Jeesuksen opetuslapsijoukosta Tuomas oli ateisti:
Toiset opetuslapset kertoivat hänelle: "Me näimme Herran." Mutta Tuomas sanoi: "En usko. Jos en itse näe naulanjälkiä hänen käsissään ja pistä sormeani niihin ja jos en pistä kättäni hänen kylkeensä, minä en usko." (Joh. 20:25).
Ateisti vaatii todisteita. Hänen mielestään todisteita Jumalasta ei ole. Tuomas esitti tämän selvästi: "En usko".
On huomattava että Johanneksen evankeliumi on kirjoitettu monta vuosikymmentä Jeesuksen kuoleman jälkeen, ja Johanneksen seurakunnissa oli jäseniä jotka vaativat todisteita ylösnousemuksesta. Tämä panee Johanneksen Jeesuksen sanomaan ilmestymisensä jälkeen: "Autuaita ne, jotka uskovat, vaikka eivät näe" (jae 29)
Mutta eivätkö juuri fundikset hae koko ajan todisteita Jumalan olemassaolosta. Niitä on löydettävä keinolla millä hyvänsä vaikka valehtelemalla. He kertovat perättömiä juttuja ihmeparantumisista hurmoskokouksissaan ja uskovat Raamatun alkukertomusten olevan kirjaimellisesti totta, eivätkä halua nähdä Raamatun myyttistä luonnetta. He tekevät Raamatusta oman kristallipallonsa. Tällä tavalla he tekevät uskostaan pelkkää magiaa ja auktoriteettiuskoa.
Uskovatko siis edes "uskovaiset"?
Toiset opetuslapset kertoivat hänelle: "Me näimme Herran." Mutta Tuomas sanoi: "En usko. Jos en itse näe naulanjälkiä hänen käsissään ja pistä sormeani niihin ja jos en pistä kättäni hänen kylkeensä, minä en usko." (Joh. 20:25).
Ateisti vaatii todisteita. Hänen mielestään todisteita Jumalasta ei ole. Tuomas esitti tämän selvästi: "En usko".
On huomattava että Johanneksen evankeliumi on kirjoitettu monta vuosikymmentä Jeesuksen kuoleman jälkeen, ja Johanneksen seurakunnissa oli jäseniä jotka vaativat todisteita ylösnousemuksesta. Tämä panee Johanneksen Jeesuksen sanomaan ilmestymisensä jälkeen: "Autuaita ne, jotka uskovat, vaikka eivät näe" (jae 29)
Mutta eivätkö juuri fundikset hae koko ajan todisteita Jumalan olemassaolosta. Niitä on löydettävä keinolla millä hyvänsä vaikka valehtelemalla. He kertovat perättömiä juttuja ihmeparantumisista hurmoskokouksissaan ja uskovat Raamatun alkukertomusten olevan kirjaimellisesti totta, eivätkä halua nähdä Raamatun myyttistä luonnetta. He tekevät Raamatusta oman kristallipallonsa. Tällä tavalla he tekevät uskostaan pelkkää magiaa ja auktoriteettiuskoa.
Uskovatko siis edes "uskovaiset"?
Vastaukset 14
Vanhimmat
"Uskovatko siis edes "uskovaiset"?"
En ole yhtään sellaista tavannut. He luulevat uskovansa mutta oikeasti taustalla on joku tapatuma tai järkeilyketju joka heille todistaa, että kannattaa uskoa.
"Ateisti vaatii todisteita. Hänen mielestään todisteita Jumalasta ei ole. Tuomas esitti tämän selvästi: "En usko". "
Selvästikö sanoi? Tarkennatko vielä että mihin asiaan tuossa mainittu "ei usko" kohdentuu?
25 Toiset opetuslapset kertoivat hänelle: "Me näimme Herran." Mutta Tuomas sanoi: "En usko. Jos en itse näe naulanjälkiä hänen käsissään ja pistä sormeani niihin ja jos en pistä kättäni hänen kylkeensä, minä en usko."
Tuliko selväksi?
Tuomaksen epäusko kohdentui Jeesuksen ylösnousemukseen, jota hän epäili.
Tuomas uskoi Jumalaan ja Jeesukseen kuten kaikki muutkin opetuslapset, mutta Jeesuksen ylösnousemukseen hän ei uskonut ennen kuin näki Jeesuksen.
