Siis, jos Aabraham olisi todella uskonut Herran sanaan: "Sinun vaimosi Saara tulee raskaaksi ja synnyttää pojan", Aabraham ei olisi milloinkaan "ottanut" toista vaimoa. Ota huomioon että Herran enkeli mainitsee Aabrahamin vaimon nimeltä "Sinun vaimosi Saara..", eikä "Hagar".
Miksi Aabraham sitten "otti" Hqgarin "tilapäisesti" vaimokseen (ajoi hänet lopulta pois), vaikka enkeli oli maininnut Aabrahmin tulevan pojan äidin, Saaran nimeltä?
Ellei ollut kysymys Aabrahamin epäuskosta Jumalan lupausta kohtaan , niin mistä sitten?
Aabraham ja Saara olivat tuossa vaiheessa jo hyvin iäkkäitä, joten heillä oli ymmärrettävistä syistä, lähes mahdoton uskoa Jumalan lupaukseen, ja siksi, saadakseen itselleen pojan, Aabraham "otti" vaimokseen Hagarin.
Kysymys oli siis Aabrahamin epäuskosta ja epätoivosta, ja siitä seuraavasta toiminnasta jolloin Aabraham, luottamuksen puuttesta Jumalaa kohtaan, "otti ohjat omiin käsiinsä".
Ota huomioon myös että Jumala ei käskenyt Aabrahamia ottamaan Hagaria vaimokseen, vaan vain sanoi Aabrahamilla:"Sinun vaimosi Saara tulee raskaaksi ja synnyttää pojan"
Miksi Aabraham toimi Jumalan lupauksen vastaisesti?
Eikö samaa ole havaiitavissa myös meidän kohdallemme, miten vaikea onkaan luottaa Jumalan armoon ja Jeesuksen Kristuksen riittävään sovitustyöhön, ja miten helposti olemmekaan tekemässä "Aabrahamilaisia" yrityksiä ja suorituksia, nopeuttaaksemme Jumalan tahdon toteutumista, vaikka siten juuri toimimme Jumalan tahdon vastaisesti, kuten Aabraham.
Kuitenkin, kuten Jumala armahti Aabrahamia, Hän tahtoo armahtaa myös meitä.
Moniavioisuudessa ei siis ole kysymys Jumalan tahdosta, vaan Jumalan armollisuudesta Hänen tahtoaan rikkovaa, esim. moniavioisuuden harjoittaja kohtaan.
Siitäkin huolimatta että Jumala on armollinen, on järkyttävä valhe ja vääryys nimittää Jumalan tahdon rikkomista Jumalan tahdoksi!
Miksi Aabraham sitten "otti" Hqgarin "tilapäisesti" vaimokseen (ajoi hänet lopulta pois), vaikka enkeli oli maininnut Aabrahmin tulevan pojan äidin, Saaran nimeltä?
Ellei ollut kysymys Aabrahamin epäuskosta Jumalan lupausta kohtaan , niin mistä sitten?
Aabraham ja Saara olivat tuossa vaiheessa jo hyvin iäkkäitä, joten heillä oli ymmärrettävistä syistä, lähes mahdoton uskoa Jumalan lupaukseen, ja siksi, saadakseen itselleen pojan, Aabraham "otti" vaimokseen Hagarin.
Kysymys oli siis Aabrahamin epäuskosta ja epätoivosta, ja siitä seuraavasta toiminnasta jolloin Aabraham, luottamuksen puuttesta Jumalaa kohtaan, "otti ohjat omiin käsiinsä".
Ota huomioon myös että Jumala ei käskenyt Aabrahamia ottamaan Hagaria vaimokseen, vaan vain sanoi Aabrahamilla:"Sinun vaimosi Saara tulee raskaaksi ja synnyttää pojan"
Miksi Aabraham toimi Jumalan lupauksen vastaisesti?
Eikö samaa ole havaiitavissa myös meidän kohdallemme, miten vaikea onkaan luottaa Jumalan armoon ja Jeesuksen Kristuksen riittävään sovitustyöhön, ja miten helposti olemmekaan tekemässä "Aabrahamilaisia" yrityksiä ja suorituksia, nopeuttaaksemme Jumalan tahdon toteutumista, vaikka siten juuri toimimme Jumalan tahdon vastaisesti, kuten Aabraham.
Kuitenkin, kuten Jumala armahti Aabrahamia, Hän tahtoo armahtaa myös meitä.
Moniavioisuudessa ei siis ole kysymys Jumalan tahdosta, vaan Jumalan armollisuudesta Hänen tahtoaan rikkovaa, esim. moniavioisuuden harjoittaja kohtaan.
Siitäkin huolimatta että Jumala on armollinen, on järkyttävä valhe ja vääryys nimittää Jumalan tahdon rikkomista Jumalan tahdoksi!
Vastaukset 2
Vanhimmat
Koska näyttää siltä, että luemme samaa Raamattua eri tavalla, haluan vielä kerratta Abrahamin, Saaran ja Haagarin keskinäisiä suhteitta.
Saara teki aloiteen ja antoi Haagarin Abrahamille. Abraham myöntyi ja Ismael syntyi, ja Jumala lupasi sekä Abrahamille, että Haagarille, että Ismaelista polveutuu kuninkaitta.
Ismael oli SYNTYNYT ,kun Abrahamille sanottiin, että Saara saa lapsen, joten Haagarin ottaminen vaimolsi ei ollut epäuskon ilmaus jälkeenpäin annettua lupausta kohtaan.
Abrahamin suhde Haagariin ei ollut tilapäinen. Haagar karkoitettiin Saaran vaatimuksesta, koska Ismael ilveili Iisakin ympärileikaukseen liittyvässä juhlassa.
