En ole oikein ymmärtänyt tuota helluntailaisten aikuiskastekäytäntöä. Kastehan on Jumalan teko, ja jos sen on jo lapsena saanut, ei siihen mielestäni ole mitään lisättävää. Jumalan armo ja lahjat annetaan lapselle kasteessa, ja hän voi ymmärryksensä lisääntyessä päättää haluaako hän ne ottaa vastaan. Eri asia on, jos ihmistä ei ole koskaan kastettu ja hän tulee uskoon, niin silloin kaste on toki paikallaan, onhan se Jumalan asettama. Raamatussa puhutaan yhdestä kasteesta ja yhdestä uskosta. Tietysti voidaan sanoa, että siinä tarkoitetaan jotakin tietynmuotoista kastetta, eikä tarkoiteta määrää, mutta toisaalta, koska kaste ja usko esiintyvät samassa lauseessa, voitaisiin olettaa sen tarkoittavan nimenomaan määrää, koska eihän uskoakaan saa olla kuin yhteen Jumalaan, ei esim. sekä raamatun Jumalan että Koraanin allahiin.
Miuku
Kaste
31893
0Äänestä
Muut lukivat myös
Odottaa vastausta
Näihin keskusteluihin ei ole vielä vastattu. Ole ensimmäinen.
Vastaukset 31
Vanhimmat
tulivat aihe ja nimimerkki nurinperin...=)
avauksen tekstikin ihan nurinperoista.
äläkä heittele vain kommenttia. Jollei voi perustella näkemystään, ei sitä kannata tuoda myöskään esille
johon halusit perusteluja. "Joka uskoo ja kastetaan se pelastuu, joka ei usko, se tuomitaan kadotukseen."
Tässä perustelu. Usko siis pelastaa, ei kaste, siispä lapsikaste on turhaakin turhempi. Koska kaste ei pelasta, miksi siis kastaa lapsia, he pelastuvat sellaisenaan, jos kuolevat alle ymmäryksen ikärajan, mikä tuo raja sitten on, no eikö se ole siinä, että ymmärtää erottaa hyvän ja pahan, voi ymmärryksellä ottaa vastaan Vapahtjan henkilökotaisena Vapahtajana.
Ymmärtää Sanasta lukiessaan, tai raamatullista saarnaa kunnellessaan kasteen merkityksen ja minkälainen on raamatullinen uskovien kaste.
Ja on kyllin varma päättämään, meneekö kasteelle vaiko ei?
Kysymys on tämä, miksi pitää lapsia kastaa, jos kaste ei pelasta, vaan usko pelastaa, niinhän luimme Raamatusta tuossa alussa? Selittelemättä se on vailla tarkoitusta, mutta ainahan voi filosofoida, ja selittää omiaan.
Missä kohtaa Raamatussa sanotaan nämä lapsikasteen puollustajien maagiset sanat: "KASTEEN ARMO?"
Sanoppa se kohta Raamatusta, ilman turhia selityksiä!
kaste Jumalan teko vai ei? Jos vastaat, että on, silloinhan siihen ei lapsena kastetulla ole mitään lisättävää menemällä uudellen kasteelle, koska Jumalan teot ovat täydelliset. Jos vastaat että ei, silloinhan aikuiskaste on vain muodollisuus, joka tehdään ihmisten edessä ja ihmisille vailla hengellistä ulottuvuutta. Tämä ei tietenkään koske niitä, joita ei ole koskaan aiemmin kastettu.
Sitäpaitsi tuo on heppoinen argumentti ettei Raamatusta löydy sanaparia "kasteen armo" Ei sieltä löydy myöskään ilmaisua "Kolmiyhteinen Jumala" ja silti kaikki kristityt uskomme siihen.
""Jumalan teko vai ei? Jos vastaat, että on, silloinhan siihen ei lapsena kastetulla ole mitään lisättävää menemällä uudellen kasteelle, koska Jumalan teot ovat täydelliset. Jos vastaat että ei, silloinhan aikuiskaste on vain muodollisuus, joka tehdään ihmisten edessä ja ihmisille vailla hengellistä ulottuvuutta.""
