Kastaja

siis Jeesuksen pikkuserkku.

Kastajan sanoessaan, että vaimoista syntyneiden joukosta ei ole noussut suurempaa, mutta mitä tarkoittaa se, että vähäisin taivaanvaltakunnassa on suurempi, kuin Johannes Kastaja?

osoittaa Johanes kirjoitti:

Kastajan sanoessaan, että vaimoista syntyneiden joukosta ei ole noussut suurempaa, mutta mitä tarkoittaa se, että vähäisin taivaanvaltakunnassa on suurempi, kuin Johannes Kastaja?

Tässä on mielestäni hyvä selitys tuolle Jeesuksen sanalle:

Jeesus antaa Johannekselle korkeamman aseman kuin kenellekään muulle, mutta jatkoksi hän sanoo kummalliset sanansa: "vähäisin taivasten valtakunnassa on suurempi kuin hän." Kuka siis lopulta on suurin? Yhtäkkiä ihmisten suuruusjärjestys meneekin rikki. Meiltä viedään mahdollisuus miettiä, kuka on suurin ja kuka mahdollisesti seuraava. Meillä ei ole eikä koskaan tule olemaan mahdollisuutta panna Jumalan palvelijoita suuruusjärjestykseen. Se voi tehdä vain Jumala.

Kuka sitten on vähäisin taivasten valtakunnassa? Kuka on se, joka tältä kannalta arvioituna ohittaa jopa Johannes Kastajan. Uskaltaisinko esittää sellaisen arvion, että kysymyksessä on ihminen, jota ei pidetä minään, jota halveksitaan ja jota ei tahdota kunnon uskovien joukkoon. Hän on henkilö, joka luultavasti kokee tarvitsevansa armoa ja anteeksiantoa enemmän kuin kukaan muu. Hän riippuu kiinni yksin ristin evankeliumissa. Hän saattaa olla vaikuttamassa monien ihmisten pelastumiseen, ehkä itse tietämättä siitä mitään. Tai hän tulee sisälle Jumalan valtakuntaan viimeisellä hetkellä. Hän ei pyöri julkisuuden valokeilassa. Me emme tunne häntä, mutta Jumala tuntee.

Sitten Jeesus sanoo: "12. Johannes Kastajan päivistä tähän asti taivasten valtakuntaa tavoitellaan hartaasti, ja sitä tosissaan haluavat saavat sen. " Monet ihmiset tahtoivat tosissaan sisälle taivasten valtakuntaan. He tunnustivat syntinsä ja ottivat kasteen Johannekselta. Heidän lisäkseen on vuosisatojen kuluessa ollut paljon niitä, jotka ovat hartaasti tavoitelleet samaa päämäärää. Jeesuksen mukaan he ovat saaneet sen, mitä ovat tosissaan halunneet.

Jos Sinä tavoittelet taivasten valtakuntaa hartaasti, sydämestäsi, sinäkin saat sen, Jeesuksen ristinkuoleman tähden, et muuten. Hän on ovi ja hän on tie ja totuus ja elämä.

Suurin osa ihmisistä jää aina sivustakatsojiksi. Aina on arvostelijoita. Aina on syitä, joiden tähden ei tarvitse kuunnella Jumalan sanaa eikä välittää siitä. Aina takerrutaan toisarvoisiin asioihin ja tehdään niistä ykköskysymyksiä.

Jeesus näki sen ja totesi: "18. Johannes tuli, hän ei syö eikä juo, ja he sanovat: 'Hänessä on riivaaja'. 19. Ihmisen Poika tuli, hän syö ja juo, ja he sanovat: 'Mikä syömäri ja viininjuoja, publikaanien ja syntisten ystävä!'" Kumpikaan näistä miehistä ei kelvannut valtaosalle ihmisiä, ei silloin, ei nyt. Mikä on sinun kantasi Johannes Kastajaan ja Jeesukseen Kristukseen?
http://www.liisijokiranta.fi/avaimiaosio/ohjradiossa_26.htm

Toisinsanoen "se, joka teistä tahtoo olla suurin, olkoon kaikkien palvelija". Ne, jotka ovat maailman silmissä pieniä, ovatkin Jumalan silmissä suuria. "Kun olen heikoin, olen väkevin". Jumalan valtakunnassa kaikki on toisin.

kuin hän kirjoitti:

Tässä on mielestäni hyvä selitys tuolle Jeesuksen sanalle:

Jeesus antaa Johannekselle korkeamman aseman kuin kenellekään muulle, mutta jatkoksi hän sanoo kummalliset sanansa: "vähäisin taivasten valtakunnassa on suurempi kuin hän." Kuka siis lopulta on suurin? Yhtäkkiä ihmisten suuruusjärjestys meneekin rikki. Meiltä viedään mahdollisuus miettiä, kuka on suurin ja kuka mahdollisesti seuraava. Meillä ei ole eikä koskaan tule olemaan mahdollisuutta panna Jumalan palvelijoita suuruusjärjestykseen. Se voi tehdä vain Jumala.

