Uusi testamentti kertoo että pelastukseen tarvitaan kaste ja usko, mutta ei kastekaan ole mikään pelastusautomaatti niinkuin uudestikastajat luulevat luterilaisten uskovan. Ei sellaista opetusta löydy Katekismuksesta, eikä myöskään Lutherilta.
Puhuisin uskostakin hyvin varovasti. Jeesuksen mukaan ei edes opetuslapsillakaan sitä ollut sinapinsiemenenkään vertaa. Jos joku kerskuu uskollaan näyttäköön sen ja menköön järven selälle veden päälle kävelemään.
Kun uskoakin näyttää olevan uskovilla kovin vähän, tai ei ollenkaan, muutamat uskonliikkeet ovat keksineet pakotien. He ovat muuttaneet koko uskon käsitteen toiseksi. Eräs helluntailainen tunnettu saarnamies sanoikin: "usko on teko". Sellaista käsitystä ei edes Raamattu tunne nykysuomen sanakirjasta puhumattakaan.
Puhuisin uskostakin hyvin varovasti. Jeesuksen mukaan ei edes opetuslapsillakaan sitä ollut sinapinsiemenenkään vertaa. Jos joku kerskuu uskollaan näyttäköön sen ja menköön järven selälle veden päälle kävelemään.
Kun uskoakin näyttää olevan uskovilla kovin vähän, tai ei ollenkaan, muutamat uskonliikkeet ovat keksineet pakotien. He ovat muuttaneet koko uskon käsitteen toiseksi. Eräs helluntailainen tunnettu saarnamies sanoikin: "usko on teko". Sellaista käsitystä ei edes Raamattu tunne nykysuomen sanakirjasta puhumattakaan.
Vastaukset 12
Vanhimmat
mutta se on Jumalan teko, ei ihmisen. Ihmisten tekouskot onkin jo kokonaan eri asia.
Se on teko, paha teko.
Uskossa uskotaan Jumalan ja Jeesuksen Lain lainrikkojan herraan, herra saatanaan jumalana. Kiristinuskon historia vahvistaa tämän asian, omia syyttömiä kastettuja uskovaisia. ikku lapsiakin tapanneen rikollis järjestö palvelee saatanaa julmana jumalanaan.
´Mitä hyötyä, veljeni, siitä on, jos joku sanoo itsellään olevan uskon, mutta hänellä ei ole tekoja? Ei kaiketi usko voi häntä pelastaa? Jos veli tai sisar on alaston ja jokapäiväistä ravintoa vailla ja joku teistä sanoo heille: "Menkää rauhassa, lämmitelkää ja ravitkaa itsenne", mutta ette anna heille ruumiin tarpeita, niin mitä hyötyä siitä on? Samoin uskokin, jos sillä ei ole tekoja, on itsessään kuollut. Joku ehkä sanoo: "Sinulla on usko, ja minulla on teot"; näytä sinä minulle uskosi ilman tekoja, niin minä teoistani näytän sinulle uskon. Sinä uskot, että Jumala on yksi. Siinä teet oikein; riivaajatkin sen uskovat ja vapisevat. Mutta tahdotko tietää, sinä turha ihminen, että usko ilman tekoja on voimaton?´
Lainaamasi raamatunpaikka puhuu uskon teoista, mutta usko itsessään ei käsittääkseni ole mikään teko vaan luottamusta, siis tunne, niinkuin suomenkielen sanakirja ja Hebrealaiskirjekin sen määrittelevät.
Vapaat uskonnolliset liikkeet ovat antaneen sanalle "usko" hyvin epäraamatullisen merkityksen, eikä se ole edes suomea.
Usko on Jumalan teko ja koskettaa niitä, jotka ottavat Jeesuksen Herrakseen.
Epäraamatullisinta on määrittää, että kaste luo uskon ja uudestisýnnyttää eli siinä vaaditaan ihmistekoa ja vieläpä kummit lausumaan vauvan nimissä tietyt sanat. Ennen kysyttiin "vauvalta", että luovutkos Perkeleestä. Tuossa se ihmiskutoisuus ja teko on.