Miten käsität lauseen ; "Kaste on Jumalan teko?"
Ihminenhän joka tapauksessa on se joka kastaa ja ihminen kastetaan.
Itse ymmärtäisin kasteessa Jumalan teoksi sen osuuden, että "Jumala vaikuttaa tahtomista ja tekemistä." Jumalan teko on siis se, että ihminen haluaa mennä kasteelle.
Lapsikaste on mielestäni vain ja ainoastaan ihmisen teko. Siinä pappi ; ihminen; kastaa asiasta ymmärtämättömän ihmisen.
Lapsikaste on mielestäni uskonnonvapauslain vastainen toimenpide, joka tehdään puolustuskyvyttömälle ja avuttomalle ihmiselle.
Jos lapsikaste on oikeutettu, niin miksi ei sitten aseet kädessä lähdetä uudelleen ristiretkelle, ja pelasteta väkisin koko maailmaa??
on selvästi yhdistettävissä, eikä sillä ole suoranaista yhteyttä pelastus oppiin, niinkuin kasteellaa on.
Kirkon "kasteen armo" on sitäpaitsi täysin epäraamatullinen, koska kaste ei pelasta, eikä palstukseen johtava armo ole kasteessa, vaan uskossa Jeesukseen Kristukseen,henkilökohtaisella tasolla. Kaste kuuluu jo uskossa olevalle, se on kuuliaisuuden askel, näinhän Jeesuskin opetti, kun Johannes esteli, että hänenhän se pitäisi saada kaste Jeesukselta, vaan Jeesuspa sanoikin, että salli nyt tämä, että koko vanhurskaus täytettäisiin, siis kuuliaisuutta Jumalalle, Isälleen.
Eikä lapsikaste voi olla mikään Jumalan teko, pappihan sen kastaa, yrittää syntisillä käsillään parannella juuri Jumalan kädestä syntynyttä viatonta lasta,vai arveletko, että teologinen koulutus tekee papeista synnittömiä? Haiskahtaa taikauskolle koko rituaali.
paremmin sanoa, niin se on, lievää väkivltaa koko lapsikaste, kirkko arvovallallaan alistaa perheet ristiäisissä kastattamaan lapset!
Uudestisyntyykö lapsi kasteessa.
Ymmärrykseni mukaan ei. Mutta eikö kaste siitä huolimatta ole Jumalan teko? Koskeehan sovitustyö lasta yhtälailla. Onhan Jeesuksen ristintyökin jo annettu lahjana etukäteen, ihmisen omaksi valinnaksi jää ottaako hän lahjan vastaan.
Eihän se kaste sitten mitään auta jos kerran kastettava ei ole uudestisyntynyt.
Jeesus nimenomaan opettaa että ellette synny uudesti ette pääse sisälle taivasten valtakuntaan.
Jos uudestisyntyminen ei tapahdu kasteessa miksi siis kastaa lapsia.
Eikö voida ajatella niin, että kasteen lupaukset tulevat voimaan silloin, kun ihminen ottaa Jeesuksen vastaan? Tarkoitatko että uudestisyntymistä ei voi tapahtua muissa olosuhteissa kuin kastettaessa? Eli siis vaikka ihminen ottaa Jeesuksen vastaan Vapahtajanaan, sillä ei ole Jumalalle mitään merkitystä, jollei ihmistä kasteta? Ja miksi tarvitsisi uudelleen kastaa, jos kerran on jo kerran kastettu. Voimmeko me siis lisätä jotakin Jumalan tekoon? Oletan kyllä, että mielestänne lapsikasteessa Jumala ei ole läsnä...?
pelasta ketään. Usko Jeesukseen pelastaa.
Viekää kiireesti lapsenne kasteelle oikeaan kirkkoon koulutettujen pappien kastettaviksi. Älkää jättäkö tähän maailmaan syntyneitä lapsianne itseoppineiden saarnamiesten pään taputtelun varaan, sillä se ei ainakaan ketään pelasta.
