"Tämän kuullessaan Jeesus sanoi: "Yksi sinulta vielä on tekemättä. Myy kaikki, mitä sinulla on, ja jaa rahat köyhille, niin sinulla on aarre taivaissa. Tule sitten ja seuraa minua." 23 Kun mies kuuli tämän, hän tuli murheelliseksi, sillä hän oli hyvin rikas.
24 Nähdessään sen Jeesus sanoi: "Kuinka vaikea onkaan niiden, jotka paljon omistavat, päästä Jumalan valtakuntaan! 25 Helpompi on kamelin mennä neulansilmästä kuin rikkaan päästä Jumalan valtakuntaan.""
Tuli tästä mieleen kun lueskelin yhtä kirjaa jonka mukaan kristillisten lahkojen mukaan "omistaminen on arveluttavaa vain, koska se tuo mukanaan tämän omaisuudella lepäämisen vaaran". Eli kristityt uskoi että ne voi rikastua rikastumistaan kunhan ei rahojensa avulla sitten laiskottele tai tee jotain siveettömyyksiä. Vaikka oikeastihan raamatun mukaan rikkaus on arveluttavaa siitä syystä että se tekee ihmisistä ahneita, kiinnytään rahoihinsa eikä anneta mitään niille jotka oikeesti tarvitsisivat.
Ja toinen raamattuasia joka on yleisesti tulkittu päin helvettiä:
"3. Silloin kirjanoppineet ja fariseukset toivat hänen luoksensa aviorikoksesta kiinniotetun naisen, asettivat hänet keskelle
4. ja sanoivat Jeesukselle: "Opettaja, tämä nainen on tavattu itse teosta, aviorikosta tekemästä.
5. Ja Mooses on laissa antanut meille käskyn, että tuommoiset on kivitettävä. Mitäs sinä sanot?"
7. Mutta kun he yhä edelleen kysyivät häneltä, ojensi hän (Jeesus) itsensä ja sanoi heille: "Joka teistä on synnitön, se heittäköön häntä ensimmäisenä kivellä".
9. Kun he tämän kuulivat ja heidän omatuntonsa todisti heidät syyllisiksi, menivät he pois, toinen toisensa perästä, vanhimmista alkaen viimeisiin asti; ja siihen jäi ainoastaan Jeesus sekä nainen, joka seisoi hänen edessään.
10. Ja kun Jeesus ojensi itsensä eikä nähnyt ketään muuta kuin naisen, sanoi hän hänelle: "Nainen, missä ne ovat, sinun syyttäjäsi? Eikö kukaan ole sinua tuominnut?"
11. Hän vastasi: "Herra, ei kukaan". Niin Jeesus sanoi hänelle: "En minäkään sinua tuomitse; mene, äläkä tästedes enää syntiä tee".
Ja toinen esimerkki:
"37. Ja katso, siinä kaupungissa oli nainen, joka eli syntisesti; ja kun hän sai tietää, että Jeesus oli aterialla fariseuksen talossa, toi hän alabasteripullon täynnä hajuvoidetta
38. ja asettui hänen taakseen hänen jalkojensa kohdalle, itki ja rupesi kastelemaan hänen jalkojansa kyynelillään ja kuivasi ne päänsä hiuksilla ja suuteli hänen jalkojaan ja voiteli ne hajuvoiteella.
39. Mutta kun fariseus, joka oli hänet kutsunut, sen näki, ajatteli hän mielessään näin: "Jos tämä olisi profeetta, tietäisi hän, mikä ja millainen tuo nainen on, joka häneen koskee: että hän on syntinen."
40. Niin Jeesus vastasi ja sanoi hänelle: "Simon, minulla on jotakin sanomista sinulle". Hän virkkoi: "Opettaja, sano". -
41. "Lainanantajalla oli kaksi velallista; toinen oli velkaa viisisataa denaria, toinen viisikymmentä.
42. Kun heillä ei ollut, millä maksaa, antoi hän molemmille velan anteeksi. Kumpi heistä siis rakastaa häntä enemmän?"
43. Simon vastasi ja sanoi: "Minun mielestäni se, jolle hän antoi enemmän anteeksi". Hän sanoi hänelle: "Oikein sinä ratkaisit".