Samoin, missä Raamatussa puhutaan kasteen armosta? Ei missään, mutta luterilainen kasteopetus on senkin ihmisen keksimän ulottuvuuden muovannut. Jumalan armosta Raamattu puhuu alinomaan, eikä lainkaan kasteen armosta.
Raamatun mukaan ilman kastetta ei ole uudestisyntymääkään. Mutta ihmisen on sen jälkeen synnyttävä sanan kautta jokapäiväisessä parannuksessa.
Mutta usko luottamuksena on pienelle lapselle hyvin ominaista ilman kastettakin. Usko on todella Jumalan teko, myös luterilaisuudessa, mutta uudestikastajille usko on oma teko - ratkaisu.
Jumalan evankeliumi on kutsuvaa ja kehottaa seuraamaan Jeesuksen opetuslapseudessa. Se on selkeä linja Raamatussa, mutta parannuksen teko ja myöntyminen Jumalanlapseuteen katsotaan ihmisteoksi, joka on väärin. Outoa, että sellainen on väärin mihin Raamattu kehoittaa.
Sen sijaan lapsikaste on ihmisteko, jossa väitetään Jumala uudestisynnyttävän ja antavan uskon ja ilman tuota ihmistekoa ei Jeesuksen sovitustyö ei riitä ja lapsi on Perkeleen lapsi syntyessään. Niin ja kummit hoitaa tuon vauvan "uskontunnustuksen" eli tämä on ihmistekoa jos jokin.
Voi vain kysyä, että väittämällä evankeliumin vastaanottamista ja Jeesuksen vastaanottamista omaksi teoksi ja vääräksi sellaiseksi, niin sodit Raamattua vastaan.
Tämä oli jo pohjanoteeraus tällä palstalla. Sinulle on syötetty jonninjoutavia juttuja joita toistelet ymmärtämättä itsekään mitä puhut.
että et pysty asiaa asialla perustelemaan vaan keskityt ainoastaan parjaamiseen. Lapsikasteopin hedelmääkö?
> Raamatun mukaan ilman kastetta ei ole uudestisyntymääkään. Mutta ihmisen on sen jälkeen synnyttävä sanan kautta jokapäiväisessä parannuksessa.
´Kun Pietari vielä näitä puhui, tuli Pyhä Henki kaikkien päälle, jotka puheen kuulivat. Ja kaikki ne uskovaiset, jotka olivat ympärileikatut ja olivat tulleet Pietarin mukana, hämmästyivät sitä, että Pyhän Hengen lahja vuodatettiin pakanoihinkin, sillä he kuulivat heidän puhuvan kielillä ja ylistävän Jumalaa. Silloin Pietari vastasi: "Ei kaiketi kukaan voi kieltää kastamasta vedellä näitä, jotka ovat saaneet Pyhän Hengen niinkuin mekin?" Ja hän käski kastaa heidät Jeesuksen Kristuksen nimeen. Silloin he pyysivät häntä viipymään siellä muutamia päiviä.´
He syntyivät Vedestä ja Hengestä, kun Pyhä Henki tuli heihin ja puhuivat Jeesuksen opetuksen mukaisesti merkiksi uskovista kielillä.
Jumala oli Pietarille näyttänyt myös ennen tätä ilmestyksen armolahjan kautta rohkaissut ja vahvistanut lähtemään pakanoiden luokse.
Vesikaste Jeesuksen Kristuksen nimeen seurasi tuota uudestisyntymistä Jumalasta Pyhästä Hengestä. Kaste oli Jeesuksen opetuksen mukainen ja seurasi uudestisyntymistä! Se oli kuuliaisuutta Jumalan tahdolle.