Ihmettelen vain sitä että miksi pitää kastaa lapsena, kun uudestisyntyminen tapahtuu sitten kun tulee uskoon.
Saan varmaan kaikkien helluntalaisten vihat niskaani kun sanon että olen samaa mieltä kanssasi että jos ihminen on lapsena kastettu ja tulee aikuisena uskoon niin hän on uudestisyntynyt Jumalan lapsi. Mielestäni tällä järjestyksellä ei ole väliä.
Jos näin ei olisi, niin kaikkien esim luterilaisten kaste olisi mitätön ja mitenkähän olisi sitten heidän taivasosuuden kanssa.
Uudesti kastaminen on mielestäni turhaa, ja yhtä turhaa on kastaa lasta koska sen voi tehdä uskoontullessaan.
Kun nyt otit puheeksi luterilaiset, niin esitetäänpä asiat heidän kannaltaan. Etsin Katekismuksen takaosan Hakemistosta kohdan Uudestisyntyminen ja siirryin kyseiselle sivulle. Tällaista siellä mm. sanottiin:" Kaste tekee meistä Kristuksen opetuslapsia ja kristillisen kirkon jäseniä... Pyhä henki synnyttää meidät uudesti ja lahjoittaa meille uskon, jolla voimme tarttua kasteen lupauksiin." Tämän mukaan kaste siis jo sinällään merkitsisi uudestisyntymistä.
niinhän siellä luki. Raamatusta en kyllä ole löytänyt sitä tukevia kohtia. Missään ei mielestäni sanota että kasteessa ihminen uudestisyntyy.
Jos näin olisi voitaisiin sanoa että me kykenemme uudestisynnyttämään.
Oletko varma, että lapselle tehty perinteinen kirkollinen toimitus olisi Jumalan tarkoittama kaste? Sehän ei ole kirkonkaan mukaan vielä yksinään pätevä, vaan vaatii myöhemmin lisätoimituksia.
Voisi ajatella, että esim. vainojen keskellä vastikään uskoon tullut, joka saa todistaa sen hengellään ennen kuin ehtii kasteelle, olisi pelastettu.
Pelastuuko sitten hän, joka kieltäytyy kasteesta kirkon opetukseen vedoten? (En tiedä)
Jos vastaa myöntävästi tuohon viimeseen niin aikamoinen määrä luterilaisia olis...
Uskoisin niin että jos sisimmässään tuntee kasteen (lapsi) oikeaksi niin se olisi ihan pätevä Jumalan silmissä. Kaikki mikä ei ole uskosta on syntiä.
Usko on kuitenkin kaikkein tärkein ilman uskoa ei voi pelastua vaikka olisi kuinka oikein kastettu.
Kastehan ei ole pelastuskysymys! eikö vaan!?
Mutta! jos kaste on "virheellinen"! eli annettu "väärässä suhteessa" uskoontuloon eli "uudestisyntymiseen" nähden, niin tuo "vauvakaste" ei todellakaan ole kaste vielä lainkaan!
Toisinsanoen! Kirkkohan "yrittää" väen vängällä väittää ,että kasteessa sylivauvat "uudestisyntyvät"! Jumalan lapsiksi, joka on vastoin Raamatun opetusta!
Kastehan sitä ei tee!, vaan usko Jeesukseen Kristukseen!
Vaikka meidät olisi kymmenen kertaa kastettu ennen "uudestisyntymistämme"!,niin kasteemme on TURHA! ellei vaikuttimena ensin ole ollut omakohtainen "usko" Jeesukseen vapahtajanamme!, niin muutoin tuo vauvakaste ei ole oikea kaste lainkaan!
Ja vastaavasti jos meidät on "oikein" Raamatunopillisesti kastettu (upotuskasteella) ja emme ole silti "uudestisyntyneitä" Jumalan Sanan ja Pyhän Hengen vaikutuksesta!, niin kasteemme on aivan samalla tavalla aivan turha!
Sillä kasteemmehan ei meitä pelasta! vaan USKO! Jeesukseen ja Hänen lunastustyöhönsä Golgatalla!