44. Ja naiseen kääntyen hän sanoi Simonille: "Näetkö tämän naisen? Minä tulin sinun taloosi; et sinä antanut vettä minun jaloilleni, mutta tämä kasteli kyynelillään minun jalkani ja kuivasi ne hiuksillaan.
47. Sentähden minä sanon sinulle: tämän paljot synnit ovat anteeksi annetut: hänhän näet rakasti paljon; mutta jolle vähän anteeksi annetaan, se rakastaa vähän."
48. Sitten hän sanoi naiselle: "Sinun syntisi ovat anteeksi annetut"."
Kukaan kristitty jonka tunnen tuskin tietää mitään hauskempaa kuin muiden ihmisten sormella osoittelun ja tuomitsemisen. Ajat on muuttuneet mutta vielä tänäpäivänäkin kristityt osaa tuomita aivan erityisesti kaiken naisten seksuaalisen toiminnan ja nimitellä huoriksi joilla ei oo mitään tekemistä Jumalan kanssa. Mutta mitä tekee joku Jeesus ihan erilaisessa kulttuuriympäristössä vieläpä, jossa naisten seksuaalisuuteen suhtauduttiin vielä kieltävämmin yleisestiottaen kuin nykyään? Jeesus vaan hengailee näitten naisten kanssa eikä tuomitse vaan suorastaan puolustaa näitä. Tällaista toimintaa en oo nähny yhdenkään nykypäivän kristityn harjoittavan, jotka tosi näyttääkin inhoavan erityisesti naisten seksuaalisuutta enemmän kuin mitään muuta.
24 Nähdessään sen Jeesus sanoi: "Kuinka vaikea onkaan niiden, jotka paljon omistavat, päästä Jumalan valtakuntaan! 25 Helpompi on kamelin mennä neulansilmästä kuin rikkaan päästä Jumalan valtakuntaan.""
Tuli tästä mieleen kun lueskelin yhtä kirjaa jonka mukaan kristillisten lahkojen mukaan "omistaminen on arveluttavaa vain, koska se tuo mukanaan tämän omaisuudella lepäämisen vaaran". Eli kristityt uskoi että ne voi rikastua rikastumistaan kunhan ei rahojensa avulla sitten laiskottele tai tee jotain siveettömyyksiä. Vaikka oikeastihan raamatun mukaan rikkaus on arveluttavaa siitä syystä että se tekee ihmisistä ahneita, kiinnytään rahoihinsa eikä anneta mitään niille jotka oikeesti tarvitsisivat.
Ja toinen raamattuasia joka on yleisesti tulkittu päin helvettiä:
"3. Silloin kirjanoppineet ja fariseukset toivat hänen luoksensa aviorikoksesta kiinniotetun naisen, asettivat hänet keskelle
4. ja sanoivat Jeesukselle: "Opettaja, tämä nainen on tavattu itse teosta, aviorikosta tekemästä.
5. Ja Mooses on laissa antanut meille käskyn, että tuommoiset on kivitettävä. Mitäs sinä sanot?"
7. Mutta kun he yhä edelleen kysyivät häneltä, ojensi hän (Jeesus) itsensä ja sanoi heille: "Joka teistä on synnitön, se heittäköön häntä ensimmäisenä kivellä".
9. Kun he tämän kuulivat ja heidän omatuntonsa todisti heidät syyllisiksi, menivät he pois, toinen toisensa perästä, vanhimmista alkaen viimeisiin asti; ja siihen jäi ainoastaan Jeesus sekä nainen, joka seisoi hänen edessään.
10. Ja kun Jeesus ojensi itsensä eikä nähnyt ketään muuta kuin naisen, sanoi hän hänelle: "Nainen, missä ne ovat, sinun syyttäjäsi? Eikö kukaan ole sinua tuominnut?"
11. Hän vastasi: "Herra, ei kukaan". Niin Jeesus sanoi hänelle: "En minäkään sinua tuomitse; mene, äläkä tästedes enää syntiä tee".
Ja toinen esimerkki:
"37. Ja katso, siinä kaupungissa oli nainen, joka eli syntisesti; ja kun hän sai tietää, että Jeesus oli aterialla fariseuksen talossa, toi hän alabasteripullon täynnä hajuvoidetta
38. ja asettui hänen taakseen hänen jalkojensa kohdalle, itki ja rupesi kastelemaan hänen jalkojansa kyynelillään ja kuivasi ne päänsä hiuksilla ja suuteli hänen jalkojaan ja voiteli ne hajuvoiteella.