Kuka sitten on vähäisin taivasten valtakunnassa? Kuka on se, joka tältä kannalta arvioituna ohittaa jopa Johannes Kastajan. Uskaltaisinko esittää sellaisen arvion, että kysymyksessä on ihminen, jota ei pidetä minään, jota halveksitaan ja jota ei tahdota kunnon uskovien joukkoon. Hän on henkilö, joka luultavasti kokee tarvitsevansa armoa ja anteeksiantoa enemmän kuin kukaan muu. Hän riippuu kiinni yksin ristin evankeliumissa. Hän saattaa olla vaikuttamassa monien ihmisten pelastumiseen, ehkä itse tietämättä siitä mitään. Tai hän tulee sisälle Jumalan valtakuntaan viimeisellä hetkellä. Hän ei pyöri julkisuuden valokeilassa. Me emme tunne häntä, mutta Jumala tuntee.

Sitten Jeesus sanoo: "12. Johannes Kastajan päivistä tähän asti taivasten valtakuntaa tavoitellaan hartaasti, ja sitä tosissaan haluavat saavat sen. " Monet ihmiset tahtoivat tosissaan sisälle taivasten valtakuntaan. He tunnustivat syntinsä ja ottivat kasteen Johannekselta. Heidän lisäkseen on vuosisatojen kuluessa ollut paljon niitä, jotka ovat hartaasti tavoitelleet samaa päämäärää. Jeesuksen mukaan he ovat saaneet sen, mitä ovat tosissaan halunneet.

Jos Sinä tavoittelet taivasten valtakuntaa hartaasti, sydämestäsi, sinäkin saat sen, Jeesuksen ristinkuoleman tähden, et muuten. Hän on ovi ja hän on tie ja totuus ja elämä.

Suurin osa ihmisistä jää aina sivustakatsojiksi. Aina on arvostelijoita. Aina on syitä, joiden tähden ei tarvitse kuunnella Jumalan sanaa eikä välittää siitä. Aina takerrutaan toisarvoisiin asioihin ja tehdään niistä ykköskysymyksiä.

Jeesus näki sen ja totesi: "18. Johannes tuli, hän ei syö eikä juo, ja he sanovat: 'Hänessä on riivaaja'. 19. Ihmisen Poika tuli, hän syö ja juo, ja he sanovat: 'Mikä syömäri ja viininjuoja, publikaanien ja syntisten ystävä!'" Kumpikaan näistä miehistä ei kelvannut valtaosalle ihmisiä, ei silloin, ei nyt. Mikä on sinun kantasi Johannes Kastajaan ja Jeesukseen Kristukseen?
http://www.liisijokiranta.fi/avaimiaosio/ohjradiossa_26.htm

Toisinsanoen "se, joka teistä tahtoo olla suurin, olkoon kaikkien palvelija". Ne, jotka ovat maailman silmissä pieniä, ovatkin Jumalan silmissä suuria. "Kun olen heikoin, olen väkevin". Jumalan valtakunnassa kaikki on toisin.

ihmisen luulot ja viisaudet. Siellä missä nostetaan ihminen korokkeelle ja luullaan, että tuo on varmasti se tukipylväs Jumalan valtakunnassa, saattaakin olla niin, että tuo ihminen ei ole tukipylväs, vaan joutuu kuuntelijan paikalle ja tukipylväs on se hiljainen, kärsivällinen, jolla ei ole kiire puhua, mutta kun sanottavansa sanoo, tekee sen totuuden ja oikeuden mukaan ja joka on se huomaamaton siellä viimeisellä paikalla.