Joseph Smithin saaman ilmoituksen mukaan Herra käski Abrahamia myöntymään Saaran ehdotukseen ja Ismaelin syntyminen oli osa Abrahamille annettua lupausta, että hänellä olisi jälkeläisiä kuin tähtiä taivaalla. En löydä Raamatusta mitään viitettä siitä, että kyse olisi ollut hairahdus, jonka Jumala olisi antanut anteeksi.
Minun Ramatussani kylläkin kerrotaan että Aabrahamille ei ollut syntynyt vielä ensimmäsitäkään lasta siiloin, kun Herran enkeli lupasi Aabrahamille nimeltä mainiten juuri Aabrahanin vaimon, Saaran (Saarain), että heille syntyisi poika jonka äiti olisi nimenomaan Saara(i)n. Niinkuin tapahtuikin.
Muuta sitä ennen, he apätoivonsa ja epäuskonsa tähden päättivät että Aabrahmin tulee yhtyä Hagarin kanssa. En puolestani löydä Raamatusta mitään viiteitä siitä että Aabrahamin hairahdus moniavioisuuteen olisi ollut Jumalan tahto.
Luin juuri tänään mm. moniavioisuutta käsittelvää kirjaa, siinä annettiin selvästi ymmästää että moniavioisuus tarttui kulttuurisena tapana pakanoiden tavoista, ei siis niin että se olisi saanut alkunsa Jumalan käskystä, määräyksestä, tai edes ohjeesta tai neuvosta.
Moniavoisuuteen liittyi myös lähes kaikkien Lähi-Idän kansojen yhteinen piirre, naisen sukupuolen aliarvostaminen, halveksunta tai jopa suoranainen naisiin kohdistuva viha. Se ilmeni esim. niin että naisia kohdelttiin huonommin kuin eläimiä, he eivät yksinkertaisesti "olleet edes olemassa" ilman miestä, joko poikaa, miestä tai isää.
Heillä ei ollut muuta arvoa kuin synnytyskoneen ja orjan osa. Samat miehet jotka harjoittivat jopa täysin avoimesti moniavioisuutta, vaativat vaimoiltaan ehdotonta uskollisuutta.
Jos nainen teki miehen kannsa aviorikoksen, nainen oli aina syyllinen, mies sen sijaan pääsi pään silittelyllä tai saattoi jopa saada kehuja osakseen. Erityisesti yksinäistä naista, vaikka kuinka kunniallista tahansa pidettiiin epämääräisenä ja luonnottomana sekä
halveksittavana.
Siksi esim. leskinaiset olivat kulkukoiriakin halveksitumpia, jotka usein jätettiin keräämään ruokansa kaupungin ulkopuolella olevista jätteistä, tai hänen vain, tyynen tauhallisesti annettiin kuolia nälkään.
Kaikenlainen myötätunnon ja rakkauden osoittaminen nais-sukupuolta kohtaan koettiin Jumalan tahdon rikkomisena. Vain miestä pideyyiin "Jumalan kuvana", ja naista vain miehen lisäkkeenä.
Naisen halventamisen perusteeksi riitti jo pelkästään hänen sukupuolensa, muuta syytä ei tarvittu; Sanotaanhan eräässä Juutalaisessa rukouksessakin: "Kiitos Jumala etten syntynyt naiseksi".
Vaimolta odotettiin ehdotonta kuuliaisuutta miestään kohtaan, oli tämä sitten millainen murhaaja tahansa, tai kohteli hän vaimoaan miten julmasti tahansa. Nämä seikat siis liittyvät moniavisuuteen: Naisten halveksunta tai jopa naisiin kohdistuva viha, naisten hyväksikäyttö, jopa orjuus, myös lapsivaimot ovat yleisiä. Tästä muodostuu kokonaiskäsitys miten hirvittävää kärsimystä moniavioisuus, ja siihen liityvät asenteet naista kohtaan ovat aiheuttaneet, ja aiheuttavat.
Profeetat tosin varoittivat usein Israelin kansaa esim leskien ja orpojen huonosta kohtelusta, ja kehoitettiin "ajamaan leskien ja orpojen asiaa" Tätä Israelin kansa ei kuitenkaan ottanut kuuleviin korviinsakaan. Täytyy myöntää myös se että naisiin kohdistuvaa väkivaltaa ja julmuutta, naisten hyväksikäyttämistä, halveksuntaa ja häpäisemistä tapahtuu yhä, vielä tänäkin päivänä, olemmeko ihmiskuntana oppineet mitään?
Kun näemme miten Jeesus kohteli Samarialaista naista kaivolla, nista joa oli sekä elämän-tapansä että syntyperänsä tähden kaksinketaisesti helveksittu, sekä naista jonka fariseukset toivat Jeesuksen etten tuomittavaksi (Kun Jeesus sanoi: "Se joka teistä on synnitön, heittäköön ensimmäisen kiven" -Kukaan ei heittnyt ensimmästä kiveä!) , sekä se miten armollisesti ja lempeästi Jeesus kohteli yleensäkin naisia, huomaamme että Evankeliumin lisäksi, Jeesus oli myos sukupuolten välisen tasa-arvon uranuurtaja, sorrettujen ja vainottujen puolustaja.
Puhuessaan avioliitosta Jeesus käytti ilmaisua "Nämä kaksi tulevat Yhdeksi", missään kohtaa Hän ei puhunut kolmen tai useamman tulemisesta yhdeksi.
Jeesus on todellinen tosi miehen malli ja esimerkki!
"Armahtavaisuutta minä tahdon, en uhrimenoja"