YMPÄRILEIKKAUKSESTA
Saarna uudenvuodenpäivänä
Martti Luther Edellinen kirjoitus Seuraava kirjoitus
Concordia 6/2008
”Kun sitten kahdeksan päivää oli kulunut ja lapsi oli ympärileikattava, annettiin hänelle nimi Jeesus, jonka enkeli oli hänelle antanut, ennen kuin hän sikisi äitinsä kohdussa.” (Luuk. 2:21)
Tämänpäiväisessä juhlassa on saarnattava erityisesti kahdesta kohdasta. Ensiksi, ympärileikkauksesta. Toiseksi, Jeesuksen nimestä, josta evankelista ilmoittaa erikseen sen, miten enkeli antoi hänelle nimen, ennen kuin lapsi oli siinnyt äitinsä kohdussa. Sen tähden täytyy tämän nimen olla erittäin tärkeä.
Tahdomme ensin puhua ympärileikkauksesta ja tehdä erottelun, ei työn vaan persoonan tähden, josta tänään saarnataan, että hänet on ympärileikattu. Kristuksen ja muiden juutalaisten ympärileikkauksen välillähän on yhtä suuri ero kuin taivas ja maa ovat kaukana toisistaan. Syy: persoonat ovat aivan erilaiset, kuten tämän jälkeen kuulette.
Juutalaisten ympärileikkaus perustuu Raamattuun ja siitä kerrotaan Ensimmäisessä Mooseksen kirjassa (1. Moos. 17:10ss.) Sillä on tämän ohella myös määrätty aikansa, kuinka kauan sen tulee kestää, nimittäin Kristukseen asti. Aabrahamin myötä se ensiksi alkoi. Jumala antoi Aabrahamille käskyn, että hänen ja koko hänen perhekuntansa tuli ympärileikkauttaa itsensä. Ja kaikki tästä eteenpäin syntyvät poikalapset tuli myös ympärileikata kahdeksantena päivänä syntymän jälkeen. Joilla nyt oli tämä ympärileikkauksen merkki ruumiissaan, niiden Jumala Jumala tahtoi olla, ja Hän tahtoi ottaa heidät kansakseen.
Nytpä ei ole ilman erityistä Jumalan neuvoa niin säädetty, ettei ainoastaan Aabrahamin vaan kaikkien hänen perhekuntalaistensa, jotka olivat miespuolisia, täytyi ympärileikkauttaa itsensä, etteivät juutalaiset kerskuisi, että vain he olivat Jumalan kansa. Sillä tässä Jumala ottaa heti alussa Aabrahamin palvelijat, jotka olivat pakanoita, myös Hänen kansakseen ja lapsikseen, osallisiksi siihen perintöön, joka kuului Aabrahamin omille lapsille ja rintaperillisille; he pääsevät siitä osallisiksi vieläpä ennen Iisakia, joka oli lupauksen lapsi. Kuitenkin he olivat pelkkiä pakanoilta ostettuja orjia. Sen tähden ei juutalaisten sovi kerskua niin paljon. Sillä vaikka he tekevät ympärileikkauksesta suuren, he eivät voi kieltää, että Jumala kutsui samanaikaisesti myös pakanoita, jotka eivät olleet Aabrahamin lapsia vaan hänen ostamiaan orjia.
Tästä ympärileikkauksesta meillä ei nykyään ole enää muuta kuin vain uskon selitys ja kuva. Samoin kuin muut historiat, jotka ovat ohi ja päättyneet, ovat hyödyksi vain siinä, että me opimme niistä uskon ja hyvien tekojen esimerkin. Itse tekoja meidän ei tarvitse tehdä; kuitenkin meillä pitää olla sama kuuliaisuus ja usko, joka oli niillä, jotka silloin elivät. Siksi me emme myöskään tänä päivänä saarnaa ympärileikkauksesta siksi, että meidän tulee ympärileikkauttaa itsemme, sillä se on pois; vaan että me ympärileikkauksesta opimme olemaan kuuliaiset Jumalalle, kuten Aabraham oli kuuliainen. Mutta jos Kristus ei olisi tullut, niin meidän täytyisi vielä tänäkin päivänä ympärileikkauttaa itsemme, jos me muutoin tahtoisimme kerskata siitä, että olemme Jumalan kansaa. Sillä käsky on selvä: ”Mutta ympärileikkaamaton miehenpuoli, jonka esinahan liha ei ole ympärileikattu, hävitettäköön kansastansa” (1. Moos. 17:14). Tämän käskyn Kristus on kumonnut. Nyt hän käskee edelleen meitä, jotka olemme Hänen kansaansa, ettei meidän tule ympärileikkauttaa vaan kastattaa itsemme ja uskoa, jos me tahdomme tulla Jumalan lapsiksi ja autuaiksi.