Tuliko selväksi?
Totta kai Tuomas uskoi jeesuksen olevan olemassa, kun kerran oli tämän nähnyt. Mutta ylösnousemukseen eli jeesuksen sanoihin ja jumaluuteenkaan näin ollen ei. Jos olisi uskonut jeesuksen jumaluuteen, niin toki olisi uskonut hänen myös ylösnousseen.
Eli katsos tässä ei ollut kyse siitä, uskoiko hän jeesuksen olevan olemassa.
Ilmeisesti sinullekin selvää... vai? =)
Ateismia ei Jeesuksen aikana ollut, sellaista kuin me sen nyt tunnemme. Tämähän on kait selvää. Jeesuksen aikaan uskovia oli joka lähtöön. Henget kulkivat ylös ja alas. Oli todella maagista touhua. Mutta tapaus Tuomas antaa meille viitteitä sellaisesta ateismista joka ei usko ilman todisteita.
"Ateismia ei Jeesuksen aikana ollut, sellaista kuin me sen nyt tunnemme."
Tuohan on pelkkää spekulointia, mutta minä epäilen, että ateismia oli, mutta sitä tuskin missään toitotettiin.
Tämä on mielenkiintoinen aihe. A-teistihän voi uskoa jumalaan, vaikka ei persoonalliseen sellaiseen. Jos taas ateismia on ollut maailman sivu, miksi siitä olisi vaijettu? Luulen kyllä, että mitä primitiivisempi yhteisö on ollut, sitä enemmän monenlaista taikauskoa henkiin yms. esiintyi.
Mieletön se, joka ajattelee: "Ei Jumalaa ole." (Psalmi 14:1). Ateismia on siis esiintynyt myös Raamatun kirjoittamisen aikana, ainakin näin ahtaasti ymmärrettynä. Monenlaista taikauskoa on ollut oikean tiedon puuttuessa aina. Nykyään maaginen ajattelu sikiää uskonnollisen fundamentalismin ja uskomushoitojen joukossa.
kirjallisia hahmoja nuo opetuslapsetkin.
Veikkaisin, ettei tähänkään poikalaumaan ole kukaan aikalainen jaksanut kiinnittää mitään huomiota, kuten ei jesseenkään.
Tuomas oli kaikesta päätellen juutalainen kuten kaverit ympärillään. Tosini hieman lahkolaisin painotuksin, epäilemättä.
Varsinaisia "kristittyjä" ei tuohon aikaan ollut, siitä lienevät uskikset yhtä mieltä.
Tuomas ei ollut paikalla kun Vapahtaja ilmestyi opetuslapsille ylösnousemuksensa jälkeen. Tuomas lausui, en usko, ellen näe hänen naulojensa jäliä ym. Jeesus sitten ilmestyi Tuomaksellekin ja pyysi ihan konkreettisesti kokeilemaan ja koskettelemaan hänen haavojaan. Tuomas oli vain hitaampi uskomaan. Nyt jeesus on taivaassa Isän oikealla puolella, mutta kyllä hän ilmestyy tavalla taikka toisella rehelliselle etsijälle. Tälläkin palstalla on nyt todistus, että atesiti revittyään traktaatin kuulee sanat "olet pelastettu" ja risti ilmestyy seinälle.
Kirjoitit:"Nyt jeesus on taivaassa Isän oikealla puolella, mutta kyllä hän ilmestyy tavalla taikka toisella rehelliselle etsijälle."
Sitä Hän ei luvannut vaan sanoi: "Autuaita ne, jotka uskovat, vaikka eivät näe."(Joh. 20:29) Rehellinen etsijä voi siis ja saa uskoa vaikka ei tunne, koe, kuule eikä näe.
Aivan oikein. Johannes Kastaja oli Uudessa testamentissa selvästi epäilijä. Hänhän lähetti vankilassa ollessaan opetuslapsensa kysymään Jeesukselta oliko tämä messias vai ei. Tuliko hän uskoon, sitä ei kerrota.
Tuomas oli ateisti. Hän sanoi selvästi ettei usko näkemättä. Minullakaan ei ole mitään havaintoa Jumalasta, jumalista, enkeleistä, hyvistä eikä pahoista. Hyvyys ja pahuus ovat näyttäytyneet ihmisessä itsessään.