaikainen sairaus hivuttaa ihmisen voimia lopulta nujertaakseen hänet.
Mielestäni Kristinusko on jo nyt kuolemansairas vaipuakseen sairasvuoteelle , Sanoma Jeesus Nasaretilaisesta on käynyt entistä ontommaksi ja sen sanoma Kristikansan keskuudessa tavoittaa yhä useammin kuuroutuvat korvat.
Ehkä Kristitytkin joutuvat ottamaan vielä Jeesuksettomat Jumalanpalvelukset käyttöönsä, sillä niin pienit määrät uskovat enään Jumalanpojan saapumiseen .
Uskotko sinäkään mihinkää TEMPAUSUSKOON ?
uskoit taikka et, ja aika on lähellä!
Jeesus elää. Hän on A ja O. Herra ja Jumala, joka on ja joka oli ja joka tuleva on, Kaikkivaltias. Ei toki jokainen, joka hokee Herra, Herra, pääse taivasten valtakuntaan. Vain he, jotka tekevät taivaallisen Isän tahdon. Ei jumalanpalveluksilla tehdä Taivaallisen Isän tahtoa. Elämä itsessään todistaa, tekeekö Jumalan tahdon elämässään, omalla paikallaan, arkipäivässä. Joka päivä.
Raamattua onkin väännelty, ei käy kieltäminen. Mutta Jumala asuu omiensa sydämessä. Monet tekevät Taivaallisen Isän tahdon vaikka eivät itse edes tiedä sitä. He ovat niitä >>maan hiljaisia>> joita ei tapaa kirkoissa eikä seurakunnissa toitottamassa uskostaan; oikeastaan heistä ei kukaan tiedä edes, että he uskoisivat mihinkään. Mutta heissä asuu Jumala sillä tavalla, että he kunnioittavat ihmistä ihmisenä, samanlaisena luotuna, kuin itse itseään.
Joka kielistä ja kansanheimoista löytyy Jumalan omat ja sitten kun Jeesus saapuu meitä noutamaan kotiin, moni sellainenkin pääsee mukaan, joka luuli, ettei hän kelpaisi. Ja taas, moni ensimmäisenä tähyilevä saa huomata kauhukseen, että jää matkasta pois.
Ei Jeesus tule tempaamaan, vaan näkyvällä tavalla. Siten, etä koko maailma saa nähdä sen, ja toiset juoksevat kauhuissaan piiloihin, mutta toiset saavat lähteä kirkastettuina kohti sitä kirkkautta, missä Jumala asuu.
Jeesus on elänyt, kuollut ja noussut kuolleista; ja uskon, että vielä siitä saadaan todistus ennen hänen tuloaan, kuka tietää. Ja vaikka ei saataisikaan, todistus on minulle annettu hänestä; tiedän hänen elävän, koska Hän kuulee ja ilmoittaa joka päivä olemassaolostaan, sekä auttaa kaikessa elämässä ja tukee sekä kuulee rukoukset. Hänen enkelinsä ovat valveilla alati turvaten vaaroista. Neuvoen ja varoittaen, sekä tuoden sanomia.
Kristinuskoa Jeesus ei perustanut. Hän valmisti meille tien Isän luo, Hän itse, Jumala ihmisten keskellä. En koskaan epäile sitä, etteikö Jeesus pian tule meitä noutamaan. Jos joku antaa sellaista tietoa, ettei niin tule käymään, Jeesus antaa pian uuden vakuutuksen siitä, että aika on lähempänä kuin koskaan, sekä myös sen, kuinka kaikki on totta, mitä Ilmestyskirja kertoo. Ne kohdat, mitkä Raamatusta ovat muunnellut, eivät vesitä Golgatan sanomaa. Israel, Jumalan kansa, tänä päivänä lähempänä Herransa kohtaamista kuin kukaan ymmärtää.
Jos maailma ei ummistaisi silmiään, koko ihmiskunta voisi valmistautua ilolla tuota päivää varten, sillä tämä maailma on vain varjo siitä maailmasta, minne olemme matkalla.
mutta todellisuus on toinen ei Jeesus Nasaretilaisella ole sen kummempaa osaa ei arpaa tähän maailmankaikkeuden kiertokulkuun ,Hän on ollut vain yksi meistä .
Hänen jälkeensä ovat tuon uskonopin kirjoittaneet kuten sanoitkin.