39. Mutta kun fariseus, joka oli hänet kutsunut, sen näki, ajatteli hän mielessään näin: "Jos tämä olisi profeetta, tietäisi hän, mikä ja millainen tuo nainen on, joka häneen koskee: että hän on syntinen."
40. Niin Jeesus vastasi ja sanoi hänelle: "Simon, minulla on jotakin sanomista sinulle". Hän virkkoi: "Opettaja, sano". -
41. "Lainanantajalla oli kaksi velallista; toinen oli velkaa viisisataa denaria, toinen viisikymmentä.
42. Kun heillä ei ollut, millä maksaa, antoi hän molemmille velan anteeksi. Kumpi heistä siis rakastaa häntä enemmän?"
43. Simon vastasi ja sanoi: "Minun mielestäni se, jolle hän antoi enemmän anteeksi". Hän sanoi hänelle: "Oikein sinä ratkaisit".
44. Ja naiseen kääntyen hän sanoi Simonille: "Näetkö tämän naisen? Minä tulin sinun taloosi; et sinä antanut vettä minun jaloilleni, mutta tämä kasteli kyynelillään minun jalkani ja kuivasi ne hiuksillaan.
47. Sentähden minä sanon sinulle: tämän paljot synnit ovat anteeksi annetut: hänhän näet rakasti paljon; mutta jolle vähän anteeksi annetaan, se rakastaa vähän."
48. Sitten hän sanoi naiselle: "Sinun syntisi ovat anteeksi annetut"."
Kukaan kristitty jonka tunnen tuskin tietää mitään hauskempaa kuin muiden ihmisten sormella osoittelun ja tuomitsemisen. Ajat on muuttuneet mutta vielä tänäpäivänäkin kristityt osaa tuomita aivan erityisesti kaiken naisten seksuaalisen toiminnan ja nimitellä huoriksi joilla ei oo mitään tekemistä Jumalan kanssa. Mutta mitä tekee joku Jeesus ihan erilaisessa kulttuuriympäristössä vieläpä, jossa naisten seksuaalisuuteen suhtauduttiin vielä kieltävämmin yleisestiottaen kuin nykyään? Jeesus vaan hengailee näitten naisten kanssa eikä tuomitse vaan suorastaan puolustaa näitä. Tällaista toimintaa en oo nähny yhdenkään nykypäivän kristityn harjoittavan, jotka tosi näyttääkin inhoavan erityisesti naisten seksuaalisuutta enemmän kuin mitään muuta.
Vastaukset 15
Vanhimmat
Teit hyviä huomioita. Minusta Jeesus vaatii yksiselitteisesti rikkauksista luopumista.
Kummassakaan lainaamassasi tapauksessa Jeesus ei tuominnut syntistä naista.
Näyttää siltä että Jeesus oli hyvin suvaitseva. Hän ei vaatinut sitä että nämä "syntiset" muuttaisivat tapansa ja siksi fariseukset loukkaantuivatkin hänen käytökseensä ("Katsokaa syömäriä ja juomaria, publikaanien ja syntisten ystävää."
Kun tulemme apostoli Paavaliin, hän olikin sitten eri maata. Kuitenkin hänen perustamissaan seurakunnissa oli monenlaista hulvatonta menoa johon Paavali joutui jatkuvasti puuttumaan.
Laita tosiaan useampi aloitus, jos keskustella haluat.
Tuollaista litaniaa ei jaksa lukea!
Viimeisen vilkaisin:
Totta, Jeesus oli syntisten ystävä,
mutta hän oli tosi ystävä
ja sanoi:
Mene. äläkä enää syntiä tee!
Moralistit ovat aina loukkaantuneet Jeesuksen käyttäytymiseen. Jos nämä "syntiset" tosiaan muuttivat tapansa, niin asia olisi ollut ihan okei fariseustenkin mielestä. Kyllä hekin osasivat armahtaa niitä jotka tekivät synneistään parannuksen. Mutta asia oli aivan toinen kun Jeesus seurusteli "julkisyntisten" kanssa. Sitä Paavalikaan ei olisi ymmärtänyt.