Raamattuhan ei missään mainitse että "uudestikaste" olisi esim, "kadottava tekijä" Jumalan edessä! Sellaista ei missään mainita Raamatussa! Siis vaikka kuvittelisimme ottavamme kasteen vaikka joka päivä uskoontulomme jälkeen, niin tuo toimitus ei ole mainittu Raamatussa "kadotustuomion alaiseksi toimitukseksi"!
Useampi kuin yksi "oikea" kaste on - Turhaa!, mutta ei mitenkään "kadotustuomion alaista"!
Mutta kun siis uudestisynnymme Jumalan Pyhän Hengen ja SANAN vaikutuksesta, niin kasteessa me uskovat kuvaannollisesti viemme entisen epäuskon ja-(SYNTIELÄMÄMME)-"kasteen hautaan"!, aivan niin kuin Nooan aikainen vedenpaisumus kuvaa Jumalan tuomiota syntistä maailmaa kohtaan jolloin Hän hukutti silloisen maailman synnin vuoksi!
Raamatussa (vesikastetta) merkitsevä Kreikan sana =(babtizo) merkitsee tarkalleen sitä ,että kastettava kohde!,eli,- (mikä tahansa) -viedään vedenpinnan alle ja hetkenpäästä nostetaan takaisin ylös!
Toinen Kreik, sana joka kuvaa "upottamista" on (katapontidzoo)! joka merkitsee "vajota/opota"! elikä kohde joka laitetaan vajoamaan/uppoamaan ,vajoaa veteen pohjaan asti!,eikä nouse enään ylös!
Siis "babtizoo" tarkoittaa juuri sitä ,että me uskossa viemme syntimme haudattaviksi yhdessä Jeesuksen kanssa, ja nousemme kasteen haudasta ylös samoin yhdessä Kristuksen kanssa "uuteen ylösnousemus elämään" jonka uskossa olemme juuri saaneet! eli lähdemme vaeltamaan uuttaa uskossa elettävää elämää!
Tässä juuri tulee Raamatun sana toteen->
>>Room. 6:4
Niin olemme siis yhdessä hänen kanssaan haudatut kasteen kautta kuolemaan, että niinkuin Kristus herätettiin kuolleista Isän kirkkauden kautta, samoin pitää meidänkin uudessa elämässä vaeltaman.
Hellareiden opin mukaan lapsethan ovat myös samalla tavoin synnittömiä ja viattomia kuten Jeesuskin oli. Se edellyttää kuitenkin, että lasten täytyy olla myös neitseestä syntyneitä, kuten Jeesus. Tässä baptistisessa opissa on kiusallinen ja vaikea kohta Jeesuksen sanatarkka sanoma: "Jeesus vastasi: Totisesti, totisesti minä sanon sinulle: jos joku ei synny vedestä ja Hengestä, ei hän voi päästä sisälle Jumalan valtakuntaan". (Joh.3:5)
Jeesus antaa ymmärtää Nikodemukselle puhuessaan, että kaikkien ihmisten, lapset mukaan lukien, on synnyttävä toisen kerran. Fyysinen syntymä ei riitä. Mikä lihasta on syntynyt on liha. Siksi lapsienkin on synnyttävä tämän Raamatunkohdan mukaan uudesti ylhäältä juuri "vedestä ja Hengestä". Sehän ei tarkoita mitään muuta tapahtumaa kuin kastetta, jossa nuo molemmat elementit Raamatun mukaan ovat läsnä Jumalan voimallisen sanan lisäksi, joka tarvitaan kaikkeen luomiseen ja uudesti luomiseen, sillä kaikki on luotu Sanan kautta ja häneen. Kasteessa sanan voimasta vedestä ja Hengestä tapahtuvaan uudestisyntymään liittyy myös kohta Jeesuksen itsensä kastamisesta Jordanilla, jossa Jumala tunnusti isyytensä sanomalla, "Tämä on minun rakas Poikani, johon minä olen mielistynyt" (Mt.3:17)ja "Sillä kenelle enkeleistään hän on koskaan sanonut: Sinä olet minun Poikani, tänä päivänä minä sinut synnytin;" (Hb.1:5)
Jos kerran viattoman ja synnittömän Jeesuksen piti mennä kasteelle, niin toki meidän kaikkien tulee saada sama kaste, koska kaikki olemme synnin alla ja ei ole ketään vanhurskasta, eivät edes lapset ole sellaisenaan vanhurskaita, vaan heidät on vietävä kasteelle, jotta täytettäisiin kaikki vanhurskaus, kuten Jeesus sanoi. "Niinkuin kirjoitettu on: Ei ole ketään vanhurskasta, ei ainoatakaan." (Room.3:10). Ei me voida ohittaa Raamatun ilmoitusta, vain muuttamalla Jeesuksen suuhun sanan "veden" tilalle jokin muu paremmin meidän oppiimme sopiva sana viittaamalla johonkin toiseen kohtaan Raamatussa. Jeesuksen mukaan pieninkään piirto hänen sanoistaan ei saa kadota!