Johannes Kastaja oli jotakin suurta täällä, sillä muuten ei Jeesus olisi sitä noin ilmaissut, mutta oliko niin, että Johannes tuli taivaasta ja hänen ei tarvinnut armon kautta syntyä uudeksi, joka voi olla todella kivuliasta, kun joutuu luopumaan omastaan, vaan Johannes oli alunalkaen niin lujasti uskossa, että se riitti.
Tavallisen ihmisenhän pitää luovuttaa ensin ensimmäisen Aadamin kuva poissa ja pitää ottaa tilalle toinen Aadami ja se ei todella ole helppoa, vaikka Jumala on siinä apuna ja siksi tavallinen ihminen on taivaan valtakunnassa suurempi, kuin Johannes. Tavallisen ihmisen pitää koko ajan valvoa itseään ja jos ensimmäinen Aadami meinaa ottaa sijaa, niin pitää olla aina valmiudessa pyytämään toista Aadamia esteeksi ensimmäiselle Aadamille. Ajattellaanpa vaikka sitä, että kun tavallista ihmistä lyödään, niin hän ei saa siihen lyöntiin vastata vaikka vanha Aadami tulisikin siihen tekoon houkuttamaan, vaan pitää luovuttaa vanhan Aadamin halu poissa ja ottaa Jeesuksen opetus sijaan. Onhan se aikamoista hedelmien tarkkailua koko matkan. Tekeekö se tavallisesta ihmisestä suuremman taivaan valtakunnassa?

Johannes Kastajahan oli niin erikoinen, että hänellä ei varmaan ollut noita lihan houkutuksia, mitä ihmisillä yleensä on.

En tiedä, mutta noin toisinaan mietiskelen.

kääntää nurin kirjoitti:

ihmisen luulot ja viisaudet. Siellä missä nostetaan ihminen korokkeelle ja luullaan, että tuo on varmasti se tukipylväs Jumalan valtakunnassa, saattaakin olla niin, että tuo ihminen ei ole tukipylväs, vaan joutuu kuuntelijan paikalle ja tukipylväs on se hiljainen, kärsivällinen, jolla ei ole kiire puhua, mutta kun sanottavansa sanoo, tekee sen totuuden ja oikeuden mukaan ja joka on se huomaamaton siellä viimeisellä paikalla.

Johannes Kastaja oli jotakin suurta täällä, sillä muuten ei Jeesus olisi sitä noin ilmaissut, mutta oliko niin, että Johannes tuli taivaasta ja hänen ei tarvinnut armon kautta syntyä uudeksi, joka voi olla todella kivuliasta, kun joutuu luopumaan omastaan, vaan Johannes oli alunalkaen niin lujasti uskossa, että se riitti.
Tavallisen ihmisenhän pitää luovuttaa ensin ensimmäisen Aadamin kuva poissa ja pitää ottaa tilalle toinen Aadami ja se ei todella ole helppoa, vaikka Jumala on siinä apuna ja siksi tavallinen ihminen on taivaan valtakunnassa suurempi, kuin Johannes. Tavallisen ihmisen pitää koko ajan valvoa itseään ja jos ensimmäinen Aadami meinaa ottaa sijaa, niin pitää olla aina valmiudessa pyytämään toista Aadamia esteeksi ensimmäiselle Aadamille. Ajattellaanpa vaikka sitä, että kun tavallista ihmistä lyödään, niin hän ei saa siihen lyöntiin vastata vaikka vanha Aadami tulisikin siihen tekoon houkuttamaan, vaan pitää luovuttaa vanhan Aadamin halu poissa ja ottaa Jeesuksen opetus sijaan. Onhan se aikamoista hedelmien tarkkailua koko matkan. Tekeekö se tavallisesta ihmisestä suuremman taivaan valtakunnassa?

Johannes Kastajahan oli niin erikoinen, että hänellä ei varmaan ollut noita lihan houkutuksia, mitä ihmisillä yleensä on.

En tiedä, mutta noin toisinaan mietiskelen.

>>Johannes Kastajahan oli niin erikoinen, että hänellä ei varmaan ollut noita lihan houkutuksia, mitä ihmisillä yleensä on.

En tiedä, mutta noin toisinaan mietiskelen

kääntää nurin kirjoitti:

ihmisen luulot ja viisaudet. Siellä missä nostetaan ihminen korokkeelle ja luullaan, että tuo on varmasti se tukipylväs Jumalan valtakunnassa, saattaakin olla niin, että tuo ihminen ei ole tukipylväs, vaan joutuu kuuntelijan paikalle ja tukipylväs on se hiljainen, kärsivällinen, jolla ei ole kiire puhua, mutta kun sanottavansa sanoo, tekee sen totuuden ja oikeuden mukaan ja joka on se huomaamaton siellä viimeisellä paikalla.

