Mikä oli varhaisten seitsemännen päivän adventistien käsitys
vuorokauden ajasta, jona sapatti tulisi aloittaa ja lopettaa? 3.
Moos. 23:32
"Vielä ei ollut ratkaistu aikaa päivästä, jolloin sapatin viettäminen
kuuluisi aloittaa ja lopettaa. Joseph Bates, lupaava sapatin
puolestapuhuja, oli sitä mieltä että 'sapatti alkaa kuudelta iltapäivällä
perjantaiksi kutsuttuna päivänä.' (Joseph Bates, Review and Herald,
1:71, April 21, 1851). Mielipiteet jakautuivat useita vuosia. Jotkut
kannattivat sapatin alkamisajankohdaksi kuutta illalla, mutta James
White kirjoitti 1855:
'Emme ole ikinä olleet täysin tyytyväisiä kuuden puolesta esitettyyn
todistukseen... Asia on vaivannut meitä mutta emme ole ikinä löytäneet
aikaa tutkia sitä läpikotaisin.'(James White, Review and Herald, 7:78,
Joulukuun 4. 1855)
"Lopulta J. N. Andrewsia pyydettiin tutkimaan asia perusteellisesti.
Artikkelissaan hän osoitti Vanhasta ja Uudesta Testamentista että 'even'
tarkoitti auringonlaskua (Review and Herald, 7:76-78, Joulukuun 4.
1855). Tämä artikkeli luettiin 'yleiskonferenssissa' vuoden 1855
loppupuolella. Tämän seurauksena melkein kaikki hyväksyivät hänen
ratkaisunsa kysymykseen. Joseph Bates ja rouva White pitivät kuitenkin
jonkin aikaa kiinni kello kuudesta sapatin alkamisajankohtana. Lähellä
konferenssia rouva Whitelle näytettiin näyssä että sapatin tulisi alkaa
auringonlaskusta ja loppua auringonlaskuun. James White kirjoitti tästä
1869, 'Tämä ratkaisi asian veli Batesille ja muille, ja yleinen sopusointu
on siitä saakka vallinnut keskuudessamme tästä asiasta.' (Review and
Herald, 31:168, helmikuun 25. 1868)." -S.D.A Encyclopedia
vuorokauden ajasta, jona sapatti tulisi aloittaa ja lopettaa? 3.
Moos. 23:32
"Vielä ei ollut ratkaistu aikaa päivästä, jolloin sapatin viettäminen
kuuluisi aloittaa ja lopettaa. Joseph Bates, lupaava sapatin
puolestapuhuja, oli sitä mieltä että 'sapatti alkaa kuudelta iltapäivällä
perjantaiksi kutsuttuna päivänä.' (Joseph Bates, Review and Herald,
1:71, April 21, 1851). Mielipiteet jakautuivat useita vuosia. Jotkut
kannattivat sapatin alkamisajankohdaksi kuutta illalla, mutta James
White kirjoitti 1855:
'Emme ole ikinä olleet täysin tyytyväisiä kuuden puolesta esitettyyn
todistukseen... Asia on vaivannut meitä mutta emme ole ikinä löytäneet
aikaa tutkia sitä läpikotaisin.'(James White, Review and Herald, 7:78,
Joulukuun 4. 1855)
"Lopulta J. N. Andrewsia pyydettiin tutkimaan asia perusteellisesti.
Artikkelissaan hän osoitti Vanhasta ja Uudesta Testamentista että 'even'
tarkoitti auringonlaskua (Review and Herald, 7:76-78, Joulukuun 4.
1855). Tämä artikkeli luettiin 'yleiskonferenssissa' vuoden 1855
loppupuolella. Tämän seurauksena melkein kaikki hyväksyivät hänen
ratkaisunsa kysymykseen. Joseph Bates ja rouva White pitivät kuitenkin
jonkin aikaa kiinni kello kuudesta sapatin alkamisajankohtana. Lähellä
konferenssia rouva Whitelle näytettiin näyssä että sapatin tulisi alkaa
auringonlaskusta ja loppua auringonlaskuun. James White kirjoitti tästä
1869, 'Tämä ratkaisi asian veli Batesille ja muille, ja yleinen sopusointu
on siitä saakka vallinnut keskuudessamme tästä asiasta.' (Review and
Herald, 31:168, helmikuun 25. 1868)." -S.D.A Encyclopedia
Vastaukset 5
Vanhimmat
Sapatti on sinetti pelastuneille ja sunnuntai on kadotukseen joutuville pedonmerkki.
silloin kun syntyy uudesti ylhäältä.