Siihen kysymykseen, tuleeko myös viattomat lapset kastaa, antaa itse viaton ja myös synnitön Jeesus vastauksen omalla esimerkillään: "Jeesus vastasi ja sanoi hänelle: Salli nyt: sillä näin meidän tulee täyttää kaikki vanhurskaus."
Raamatun mukaan kuitenkin koko ihmiskunta on synnin alla ja kaikki ovat Jumalan kirkkautta vailla jo syntymästään lähtien (Room.3:23).
Jeesus on kuitenkin lunastanut ihmiskunnan maksamalla Golgatan ristillä koko ihmiskunnan synnin. Katso Jumalan karitsa, joka poisottaa maailman synnin.
Tätä armoa jaetaan armovälineiden, kuten sanan, kasteen ja ehtoollisen välityksellä. Raamatun mukaan kaste otetaan syntien anteeksisaamiseksi ja siinä saadaan Pyhän Hengen sinetti merkiksi lunastuksesta Golgatan ristillä; lunastettu tarvitsee verellä tehdyn merkin sydämen ovipieleen, jotta vihan enkeli osaa kulkea ohi Ihmisen Pojan päivänä.
Room.6
3. Vai ettekö tiedä, että me kaikki, jotka olemme kastetut Kristukseen Jeesukseen, olemme hänen kuolemaansa kastetut?
1.Kor.12
13. sillä me olemme kaikki yhdessä Hengessä kastetut yhdeksi ruumiiksi,
Apt.2
38. Niin Pietari sanoi heille: Tehkää parannus ja ottakoon kukin teistä kasteen Jeesuksen Kristuksen nimeen syntienne anteeksisaamiseksi, niin te saatte Pyhän Hengen lahjan.
39. Sillä teille ja teidän lapsillenne tämä lupaus on annettu
16:14
Ja eräs Lyydia niminen purppuranmyyjä Tyatiran kaupungista, jumalaapelkääväinen nainen oli kuulemassa; ja Herra avasi hänen sydämensä ottamaan vaarin siitä, mitä Paavali puhui.
15. Ja kun hänet ja hänen perhekuntansa oli kastettu, pyysi hän meitä sanoen; jos te pidätte minua Herraan uskovaisena, niin tulkaa minun kotiini ja majailkaa siellä. Ja hän vaati heitä.
tästä vastauksesta. Asiallista, Raamatulla perusteltua tekstiä, jota ei oltu höystetty asenteilla,tunteilla, ikävillä sormellaosoitteluilla eikä piikittelyillä. Kiitos!
kaste ei ole lihan saastan pois riisumista vaan hyvän omantunnon pyytämistä Jumalalta. Kastetta ei suoriteta peri synnin poistamiseksi.
Tuo miksi Jeesus vaati itsensä kastamista johtuu luonnollisesti siitä että hänhän suoritti sijaiskärsimyksen ihmiste3n puolesta ja luonnollisesti koska samaisti itsensä syntiseen ihmiseen piti hänen saada kaste.
me hellarit opeta, että lapsi on synnitön ja viaton. Lapsi ei pelastu viattomuutensa tähden vaan Jeesuksen sovitustyön perusteella.