Jeesus seurusteli hyljeksittyjen ja halveksittujen kanssa,
mutta kyllä siihen siältyi parannuksenteko.
Veronkiskoja ei kiskonut enää veroja, maksoi takaisin
reilusti.
Syntistä naista Jeesus kehotti samoin olemaan enää syntiä
tekemättä.
Eli kyllä Jeesuksella aina mukana oli kehotus tehdä parannus
hän myös oletti, että ihminen teksi sen.
Jossakin toisessa kohden Raamattua sanotaan.
Älä istu siellä, missä pilkkaajat istuvat!
Eli toisaalta Jumalan sana ja Jeesuksen evankeliumi on
kaksiteräinen miekka. Se leikkaa pois mädän,
jos vain ihminen suostuu siihen.
Jokainen on Jeesukselle arvokas ja rakas,
mutta juuri siksi, ettei elämäänsä pilaisi,
ihmisen on tehtävä parannus.
Jeesuksen puheissa parannuksenteko oli ensisijaisesti uskomista häneen. Hän tulkitsi myös Mooseksen lakia hyvin väljästi ja osoitti että laupeus ja armollisuus kanssaihmisiä kohtaan on tärkeintä. Mitä ehtoja Jeesus asetti opetuslapsilleen ennen kuin hyväksyi seuraansa, eli vaeltelemaan ympäri maata? Muistatko?
Sakkeus ei ollut kovin laupias lähimmäisilleen, vaan rahanahne kiskuri. Sakkeus oli publikaani eli miehittäjien palveluksessa oleva tullimies. Hänen suurin "syntinsä" oli epäisänmaallisuus. Siksi publikaaneja halveksittiin. Hänestä kuitenkin kerrotaan että hän vapaaehtoisesti oli valmis palauttamaan ylihinnoittelustaan saamansa rahat. Sakkeus kuitenkin jatkoi syntistä ammattiaan todennäköisesti tämänkin jälkeen.
Aviorikoksesta kiinni jääneen naisen tapauksessa moralisti näkee vain yhden lauseen: "Mene, äläkä enää syntiä tee". Mutta mikähän mahtaa olla kyseisen kertomuksen ydinsanoma?
On olemassa tiettyjä ihanteita. Yksi on elinikäinen uskollisuuteen perustuva avioliitto.
Mutta elämä kulkee niin, että aina se ei kaikilla onnistu. Näitä ihmisiä ollaan lyömässä, ja useimmiten lyöjät löytyvät uskonnollisista piireistä. Kun ex-piispamme avioliitto ei kestänyt, lyöjiä kyllä riitti.
Samoin oli Jeesuksen aikana. Mutta löikö hän? Ehkä tässä oli juuri ero fariseusten ja Jeesuksen välillä. Onko mikään muuttunut?
No, mikäli minä oikeawsta ja väärästä mitään ymmärrän,
Sakkeus oli erittäin syntinen mies, joka teki oikein kunnon parannuksen.
Jos taas ajatellaan tärä naista, senaikaisen kulttuurin mukaan ei ollut
kysymys esim. yhdestä epäonnistuneesta avioliitosta, vaan aikakaudelle
täysin vieraasta elämäntavasta, jossa miehiä seurasi jonossa,
jotkut ehkä vapaita, viimeisin ainakin toisen oma.
Eli kylllä siinä parannuksen paikka oli,
Jeesus halusi vapauttaa naisen elämänsä harhoista.
Siksi hän lopuksi sanoi: Mene äläkä enää syntiä tee.
Ja sama armo meillä on nykyaikanakin,
mahdollisuus tehdä parannus ja seurata Jeesuksen JKristuksen
rakkauden esimerkkiä.
Kyllä tämän Jeesuksen kohtaaman naisen kohdalla oli kysymys enemmästä kuin yhdestä epäonnistuneesta avioliitosta. Miehiä oli tosiaan ollut jo melkoinen
liuta, jotkut vapaita, viimeisin ainakin toisen oma, ehkä lastenkin isä.
Eli kyllä Jeesus tarkoitti täyttä totta sanoessaan "äläkä enää syntiä tee!"
Samalla lailla meillä itsekullakin on ollut ja on yhä heikkoja alueita,
joissa kannattaa pyytää Jumalalta voimaa, ettei enää syntiä tekisi.