Sunnuntai oli alunperin oikea sapatti. Kuitenkin jo 200 vuotta ennen Kristusta porttopapit vaihtoivat Jumalan asettaman kalenterijärjestelmän murhattuaan ensin viimeisen ylipapin.
sanottu:
Kol. 2:16
Älköön siis kukaan teitä tuomitko syömisestä tai juomisesta, älköön myös minkään juhlan tai uudenkuun tai sapatin johdosta,
Sapatin juhlia. Ohessa Jeesuksen kuoleman aikoisin sijoittuva suuri sapatti torstaina.
Keskiviikko alkaa siis tiistai-iltana noin 18 aikoihin. Kyseessä on pääsiäisen valmistuspäivä eli pääsiäinen.
Keskiviikkona, iltapäivällä Jeesus kuolee ristillä ja haudataan nopeasti ennen sapattia, joka oli Suuri.
1. yö Jeesus haudassa (keskiviikkoillasta – torstai aamuun)
1. päivä Jeesus haudassa. Torstaipäivä on happamattoman leivän juhlan ensimmäinen päivä ja näin myös SUURI SAPATTI.
2. yö Jeesus haudassa. (torstai-illasta – perjantai aamuun)
2. päivä Jeesus haudassa. perjantai (Mark 16:1 Ja kun sapatti oli ohi, ostivat Maria Magdaleena ja Maria, Jaakobin äiti, ja Salome hyvänhajuisia yrttejä mennäkseen voitelemaan häntä.)
3. yö Jeesus haudassa. (perjantai-illasta – lauantai-aamuun) viikon 7. päivä on viikko SAPATTI
3. päivä Jeesus ylösnousee lauantai-iltana. Viikko SAPATTI PÄÄTTYY ja ALKAA VIIKON ENSIMMÄINEN PÄIVÄ
Korostetaan vielä sitä, että Jeesuksen kolmas yö ja kolmas päivä osuvat viikkosapatin eli 7. päivän kohdalle.
1. Moos. 2:2-3 Ja Jumala päätti seitsemäntenä päivänä työnsä, jonka hän oli tehnyt, ja lepäsi
seitsemäntenä päivänä kaikesta työstänsä, jonka hän oli tehnyt.
Ja Jumala siunasi seitsemännen päivän ja pyhitti sen, koska hän sinä päivänä lepäsi kaikesta luomistyöstänsä, jonka hän oli tehnyt.
4. yö Jeesus haudassa (alkaisi lauantai-iltana – sunnuntai aamuun.) Mutta
Mat. 12:40 Sillä niin kuin Joonas oli meripedon vatsassa kolme päivää ja kolme yötä, niin on myös Ihmisen Poika oleva maan povessa kolme päivää ja kolme yötä.”
1 torstaipäivä, 2 perjantaipäivä, 3 lauantaipäivän iltaan saakka, sapatin loppuun.
Jeesus nousi kuolleista sapatin iltana, ei sunnuntaiaamuna eli kolme päivää maan povessa.
Noin klo 18 aikoihin alkaa viikon ensimmäinen päivä ja tuon päivän varhaisena hetkenä eli sunnuntai aamuna Jeesus ilmestyy.
Mark. 16:2 Ja viikon ensimmäisenä päivänä he tulivat haudalle ani varhain, auringon noustessa.
Sunnuntai on kristinuskossa Jeesuksen ylösnousemuksen päivä, viikon ensimmäinen päivä ja sapatin jälkeinen päivä.
Mielenkiintoista on, että Jeesuksen kuolinhetki ristillä on muutettu vaikka leivän murtaminen onkin säilynyt viikon ensimmäisenä päivänä eli sunnuntaina, joka tosin juutalaisen kalenterin mukaan alkaa jo lauantai-iltana noin klo 18. Paavalikin mursi leipää näin ollen lauantai-illasta myöhään pitkälle sunnuntai aamuun.