Onneksi Raamattuun on Jumalan Jeesuksessa kirjoittanut meillekkin, että ymmärtäisimme Jumalan tahtoa ja uudestisyntymisestä. Herra Jeesus ei ole muuttunut näissä asioissa, vaikka ihmiset omilla opeillaan harhaan menisivätkin, pyrkien väärentämään kasteopista automaattisen Jumalan lapseksi syntymisopin, mikä ei ole totta ja Jumalasta.
Lainaamasi teksti kertoo ainakin minulle (ehkä ei sinulle) että pakanatkin saivat Pyhän Hengen. Tämän jälkeen heidät kastettiin Jeesuksen nimeen ja he syntyivät uudesti. Tapahtui "vedestä ja Hengestä" uusisyntyminen niinkuin Johanneksen evankeliumin 3. luvussakin kerrotaan. Ilman kastetta, ei ole uutta syntymää ylhäältä Uuden testamentin mukaan. Huomaa että vesi (kaste) kuuluu myös uuteen syntymään ei vain Henki. Usko ja kaste ovat kummatkin tarpeellisia pelastukseen ja uudestisyntymään. Tämä raamatullinen opetus kuuluu kristillisten kirkkojen uskoon erottamattomasti. Poikkeuksen muodostavat ns. vapaat uskonsuunnat omine tulkintoineen. Toki voin erehtyä, niinkuin kaikki muutkin, myös sinä. Nöyryyden voit aloittaa tietysti ensin itsestäsi Jeesuksen opetuksen mukaan.
Elävä Vesi tarkoittaa Pyhää Henkeä, jota Jeesus tarjoaa sitä häneltä anovalle:
´Jeesus seisoi ja huusi ja sanoi: "Jos joku janoaa, niin tulkoon minun tyköni ja juokoon. Joka uskoo minuun, hänen sisimmästään on, niinkuin Raamattu sanoo, juokseva elävän veden virrat." Mutta sen hän sanoi Hengestä, joka niiden piti saaman, jotka uskoivat häneen; sillä Henki ei ollut vielä tullut, koska Jeesus ei vielä ollut kirkastettu.´
Uskotko tämän Raamatun opetuksen?
Ristin ryöväriä ei kastettu ja silti hän oli Jeesuksen kanssa paratiisissa. Uudesti syntyminen ei siis edellyttänyt vesikastetta Jeesuksen nimeen vaan syntymisen Vedestä ja Hengestä, jotka tarkoittavat samaa Elävää Jumalan Sanaa eli Jeesusta. Jeesuksella on Elämän Sanat ja anteeksiantamisen ja kaikki valta Isän Jumalan Valtakunnassa.
Kun Jeesus tarjoaa Ilmestyskirjassa Elävää Vettä, se tarkoittaa Pyhän Hengen uudestisynnyttävää voimaa, eikä kastetta:
´Minä, Jeesus, lähetin enkelini todistamaan näitä teille seurakunnissa. Minä olen Daavidin juurivesa ja hänen suvustansa, se kirkas kointähti." Ja Henki ja morsian sanovat: "Tule!" Ja joka kuulee, sanokoon: "Tule!" Ja joka janoaa, tulkoon, ja joka tahtoo, ottakoon elämän vettä lahjaksi.´
Tämä ei tarkoita, että tällaisen uudestisyntyneen ihmisen ei tarvitsisi ottaa vesikastetta Jeesuksen nimeen vaan hän nimenomaan antoi käskyn kastaa vesikasteella omassa pyhässä nimessä opetuslapsikseen tulleen ihmiset. Tämä näkyy selvästi tuosta aiemmin lainaamastani Pietarin kommentista: ""Ei kaiketi kukaan voi kieltää kastamasta vedellä näitä, jotka ovat saaneet Pyhän Hengen niinkuin mekin?". He olivat syntyneet Vedestä eli Pyhästä Hengestä ennen sitä, kun puhuivat kielillä, mikä myös oli Jeesuksen opettama merkki uskovista. He eivät olleet tarvinneet vesikastetta Jeesuksen nimeen ennen uudestisyntymistä vaan kaste seurasi vaikkakin Pietari ihmetteli, että pakanatkin saivat pelastuksen.