Jeesus Nasaretilaisen tulo ennustukset ovat niin hataralla pohjalla ettei niihin kannata uskoa.
Kristus kertoo olevansa muinaisuudesta. Siis usko Kristukseen on asetettu jo kauan ennen kaikkia muita uskontoja. Mahtoi tuo todistus myös olla jo silloin ennen todella monelle kirjanoppineelle liikaa.
Ja jos ajatellaan faktojakin vähän ja esim Nooaa, Jobia, Abrahamia ja Jaakobia, niin eivät he olleet ikinä juutalaisia, mutta uskoivat silti.
Tuo liittyy VT:n universalistisempaan jumalauskoon, joka tunnustaa jo kättelyssä jokaisen ihmisen "riippumatta heidän taustoistaan ja ihonväristään ja uskonnosta" samanarvoisiksi Jumalan edessä vaikka ymmärrettävästi ja oikeutetusti tarkastelee sitten lähemmin erityisesti israelilaisten omaa suhdetta Jumalaan jo koska se on suurelta osalta mm. tuon kansan vaiheista kertovia tekstejä. VT:n universalismia on mielenkiintoisesti käsitelty kristittyjenkin parissa, esim. keskusteluissa kielilläpuhumisesta.
Kielilläpuhuminen ei tunnetusti rajoitu vain kristillistä uskoa tunnustavien pariin eikä edes uskontoon – myös uskonnottomia on jotka puhuvat kielillä. Indonesialaisessa Satyabhakti Advanced School of Theologyssa teologian professorina toimivalta Ekaputra Tupamahulta on mm. helluntailaisuutta ja karismaattista liikettä käsittelevällä sivustolla http://azusaremixeddotcom.wordpress.com/ artikkeleita kielilläpuhumisesta ei-kristittyjen parissa ja siitä, mitä vaihtoehtoja kristityillä on heidän pyrkiessä ymmärtämään kielilläpuhumisen esiintymistä näiden muidenkin uskontojen parissa.
Yksi hänen näistä artikkeleistaan linkissä http://azusaremixeddotcom.wordpress.com/2008/11/03/glossolalia-phenomenon-in-other-religions-part-four/ toteaa heti alkajaisiksi: “Ehkä on teologisesti liian kapea-alaista, mustavalkoista, sanoa, että muiden kuin kristittyjen parissa esiintyvä kielilläpuhuminen on peräisin pahoista hengistä ja vain kristittyjen kielilläpuhuminen on peräisin Jumalasta.” Sitten hän tarkastelee kolmea sellaista (melko läheisesti toisiinsa liittyvääkin) teologista pointtia, joiden pohjalta ei-kristittyjen parissakin esiintyvälle kielilläpuhumiselle voitaisiin hyvinkin ajatella tälle perinteiselle ja suoraviivaiselle “se on pahasta hengestä peräisin” -näkemykselle vaihtoehtoisia lähestymis- tai ymmärtämistapoja:
(a) Luonnollinen teologia / yleinen ilmoitus: Israelin kansaan ymmärrettävästi kohdistuvan huomionsa lisäksi VT on maailman- ja jumalankuvaltaan myös universalistinen: VT:n mukaan Jumala on opittavissa tuntemaan luonnosta ja hän puhuu kaikille ihmisille riippumatta heidän kansallisuudestaan, kielestään, uskonnostaan jne. Tätä taustaa vasten kielilläpuhumisen esiintyminen eri uskonnoissa olisi ymmärrettävissä erääksi Jumalan universaaleista toiminnan ja hänen ja ihmisen normaalin vuorovaikutuksen mahdollisuuksista ja muodoista. Artikkeli tarkastelee tämän luonnollisen teologian näkökulman (= VT) lisäksi myös sen vastakohtaa, nimittäin ns. Kristus-keskeisyyttä (= UT), käsittelemällä lyhyesti Emil Brunnerin (luonnollisen teologian kannattaja) ja Karl Barthin (uusortodoksisuuden isäksi kutsuttu ja luonnollisen teologian vastustaja – “Jumala voidaan oppia tuntemaan vain Kristuksen kautta”) välillä aikanaan käytyä väittelyä.
