"Tämän kuullessaan Jeesus sanoi: "Yksi sinulta vielä on tekemättä. Myy kaikki, mitä sinulla on, ja jaa rahat köyhille, niin sinulla on aarre taivaissa. Tule sitten ja seuraa minua." 23 Kun mies kuuli tämän, hän tuli murheelliseksi, sillä hän oli hyvin rikas.
24 Nähdessään sen Jeesus sanoi: "Kuinka vaikea onkaan niiden, jotka paljon omistavat, päästä Jumalan valtakuntaan! 25 Helpompi on kamelin mennä neulansilmästä kuin rikkaan päästä Jumalan valtakuntaan.""
Tuli tästä mieleen kun lueskelin yhtä kirjaa jonka mukaan kristillisten lahkojen mukaan "omistaminen on arveluttavaa vain, koska se tuo mukanaan tämän omaisuudella lepäämisen vaaran". Eli kristityt uskoi että ne voi rikastua rikastumistaan kunhan ei rahojensa avulla sitten laiskottele tai tee jotain siveettömyyksiä.
Vaikka oikeastihan raamatun mukaan rikkaus on arveluttavaa siitä syystä että se tekee ihmisistä ahneita, kiinnytään rahoihinsa eikä anneta mitään niille jotka oikeesti tarvitsisivat. Ja oon usein tän itsekin huomannu: rikkaat (uskovaisetkin) on haluttomampia luopumaan rahoistaan kuin köyhät antaan vähästään. Lisäksi ärsyttää kristittyjen asenne: ei anneta mitään hyväntekeväisyystyöhön joka ei avun lisäksi tyrkytä myös uskontoa. Tämä on kaukana tarkoitetusta pyyteettömästä avusta. Tunnenkin monia sairaanloisen rikkaita kristittyjä, usein lahkoista, esim. helluntailaiset, jotka ostaa mieluummin itselleen isoja taloja ja herkkuruokia ja valtaa kuin antais omastaan pyyteettömästi yhtään kellekään jolle jo pienikin summa ois hengenpelastus.
Ja toinen raamattuasia joka on yleisesti tulkittu päin helvettiä:
"3. Silloin kirjanoppineet ja fariseukset toivat hänen luoksensa aviorikoksesta kiinniotetun naisen, asettivat hänet keskelle
4. ja sanoivat Jeesukselle: "Opettaja, tämä nainen on tavattu itse teosta, aviorikosta tekemästä.
5. Ja Mooses on laissa antanut meille käskyn, että tuommoiset on kivitettävä. Mitäs sinä sanot?"
7. Mutta kun he yhä edelleen kysyivät häneltä, ojensi hän (Jeesus) itsensä ja sanoi heille: "Joka teistä on synnitön, se heittäköön häntä ensimmäisenä kivellä".
9. Kun he tämän kuulivat ja heidän omatuntonsa todisti heidät syyllisiksi, menivät he pois, toinen toisensa perästä, vanhimmista alkaen viimeisiin asti; ja siihen jäi ainoastaan Jeesus sekä nainen, joka seisoi hänen edessään.
10. Ja kun Jeesus ojensi itsensä eikä nähnyt ketään muuta kuin naisen, sanoi hän hänelle: "Nainen, missä ne ovat, sinun syyttäjäsi? Eikö kukaan ole sinua tuominnut?"
11. Hän vastasi: "Herra, ei kukaan". Niin Jeesus sanoi hänelle: "En minäkään sinua tuomitse; mene, äläkä tästedes enää syntiä tee".
Ja toinen esimerkki:
"37. Ja katso, siinä kaupungissa oli nainen, joka eli syntisesti; ja kun hän sai tietää, että Jeesus oli aterialla fariseuksen talossa, toi hän alabasteripullon täynnä hajuvoidetta
38. ja asettui hänen taakseen hänen jalkojensa kohdalle, itki ja rupesi kastelemaan hänen jalkojansa kyynelillään ja kuivasi ne päänsä hiuksilla ja suuteli hänen jalkojaan ja voiteli ne hajuvoiteella.
39. Mutta kun fariseus, joka oli hänet kutsunut, sen näki, ajatteli hän mielessään näin: "Jos tämä olisi profeetta, tietäisi hän, mikä ja millainen tuo nainen on, joka häneen koskee: että hän on syntinen."