*
Tuosta piispasta vielä. Kyllähän luterilaiset papit ovat eronneet jo iät ja ajat,
ei se mitään uutta ole. Mutta että yhtäaikaa pitää kahta naista omaa vaimoaan
pettäen, se ei ole mikään esikuva tämän maan nuorille. No, palkittiinhan hänet käytöksestään eduskuntapaikalla,
niin että mitä valittamista siinä oikeastaan on kellään siltä kannalta...
*
Johanneksen ja Jeesuksen puheiden keskeinen teema oli:
"Taivasten valtakunta on tullut lähelle."
Voiko ihminen lilliä synneissään ja olla saman tien lähellä Pyhää Jumalaa?
Nyt sekoitat kaksi aivan eri raamatunpaikkaa. Samarialainen nainen, jonka Jeesus tapasi Syykkarin kaivolla oli se, jolla oli ollut viisi miestä, ja se joka hänellä silloin oli ei ollut hänen omansa.
Se nainen, joka oli tavattu itse teosta, oli kivitettävänä, ja sille Jeesus sanoi "En minäkään sinua tuomitse, mene äläkä enää syntiä tee". Naisen ei myöskään kerrota tunteneen mitään katumusta teostaan.
Kertomus on selvästi ymmärrettävissä. Aviouskollisuus on ihanne, mutta me emme voi tuntea ja tietää ihmisten elämäntilanteita. Meidän ei tule tuomita.
Ok, taisin kirjoittaa kiireissäni. Anteeksi.
Mutta tuo perustoteamus sanoista
"Mene. äläkä enää syntiä tee" on hyvin syvä kristinuskon totuus.
Jumala armahtaa, emme saa aina heti tuomiota syntiemme mukaan,
vaan yksilön tai kansan kohdalla armon aika jatkuu.
Mutta toisaalta me ihmisinä emme tiedä.
missä kohti armo loppuu.
Ja siksi on hyvin tärkeä ottaa vakavasti tuo kehotus:
Äläkä enää syntiä tee.
Eli on turha riskeerata
omaa elämää tai jälkeläisten tai kanssaihmisten elämää.
*
Mietin tässä joku päivä Suomen kaupunkeja
ja aamulla Herra vain lyhyesti totesi,
että Suomessa on vain harvoja kaupunkeja,
joissa Jumalan kunnioitus on edes
jossakin määriin säilynyt,
jossa palvellaan Jumalaa rohkeasti,
ihmisten mielipiteistä välittämättä
Näitä kaupunkeja Jumala suojelisi,
jos tulisi kovat tilanteet itäisen naapurin kanssa
tai muuten vaikeat ajat.
Useimmat kaupungit eivät ole
kuunnelleet tuota
Äläkä enää syntiä tee -kohtaa
ja ne joutuisivat käymään vaikeuksien kautta
puhdistuakseen.
Joskus aikaisemmin, jo ennen herätyksen aikoja,
Jumala puhui siitä, että valtatien varsi pohjoiseen,
siis Tampereen seudut ja Seinäjoki
on Jumalalle otollista.
Ja ei mennyt monta vuotta, kun herätys puhkesi niin Nokialla
kuin Seinäjoellakin,
ja on vielä jatkunut molemmissa.
Mutta näitä valopilkkkuja,
majakoita tarvittaisiin paljon, paljon enemmän.
Jeesuksen puheet olivat häkellyttäviä koska rikkaus katsottiin silloin Jumalan antamaksi. Rikas oli siis Jumalan mielisuosiossa, mutta Jeesuksen mukaan asia olikin aivan päinvastoin.
Mikä sitten on avionrikkojanaisesta saatu opetus. Ainakin sen voimme päätellä että fariseukset toivat Jeesuksen eteen tämän naisen juuri sen takia että saisivat Jeesuksen kiikkiin Mooseksen lain rikkomisesta. Ja niin siinä kävikin ettei Jeesus lähtenyt kivityslinjalle vaikka laki niin selkeästi käskee. Hän ei suostunut edes tuomitsemaan aviorikosta. Hän antoi myös ymmärtää ettei syntinen ihminen voi tuomita toista syntistä ihmistä. Tätä kertomusta ei kuitenkaan ole vanhimmissa tekstilähteissä, joten se on jälkeenpäin lisätty Raamattuun.