(b) Imago Dei (lat.: “Jumalan kuva”) ja ihmisten synnynnäinen kyky kokea / jakaa samanlaisia uskonnollisia kokemuksia: Jumalan kuvaksi luotuina kaikilla ihmisillä on jo sellaisenaan – ns. ontologiselta ihmisyyden perustaltaan – yhteys Jumalaan ja mahdollisuus kokea samoja uskonnollisia kokemuksia. Artikkeli tarkastelee tämän näkemyksen lisäksi myös sen vastakohtaa, eli sitä, että mm. Lutherin mukaan Jumalan kuva ihmisessä olisi syntiinlankeemuksen seurauksena menetetty jolloin kaikilla ihmisillä tällaista synnynnäistä, “Jumalan kuvaksi luotujen luontaisetua” ei olisikaan.
(c) Jumalan Hengen työn universaalisuus: Edellinen kohta (b) liittyy läheisesti siihen, että Jumalan Henki on se elämän henki, Creator Spiritus, joka ylläpitää ja ohjaa ihmiselämää ja historiaa yli uskontorajojen (Gen 2:7; Job 12:10; 33:4).
Ts., Ekaputra Tupamahun mukaan VT:n universalistinen jumalakuva tarjoaisi mahdollisuuden tarkastella kielilläpuhumisen esiintymistä muidenkin uskontojen parissa samalla tavalla kuin sen esiintymistä kristittyjen parissa: saman Jumalan toimintana ihmisessä, ihmisten uskonnosta riippumattomana ja kaikkien samanlaisena mahdollisuutena rakentaa jumalasuhdettaan jne. Tarvitsematta nähdä kielilläpuhumisen esiintymistä ei-kristittyjenkin parissa perinteisen mallin mukaan vain pahojen henkien vaikutuksena.
Muita Ekaputra Tupamahu’n tekstejä: http://wordpress.com/tag/ekaputra-tupamahu/ ja googlettamalla ”Ekaputra Tupamahu”.
Onhan se tosi ettei siihen Helluntalaisuutta tarvita eikä tarvita Jeesustakaan millään tavalla noihin ilmiöihin , ne vaan tulee riippuu yksilön herkkyydestä ja jännitys/pelkotilan sopivasta latautumisesta ja se purkaantuu muissakin uskoissa samalla tavalla ,jos niin halutaan ja on siihen harjaantuneita henkilöitä virittelemässä tuonlaista tilannetta.
Kyseessä ei ole sen paremmin Jumalan Hengen erityinen ilmeneminen, lähellä hysteriakohtausta se vain liikkuu.
Tuon tapahtuman luokittelu Jumalan Pyhän Hengen vaikutukseksi on silkkaa erehdystä ja eksymistä todellisen maailman ulkopuolelle, sen näkee jo näissä keskusteluissaki heiltä on oma ajattelu hämärtynyt ja tilalle on tullut suggestiivinen asoiden opettelu ja ilmaisu ,jonka he erehdyksessään luulevat olevan ns, "Pyhän Hengen kaste " ja apsoluuttisen totuuden ymmärtämistä.
Henki tekee ihmisen eläväksi. Ja tuon hengen Luojamme, taivaallinen Isä haluaa takaisin.
Täällä arvostellaan raa`asti Jumalan suunitelmia.
Kun kaikki ihmiset ovat erilaisia, ja meidän pitää kunnioittaa Jumalan luomaa.
Sekä ihmistä että Jumalaa.
Jumala on tehnyt VT,ssä veriliiton,kansan kanssa,
ja UT:ssa veriliiton uudistanut, ihmisen kanssa,
eli yksilön kanssa, joka on Kristus.
Jotkut ottavat omakseen Kristuksen ja saavat Lusiferin omakseen.
Raamattu sanoo tempaavat itselleen, se siis on mahdollista.
Viimeinen sana on Jumalan.
Eipä nuo jumalat siitä ole rikki menneet että niitä on arvosteltu. Mutta monet ovat kyllä ajansaatossa hävinneet juuri siitä syystä.
Kaikkeuden Korkein, Luojamme, Taivaallinen Isä vastustaa kyllä näitä ihmisten itselleen keksimiä ja tekemiä jumalia viimeiseen asti. Muttei tietenkää aijo edes ryhtyä erityisiin toimiin niiden vuoksi. Koska elävistä ihmisistä Hän on huolissaan
ja varsinkin lapsista, vanhuksista, sairaista, vammaisista ja muista raskaan taakan tai ylikuormituksen alla olevista. Tukaa minun tyköni te kaikki vainotut, Hän kehottaa
vieläkin voimallisin sanoin.