40. Niin Jeesus vastasi ja sanoi hänelle: "Simon, minulla on jotakin sanomista sinulle". Hän virkkoi: "Opettaja, sano". -
41. "Lainanantajalla oli kaksi velallista; toinen oli velkaa viisisataa denaria, toinen viisikymmentä.
42. Kun heillä ei ollut, millä maksaa, antoi hän molemmille velan anteeksi. Kumpi heistä siis rakastaa häntä enemmän?"
43. Simon vastasi ja sanoi: "Minun mielestäni se, jolle hän antoi enemmän anteeksi". Hän sanoi hänelle: "Oikein sinä ratkaisit".
44. Ja naiseen kääntyen hän sanoi Simonille: "Näetkö tämän naisen? Minä tulin sinun taloosi; et sinä antanut vettä minun jaloilleni, mutta tämä kasteli kyynelillään minun jalkani ja kuivasi ne hiuksillaan.
47. Sentähden minä sanon sinulle: tämän paljot synnit ovat anteeksi annetut: hänhän näet rakasti paljon; mutta jolle vähän anteeksi annetaan, se rakastaa vähän."
48. Sitten hän sanoi naiselle: "Sinun syntisi ovat anteeksi annetut"."
Kukaan kristitty jonka tunnen tuskin tietää mitään hauskempaa kuin muiden ihmisten sormella osoittelun ja tuomitsemisen. Ajat on muuttuneet mutta vielä tänäpäivänäkin kristityt osaa tuomita aivan erityisesti kaiken naisten seksuaalisen toiminnan ja nimitellä huoriksi joilla ei oo mitään tekemistä Jumalan kanssa. Mutta mitä tekee joku Jeesus ihan erilaisessa kulttuuriympäristössä vieläpä, jossa naisten seksuaalisuuteen suhtauduttiin vielä kieltävämmin yleisestiottaen kuin nykyään? Jeesus vaan hengailee näitten naisten kanssa eikä tuomitse vaan suorastaan puolustaa näitä. Tällaista toimintaa en oo nähny yhdenkään nykypäivän kristityn harjoittavan, jotka tosi näyttääkin inhoavan erityisesti naisten seksuaalisuutta enemmän kuin mitään muuta.
24 Nähdessään sen Jeesus sanoi: "Kuinka vaikea onkaan niiden, jotka paljon omistavat, päästä Jumalan valtakuntaan! 25 Helpompi on kamelin mennä neulansilmästä kuin rikkaan päästä Jumalan valtakuntaan.""
Tuli tästä mieleen kun lueskelin yhtä kirjaa jonka mukaan kristillisten lahkojen mukaan "omistaminen on arveluttavaa vain, koska se tuo mukanaan tämän omaisuudella lepäämisen vaaran". Eli kristityt uskoi että ne voi rikastua rikastumistaan kunhan ei rahojensa avulla sitten laiskottele tai tee jotain siveettömyyksiä.
Vaikka oikeastihan raamatun mukaan rikkaus on arveluttavaa siitä syystä että se tekee ihmisistä ahneita, kiinnytään rahoihinsa eikä anneta mitään niille jotka oikeesti tarvitsisivat. Ja oon usein tän itsekin huomannu: rikkaat (uskovaisetkin) on haluttomampia luopumaan rahoistaan kuin köyhät antaan vähästään. Lisäksi ärsyttää kristittyjen asenne: ei anneta mitään hyväntekeväisyystyöhön joka ei avun lisäksi tyrkytä myös uskontoa. Tämä on kaukana tarkoitetusta pyyteettömästä avusta. Tunnenkin monia sairaanloisen rikkaita kristittyjä, usein lahkoista, esim. helluntailaiset, jotka ostaa mieluummin itselleen isoja taloja ja herkkuruokia ja valtaa kuin antais omastaan pyyteettömästi yhtään kellekään jolle jo pienikin summa ois hengenpelastus.
Ja toinen raamattuasia joka on yleisesti tulkittu päin helvettiä:
"3. Silloin kirjanoppineet ja fariseukset toivat hänen luoksensa aviorikoksesta kiinniotetun naisen, asettivat hänet keskelle
4. ja sanoivat Jeesukselle: "Opettaja, tämä nainen on tavattu itse teosta, aviorikosta tekemästä.