Seuraava raamatunkohta: "Sentähden minä sanon sinulle: tämän paljot synnit ovat anteeksi annetut: hänhän näet rakasti paljon; mutta jolle vähän anteeksi annetaan, se rakastaa vähän."
Teoistaan te siis tunnette heidät. Vaikka ihminen on ulkoapäin katsottuna syntinen hänen rakkaudentekonsa osoittavat hänet tosi kristityksi.
Jeesus alentui synnin mittaustavassa ihmisen tasolle.
Tarkoitan sitä, että ei ole olemassa vähemmän syntisiä ja enemmän syntisiä. Kaikki ovat yhtä syntisiä ja kaikki tarvitsevat yhtä paljon armoa. Jos joku tarvitsisi vähemmän armoa kuin toinen, olisi evankeliumi kehitysoppi. Ihminen ei voi kehittyä pois synnistä, koska synti periytyy.
Se, että synti ei näy tekojen kautta, ei todista mitään siitä, että joku olisi vähemmän syntinen kun toinen; jokainen meistä on potentiaalinen murhaaja, varas ja aviorikkoja jne. Mitä haluan sanoa on tämä: kaikki olemme yhtä syntisiä ja tarvitsemme Jumalan armoa yhtä paljon. On ihmisiä, jotka kuvittelevat olevansa synnittömiä, itsekin olen tavannut sellaisia, mutta sitä huolimatta, vaikka päällisin puolin näyttää hyvältä, niin he ovat yhtä syntisiä kuin toiset.
Mieluimmin olen julkisyntinen, kun että näytän ihmisten edessä synnittömältä. Minua ainakin sapetti aikoinaan ne uskovat, jotka julistivat olevansa synnittömiä; sen lisäksi he olivat hanakoita tuomitsemaan toisia. Heidän läsnäollessa koin aina olevani B-luokan kristitty.
Mitä tulee esittämiisi Raamatun kohtiin, niin nämä naiset tiesivät olevansa syntisiä ja rakastivat paljon. Kivittäjät ja tuomitsijat eivät tienneet olevansa syntisiä, joten he eivät myöskään rakastaneet.
Minua on aina viehättänyt tapa jolla Jeesus suhtautui naisiin. Naiset luottivat Jeesukseen, siksi heitä pyöri Hänen ympärillään. Yleensä jos joku julkkis saa naiset ympärilleen, hänhän "käyttää" heitä hyväkseen. Jeesuksen seurassa ei tarvinnut pelätä että Hän vaatii heti sängynlämmitäjäksi tms. Siksi uskon että esim Maria, tämä syntinen nainen, Lasaruksen sisar, vietti aikaa Jeesuksen seurassa. Jeesus ei vaatinut mitään, Hänen seurassaan koki ja kokee nykyäänkin lepoa ja rauhaa.
Olen monesti ihmetellyt sitä että miksi "syntiset" viihtyivät Jeesuksen seurassa. Hänhän ei näyttänyt yhtään moralisoivan heitä, vaan sanoi fariseuksille: "publikaanit ja portot menevät ennen teitä Jumalan valtakuntaan".
Fariseukset elivät moitteettomasti ja noudattivat Mooseksen lakia, mutta Jeesus edellytti suurempaa vanhurskautta. Fariseukset kiittivät Jumalaa siitä että heillä meni hyvin, niinkuin kertomus fariseuksesta ja publikaanista temppelissä osoittaa.
Mutta Jeesuksen mukaan tämä rukous ei ollut kuitenkaan kelvollinen. Publikaani meni kotiinsa vanhurskaampana.
Jeesuksen puheessa korostuu Jumalan valtakunnan tulo ja hänen korkea asemansa siinä. Seuraajiltaan hän ei näyttänyt vaativan muuta kuin uskoa häneen ja luopumista omaisuudesta. Rikkaat ja omahyväiset uskovat olivat hänen kritiikkinsä kohteita.
Fariseukset taas olivat ensimmäisinä vaatimassa parannusta syntisestä elämästä. Ja heidän arvostelunsa kohde oli Jeesus, joka ei niin pitänyt väliä kenen kanssa hän seurusteli. Hän jopa aterioi julkisyntisten kanssa, mikä oli hyvin läheinen hyväksymisen osoitus. Siinä olisi Paavalillakin ihmettelemistä.