Saarna uudenvuodenpäivänä
Martti Luther Edellinen kirjoitus Seuraava kirjoitus
Concordia 6/2008
”Kun sitten kahdeksan päivää oli kulunut ja lapsi oli ympärileikattava, annettiin hänelle nimi Jeesus, jonka enkeli oli hänelle antanut, ennen kuin hän sikisi äitinsä kohdussa.” (Luuk. 2:21)
Tämänpäiväisessä juhlassa on saarnattava erityisesti kahdesta kohdasta. Ensiksi, ympärileikkauksesta. Toiseksi, Jeesuksen nimestä, josta evankelista ilmoittaa erikseen sen, miten enkeli antoi hänelle nimen, ennen kuin lapsi oli siinnyt äitinsä kohdussa. Sen tähden täytyy tämän nimen olla erittäin tärkeä.
Tahdomme ensin puhua ympärileikkauksesta ja tehdä erottelun, ei työn vaan persoonan tähden, josta tänään saarnataan, että hänet on ympärileikattu. Kristuksen ja muiden juutalaisten ympärileikkauksen välillähän on yhtä suuri ero kuin taivas ja maa ovat kaukana toisistaan. Syy: persoonat ovat aivan erilaiset, kuten tämän jälkeen kuulette.
Juutalaisten ympärileikkaus perustuu Raamattuun ja siitä kerrotaan Ensimmäisessä Mooseksen kirjassa (1. Moos. 17:10ss.) Sillä on tämän ohella myös määrätty aikansa, kuinka kauan sen tulee kestää, nimittäin Kristukseen asti. Aabrahamin myötä se ensiksi alkoi. Jumala antoi Aabrahamille käskyn, että hänen ja koko hänen perhekuntansa tuli ympärileikkauttaa itsensä. Ja kaikki tästä eteenpäin syntyvät poikalapset tuli myös ympärileikata kahdeksantena päivänä syntymän jälkeen. Joilla nyt oli tämä ympärileikkauksen merkki ruumiissaan, niiden Jumala Jumala tahtoi olla, ja Hän tahtoi ottaa heidät kansakseen.
Nytpä ei ole ilman erityistä Jumalan neuvoa niin säädetty, ettei ainoastaan Aabrahamin vaan kaikkien hänen perhekuntalaistensa, jotka olivat miespuolisia, täytyi ympärileikkauttaa itsensä, etteivät juutalaiset kerskuisi, että vain he olivat Jumalan kansa. Sillä tässä Jumala ottaa heti alussa Aabrahamin palvelijat, jotka olivat pakanoita, myös Hänen kansakseen ja lapsikseen, osallisiksi siihen perintöön, joka kuului Aabrahamin omille lapsille ja rintaperillisille; he pääsevät siitä osallisiksi vieläpä ennen Iisakia, joka oli lupauksen lapsi. Kuitenkin he olivat pelkkiä pakanoilta ostettuja orjia. Sen tähden ei juutalaisten sovi kerskua niin paljon. Sillä vaikka he tekevät ympärileikkauksesta suuren, he eivät voi kieltää, että Jumala kutsui samanaikaisesti myös pakanoita, jotka eivät olleet Aabrahamin lapsia vaan hänen ostamiaan orjia.
Tästä ympärileikkauksesta meillä ei nykyään ole enää muuta kuin vain uskon selitys ja kuva. Samoin kuin muut historiat, jotka ovat ohi ja päättyneet, ovat hyödyksi vain siinä, että me opimme niistä uskon ja hyvien tekojen esimerkin. Itse tekoja meidän ei tarvitse tehdä; kuitenkin meillä pitää olla sama kuuliaisuus ja usko, joka oli niillä, jotka silloin elivät. Siksi me emme myöskään tänä päivänä saarnaa ympärileikkauksesta siksi, että meidän tulee ympärileikkauttaa itsemme, sillä se on pois; vaan että me ympärileikkauksesta opimme olemaan kuuliaiset Jumalalle, kuten Aabraham oli kuuliainen. Mutta jos Kristus ei olisi tullut, niin meidän täytyisi vielä tänäkin päivänä ympärileikkauttaa itsemme, jos me muutoin tahtoisimme kerskata siitä, että olemme Jumalan kansaa. Sillä käsky on selvä: ”Mutta ympärileikkaamaton miehenpuoli, jonka esinahan liha ei ole ympärileikattu, hävitettäköön kansastansa” (1. Moos. 17:14). Tämän käskyn Kristus on kumonnut. Nyt hän käskee edelleen meitä, jotka olemme Hänen kansaansa, ettei meidän tule ympärileikkauttaa vaan kastattaa itsemme ja uskoa, jos me tahdomme tulla Jumalan lapsiksi ja autuaiksi.
Vastaukset 1
Vanhimmat
Toivottavasti vain palstan "saatana-noitarovio-lapsentappaja- hurmahenkiset ja muut vastaavat palstan woodoopapit malttaisivat olla hiljaa tällä kertaa.