5. Ja Mooses on laissa antanut meille käskyn, että tuommoiset on kivitettävä. Mitäs sinä sanot?"
7. Mutta kun he yhä edelleen kysyivät häneltä, ojensi hän (Jeesus) itsensä ja sanoi heille: "Joka teistä on synnitön, se heittäköön häntä ensimmäisenä kivellä".
9. Kun he tämän kuulivat ja heidän omatuntonsa todisti heidät syyllisiksi, menivät he pois, toinen toisensa perästä, vanhimmista alkaen viimeisiin asti; ja siihen jäi ainoastaan Jeesus sekä nainen, joka seisoi hänen edessään.
10. Ja kun Jeesus ojensi itsensä eikä nähnyt ketään muuta kuin naisen, sanoi hän hänelle: "Nainen, missä ne ovat, sinun syyttäjäsi? Eikö kukaan ole sinua tuominnut?"
11. Hän vastasi: "Herra, ei kukaan". Niin Jeesus sanoi hänelle: "En minäkään sinua tuomitse; mene, äläkä tästedes enää syntiä tee".
Ja toinen esimerkki:
"37. Ja katso, siinä kaupungissa oli nainen, joka eli syntisesti; ja kun hän sai tietää, että Jeesus oli aterialla fariseuksen talossa, toi hän alabasteripullon täynnä hajuvoidetta
38. ja asettui hänen taakseen hänen jalkojensa kohdalle, itki ja rupesi kastelemaan hänen jalkojansa kyynelillään ja kuivasi ne päänsä hiuksilla ja suuteli hänen jalkojaan ja voiteli ne hajuvoiteella.
39. Mutta kun fariseus, joka oli hänet kutsunut, sen näki, ajatteli hän mielessään näin: "Jos tämä olisi profeetta, tietäisi hän, mikä ja millainen tuo nainen on, joka häneen koskee: että hän on syntinen."
40. Niin Jeesus vastasi ja sanoi hänelle: "Simon, minulla on jotakin sanomista sinulle". Hän virkkoi: "Opettaja, sano". -
41. "Lainanantajalla oli kaksi velallista; toinen oli velkaa viisisataa denaria, toinen viisikymmentä.
42. Kun heillä ei ollut, millä maksaa, antoi hän molemmille velan anteeksi. Kumpi heistä siis rakastaa häntä enemmän?"
43. Simon vastasi ja sanoi: "Minun mielestäni se, jolle hän antoi enemmän anteeksi". Hän sanoi hänelle: "Oikein sinä ratkaisit".
44. Ja naiseen kääntyen hän sanoi Simonille: "Näetkö tämän naisen? Minä tulin sinun taloosi; et sinä antanut vettä minun jaloilleni, mutta tämä kasteli kyynelillään minun jalkani ja kuivasi ne hiuksillaan.
47. Sentähden minä sanon sinulle: tämän paljot synnit ovat anteeksi annetut: hänhän näet rakasti paljon; mutta jolle vähän anteeksi annetaan, se rakastaa vähän."
48. Sitten hän sanoi naiselle: "Sinun syntisi ovat anteeksi annetut"."
Kukaan kristitty jonka tunnen tuskin tietää mitään hauskempaa kuin muiden ihmisten sormella osoittelun ja tuomitsemisen. Ajat on muuttuneet mutta vielä tänäpäivänäkin kristityt osaa tuomita aivan erityisesti kaiken naisten seksuaalisen toiminnan ja nimitellä huoriksi joilla ei oo mitään tekemistä Jumalan kanssa. Mutta mitä tekee joku Jeesus ihan erilaisessa kulttuuriympäristössä vieläpä, jossa naisten seksuaalisuuteen suhtauduttiin vielä kieltävämmin yleisestiottaen kuin nykyään? Jeesus vaan hengailee näitten naisten kanssa eikä tuomitse vaan suorastaan puolustaa näitä. Tällaista toimintaa en oo nähny yhdenkään nykypäivän kristityn harjoittavan, jotka tosi näyttääkin inhoavan erityisesti naisten seksuaalisuutta enemmän kuin mitään muuta.
Vastaukset
Vanhimmat
Ei vielä vastauksia
Aloittaja odottaa vastauksia. Kerro oma näkemyksesi ensimmäisenä.