Kasteen merkitys meillä ei ole syntien anteeksi saaminen ja senkaltainen pelastus, vaan vihkiytymisseremonia, joka on ensisijaisesti ihmisen osoitus Jumalalle siitä, ihminen haluaa seurata Jeesusta . Toiseksi se on vihkiytymisen merkki kaikille muille ihmisille. Tämä osuus sisältää "pelastuksen". Kaste auttaa pitämään sen uskonpäätöksen muiden houkutuksista huolimatta.
Monet ovat kokeneet kasteen juuri näin. Ennen kastetta on vaikeampaa olla uskossa, kun kaiki pyytävät palaamaan " eentiselleen" . Kasteen jälkeen kaikki pitävät sinua lopullisen ratkaisun tehneenä.
Jumala on vanhurskas ja oikeudenmukainen Jumala. Siis olisiko oikeudenmukaista tuomita esim. kahden kuukauden ikäinen lapsi kadotukseen jos hän kuolee? Voidaanko vanhempien avuttoman lapsen puolesta tekemän päätöksen mukaan tuomita lasta, oli kastettu tai ei? Mielestäni molempiin vastaus on ei.
En ole löytäneyt raamatusta kohtaa jossa lapsia kastettiin, perhekuntia kylläkin. Siitä emme voi sanoa tarkemmin, että oliko myös lapset kasteessa mukana. Jeesus ei kastanut lapsia vaan siunasi heitä, ja sanoi että taivasten valtakunta on heidän kaltaisensa.(Matt. 19:13-15) Ei sanottu kastettujen lasten.
Raamatusta voimme nähdä, että kastetta aina edelsi sanoman vastaanottaminen jonka seurauksen kastettiin, myös perhekuntien kohdalla. Kaste oli seurausta uskosta, merkkinä kuuliaisuudesta
Keskustelussa on tullut esiin toiseen kertaan kastaminen, kastoihan Paavalikin apostelien tekojen 19:sta luvussa jo kerran kastettuja, koska kaste ei ollut "oikea".
Kukaan ei ole tuomitsemassa ketään minnekään kadotukseen (ainoastaan itse tuot sellaisia näköaloja esille omista tarkoitusperistäsi lähtien). Jeesus on lasten ystävä. Jeesuskaan ei tullut maailmaan tuomitsemaan maailmaa, vaan sitä varten, että maailma hänen kauttaan pelastuisi!
Toki lastenkin tulee ottaa vastaan Jumalan valtakunta, ainakin Jeesuksen sanojen mukaan: "Totisesti minä sanon sinulle: joka ei ota vastaan Jumalan valtakuntaa niinkuin lapsi, se ei pääse sinne sisälle." (Mark.10:15). Jeesus sanoi sylilapsi sylissään lapsen uskovan häneen: "Ja hän otti lapsen ja asetti sen heidän keskellensä; ja otettuaan se syliinsä hän sanoi heille:.Ja joka viettelee yhden näistä pienistä, jotka uskovat, sen olisi parempi, että myllynkivi olisi pantu hänen kaulaansa ja hänet olisi heitetty mereen." (Mark.9:36,42) Kätten päällepano liittyy Pyhän Hengen saamiseen: "Silloin tuotiin hänen tykönsä lapsia, että hän panisi kätensä heidän päälleen ja rukoilisi; mutta opetuslapset nuhtelivat tuojia." (Mt.19:13)
Jeesus ei tietenkään eläissään kastanut ketään, ei lapsia eikä aikuisia silloisella Johanneksen vesikasteella. (Joh.4:2).
Raamatussa ei ketään kasteta kahteen kertaan, eikä kehoteta kastamaan kahteen tai useampaan kertaan Jeesuksen itsensä, vasta Golgatan ristinkuoleman jälkeen asettamalla kasteella, sillä "yksi kaste" riittää (Ef.4:5). Uudestikastaminen ei saa tukea ainakaan Raamatusta!