Johannes Kastaja oli jotakin suurta täällä, sillä muuten ei Jeesus olisi sitä noin ilmaissut, mutta oliko niin, että Johannes tuli taivaasta ja hänen ei tarvinnut armon kautta syntyä uudeksi, joka voi olla todella kivuliasta, kun joutuu luopumaan omastaan, vaan Johannes oli alunalkaen niin lujasti uskossa, että se riitti.
Tavallisen ihmisenhän pitää luovuttaa ensin ensimmäisen Aadamin kuva poissa ja pitää ottaa tilalle toinen Aadami ja se ei todella ole helppoa, vaikka Jumala on siinä apuna ja siksi tavallinen ihminen on taivaan valtakunnassa suurempi, kuin Johannes. Tavallisen ihmisen pitää koko ajan valvoa itseään ja jos ensimmäinen Aadami meinaa ottaa sijaa, niin pitää olla aina valmiudessa pyytämään toista Aadamia esteeksi ensimmäiselle Aadamille. Ajattellaanpa vaikka sitä, että kun tavallista ihmistä lyödään, niin hän ei saa siihen lyöntiin vastata vaikka vanha Aadami tulisikin siihen tekoon houkuttamaan, vaan pitää luovuttaa vanhan Aadamin halu poissa ja ottaa Jeesuksen opetus sijaan. Onhan se aikamoista hedelmien tarkkailua koko matkan. Tekeekö se tavallisesta ihmisestä suuremman taivaan valtakunnassa?

Johannes Kastajahan oli niin erikoinen, että hänellä ei varmaan ollut noita lihan houkutuksia, mitä ihmisillä yleensä on.

En tiedä, mutta noin toisinaan mietiskelen.

että minun taloni täyttyisi, sillä kutsutut eivät olleet arvollisia.

Matt.22:1-10
1 Ja Jeesus rupesi taas puhumaan heille vertauksilla ja sanoi:
2 "Taivasten valtakunta on verrattava kuninkaaseen, joka laittoi häät pojallensa.
3 Ja hän lähetti palvelijansa kutsumaan häihin kutsuvieraita, mutta nämä eivät tahtoneet tulla.
4 Vielä hän lähetti toisia palvelijoita lausuen: 'Sanokaa kutsutuille: Katso, minä olen valmistanut ateriani, minun härkäni ja syöttilääni ovat teurastetut, ja kaikki on valmiina; tulkaa häihin'.
5 Mutta he eivät siitä välittäneet, vaan menivät pois, mikä pellolleen, mikä kaupoilleen;
6 ja toiset ottivat kiinni hänen palvelijansa, pitelivät pahoin ja tappoivat.
7 Mutta kuningas vihastui ja lähetti sotajoukkonsa ja tuhosi nuo murhamiehet ja poltti heidän kaupunkinsa.
8 Sitten hän sanoi palvelijoillensa: 'Häät ovat valmistetut, mutta kutsutut eivät olleet arvollisia.
9 Menkää siis teiden risteyksiin ja kutsukaa häihin, keitä tapaatte.'
10 Ja palvelijat menivät ulos teille ja kokosivat kaikki, keitä vain tapasivat, sekä pahat että hyvät, ja häähuone tuli täyteen pöytävieraita.

aan ei kirjoitti:

>>Johannes Kastajahan oli niin erikoinen, että hänellä ei varmaan ollut noita lihan houkutuksia, mitä ihmisillä yleensä on.

En tiedä, mutta noin toisinaan mietiskelen

sillä lihan luonne on lihassa elävissä aika yleistä, mutta vaikka Johannes Kastaja eli lihanpäivissä, niin aivan varmasti hän oli täynnä Pyhää Henkeä äitinsä kohdusta lähtien sen takia hän ei riidellyt, eikä ääntä korottanut. Riitely ja inttäminen ovat merkejä lihanluonteen etumaisena olemisesta. Lihallisista on kiva tapella ja inttää ja jopa halventaa lähimmäisiä. Hengessä elävät pyrkivät aina välttämään riitoja, kinasteluja ja eivät aivan varmasti halua itseään nostaa kenenkään tuomareiksi, eivätkä halua halventaa ketään. Hengessä elävät puhuvat totuutta rakentaminen mielessään, eivätkä niin, että repivät ja hajottavat, kuten lihalliset usein tekevät.