"Menkää siis ja tehkää kaikki kansat minun opetuslapsikseni, kastamalla heitä Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimeen ja opettamalla heitä pitämään kaikki mitä minä olen käskenyt teidän pitää. Ja katso, minä olen teidän kanssanne joka päivä aina maailman loppuun asti." (Matt.28:19-20)
Siunausta seimenlapseksi tulleen Jeesuksen Kristuksen nimessä!
Raamatussa apt 19:3-5
"Ja hän sanoi: Millä kasteella te sitten olette siis kastetut? He vastasivat: Johanneksen kasteella.
Niin Paavali sanoi: Johannes kastoi parannuksen kasteella, kehoittaen kansaa uskomaan häneen, joka oli tuleva hänen jälkeensä, se on jeesukseen.
Sen kuultuaan he ottivat kasteen Herran Jeesuksen nimeen."
Eli tässä tapauksessa heidät kastettiin toiseen kertaan, vaikka Johannes oli jo kastanut heidät. Koska Johanneksen kaste oli kehoitus ottamaan vastaan Jeesuksen sovitustyö. Ja näen saman yhteyden lapsikasteessa: ota vastaan Jeesuksen ristintyö ja usko Häneen.
Käsittääkseni myös luterilainen kirkko aikoinaan kastoi aikuisena, mutta sitten haluttiin kaikki kirkon piiriin ja alettiin kastamaan myös lapsia.
("Menkää siis ja tehkää kaikki kansat minun opetuslapsikseni, kastamalla heitä Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimeen ja opettamalla heitä pitämään kaikki mitä minä olen käskenyt teidän pitää. Ja katso, minä olen teidän kanssanne joka päivä aina maailman loppuun asti." (Matt.28:19-20))
Opetuslapseksihan ei voi pakottaa ketään, eli se tulee tapahtua omasta tahdosta. (tai Pyhän Hengen herättämästä tahdosta) Eli ensin täytyy tulla tieto jostain, jotta voi haluta tätä jotain. Voisi ottaa esimerkin. "lapsen syntyessä ei voi päättää hänen ammattia. Vaan hänen täytyy saada tarvittava tieto, jotta voisi haluta vaikka opettajaksi. Sitten tulee päätös haluta olla opettaja, jonka seurauksena hakeudutaan opettaja koulutukseen"
Pyhä Henki tekee työtä ihmisessä, jonka seurauksena hän saa tarvittavan tiedon raamatusta, julistetusta sanasta tms. Hän tekee päätöksen ottaa vastaan ristin sovitustyön omalle kohdalleen. Seuraava uskon askel on hakeutua opetuslapseuteen, eli kasteelle.
Siitä olemme varmaan samaa mieltä, että usko tai sen puute ratkaisee tuomion, eikä kaste. Joten kastekysymys on sellainen asia josta voimme "väitellä" turvallisesti, ja rukoilla Pyhän Hengen johdatusta meille kaikille tehdä Jumalalle mieluisia päätöksiä.
Jokatapauksessa meidän tulisi rukoilla lasten puolesta ja siunata heitä(kastettujen ja kastamattomien), jotta he varjeltuisivat tämän maailman turmelluksilta. Eri seurakuntien lapsityö tekee arvokasta työtä tulevan sukupolvemme parissa.
Itse olen tullut näihin tuloksiin ajatuksissani, en voi sanoa niiden olevan "ainoita oikeita", mutta näen asiat näin. Toivon että ihmiset osallistuisivat keskusteluihin ja jakaisivat ajatuksiaan, ilman pelkoa tulla syytetyksi omista näkemyksistään.
Johanneksen vesikaste oli parannuksen kaste. Lapsia ei kehotettu tekemään parannusta, joten heitä ei kehotettu menemään Johanneksen parannuksen kasteelle. Johanneksen vesikastetta ei enää ole olemassa, joten sen takia ketään ei tarvitse kastaa uudestaan, että hänet olisi aikanaan kastettu Johanneksen vesikasteella!
Jeesuksen eläessä ei vielä edes ollut kristittyjen kastetta, jonka Jeesus valmisti vasta kärsimisellään, kuolemallaan ja ylösnousemuksellaan. Golgata muutti kaiken!(Matt.28:19-20)
Room.6
3. Vai ettekö tiedä, että me kaikki, jotka olemme kastetut Kristukseen Jeesukseen, olemme hänen kuolemaansa kastetut?
5.Sillä jos me olemme hänen kanssaan yhteenkasvaneita yhtäläisessä kuolemassa, niin olemme samoin myös yhtäläisessä ylösnousemuksessa.
Siunausta!
Niin Johanneksen kastehan oli parannuksen kaste, jossa kehoitettiin uskomaan hänen jälkeensä tulevaan, eli Jeesukseen. Mutta kirkon kasteeseen liittyy samanlaisia piirteitä, kärjistettynä:(pyydän anteeksi jos joku loukkaantuu, ei ole tarkoitus) Ota vastaan kaste ja usko myöhemmin Jeesukseen.
Minut on aikoinaan kastettu lapsena, mutta ymmärettyäni ristin sanoman ja tultuani uskoon, halusin ottaa vastaan kasteen. Miksi? Koska en kokenut olleeni itse osallisena silloin lapsena, fyysisesti kyllä, tietoisena asiasta, en. Tein tietoisen valinnan opetuslapseuteen kasteelle mennessä, omasta tahdosta, en muiden. Koska emme voi vasten ihmisen tahtoa tai heidän sitä tietämättä antaa heille "pätevää" uskoa, niin voimmeko sitten antaa heille "pätevää" kastetta?
Jos vanhempani olisivat luvanneet minut lapsena rosvojen tai lääkärin oppipojaksi, niin olisiko lupaus tehnyt minusta ryövärin/lääkärin oppipojan, eikö minun tulisi itse hakeutua siihen?
Jos minua ei olisi kastettu lapsena, mutta olisin käynyt kasteella helluntaisrk:lla, ja haluaisin liittyä kirkkoon. Tällöin minun tulisi ottaa vastaan "kirkon" kaste ja suorittaa ripari. (pyytäisin joltain vahvennusta asiasta, koska en ole 100%-varma) Tämähän olisi minun toinen kaste.
(Matt.28:19-20)
Jeesus kehoittaa tekemään opetuslapsia kastamalla. Jeesuksen toiminta on meille malli johon meidän tulisi pyrkiä. Jeesus kysyi opetuslapsilta, että haluavatko he seurata Häntä, ei pakottaen heitä tahdon vastaisesti. Lapseltahan ei kysytä haluatko vai et, eipä lapsi sitä kyllä osaisi ilmaistakkaan, joten turha edes kysyä.
(Mark.16:15-20)
Jeesus käski saarnata evankeliumia kaikkeen maailmaan. Joka uskoo sen evankeliumin, eli ottaa vastaan tämän ilosanoman, josta kerrotaan ja kastetaan sen luvataan pelastuvan.(usko on pelastava tekijä)
Eli jae 15. "Ja hän sanoi heille: Menkää kaikkeen maailmaan ja saarnatkaa evankeliumia kaikille luoduille."
jae 16. "Joka uskoo ja kastetaan, se pelastuu; mutta joka ei usko, se tuomitaan kadotukseen."
Tässä näemme selvän "työjärjestyksen": Levitetään evankeliumia, sen uskovat antavat kastaa itsensä opetuslapseuteen.
Laitan sinulle tähän 1776 suomalaisesta Raamatun käännöksestä Matteuksen jakeen joka on Kreikan kielestä hyvin tarkka käännös!!!, jota esim, lestadiolaiset vieläkin käyttävät hyvin paljon.
Vuoden 33/38 käännös tuossa Matteksen jakeessa on muutettu aika dramaattisesti tuosta alkuperäisestä ilmoituksestaan.
Huomaa mitä tuossa erityisesti painotetaan!
1776 käännös->
>>Matt 28:19 Menkäät siis ja OPETTAKAAT kaikkea kansaa, ja kastakaat heitä nimeen Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen,
>>Matt 28:19 Menkää siis ja tehkää kaikki kansat minun opetuslapsikseni, kastamalla heitä Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimeen