ei kristinuskoa

jehovan todistajat -oppi ei ole kristinuskoa.

Tiedän, että jehovan todistajat harhaoppi on vain rahastusta. Itse maksan vain kolehdin. Sääliksi käyvät Asematunnelin vartiotorni-ukot.

Evankeliumi Matteuksen mukaan 28:19 Kirkkoraamattu 92
19. Menkää siis ja tehkää kaikki kansat minun opetuslapsikseni: kastakaa heitä Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimeen

Tämä on kristillisen uskon perusta.
Uusi jäsen kastetaan jumaluuden kolmen persoonan nimeen.
Jehovan todistajat eivät tunnusta tässä mainittuja kolmea persoonaa. He tunnustavat vain Isän ja Pojan, mutta eivät Pyhää Henkeä. Vaikka oheinen raamatunkohta osoittaa, että jonkun nimeen kastaminen tarkoittaa persoonaa, ei Pyhän Hengen nimeen kastaminen tarkoita kuitenkaan sitä heidän mukaansa. Pyhän Hengen nimeen kastaminen tarkoittaa heidän mukaansa kastamista toistamiseen Isän nimeen, koska he pitävät Pyhää Henkeä vain Isän voimana. Koska minkään persoonan voimaa ei voi erottaa itse persoonasta on Pyhä Henki tällöin heidän mukaansa Isä.
Jos Jehovan todistajat eivät usko tähän Raamatun ilmaisemaan kristillisyyden perusasiaan, ei heitä tällöin voi pitää kristillisenä uskontokuntana.

Silmät auki kirjoitti:

Evankeliumi Matteuksen mukaan 28:19 Kirkkoraamattu 92
19. Menkää siis ja tehkää kaikki kansat minun opetuslapsikseni: kastakaa heitä Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimeen

Tämä on kristillisen uskon perusta.
Uusi jäsen kastetaan jumaluuden kolmen persoonan nimeen.
Jehovan todistajat eivät tunnusta tässä mainittuja kolmea persoonaa. He tunnustavat vain Isän ja Pojan, mutta eivät Pyhää Henkeä. Vaikka oheinen raamatunkohta osoittaa, että jonkun nimeen kastaminen tarkoittaa persoonaa, ei Pyhän Hengen nimeen kastaminen tarkoita kuitenkaan sitä heidän mukaansa. Pyhän Hengen nimeen kastaminen tarkoittaa heidän mukaansa kastamista toistamiseen Isän nimeen, koska he pitävät Pyhää Henkeä vain Isän voimana. Koska minkään persoonan voimaa ei voi erottaa itse persoonasta on Pyhä Henki tällöin heidän mukaansa Isä.
Jos Jehovan todistajat eivät usko tähän Raamatun ilmaisemaan kristillisyyden perusasiaan, ei heitä tällöin voi pitää kristillisenä uskontokuntana.

>> Tämä on kristillisen uskon perusta.

Montako kertaa Raamattu kertoo kastetun kolminaisuuden nimeen?

Silmät auki kirjoitti:

Evankeliumi Matteuksen mukaan 28:19 Kirkkoraamattu 92
19. Menkää siis ja tehkää kaikki kansat minun opetuslapsikseni: kastakaa heitä Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimeen

Tämä on kristillisen uskon perusta.
Uusi jäsen kastetaan jumaluuden kolmen persoonan nimeen.
Jehovan todistajat eivät tunnusta tässä mainittuja kolmea persoonaa. He tunnustavat vain Isän ja Pojan, mutta eivät Pyhää Henkeä. Vaikka oheinen raamatunkohta osoittaa, että jonkun nimeen kastaminen tarkoittaa persoonaa, ei Pyhän Hengen nimeen kastaminen tarkoita kuitenkaan sitä heidän mukaansa. Pyhän Hengen nimeen kastaminen tarkoittaa heidän mukaansa kastamista toistamiseen Isän nimeen, koska he pitävät Pyhää Henkeä vain Isän voimana. Koska minkään persoonan voimaa ei voi erottaa itse persoonasta on Pyhä Henki tällöin heidän mukaansa Isä.
Jos Jehovan todistajat eivät usko tähän Raamatun ilmaisemaan kristillisyyden perusasiaan, ei heitä tällöin voi pitää kristillisenä uskontokuntana.

Kolminaisuusoppi sinänsä on vaikeasti ymmärrettävä määritelmä Jumalasta.
Tulee kuitenkin muistaa, että varhaiset kirkkoisät 300-luvulla hyväksyivät tämän opin yhdeksi kristillisyyden perusopiksi.
Olivatko he väärässä?
Oliko heillä Jumalan ohjaus ja tuki?

Jehovan todistajat uskovat, että nuo kirkkoisät eivät olleet Jumalan ohjauksessa, eikä Jumala hyväksynyt heidän toimiaan muutenkaan. Itse asiassa he uskovat heidän olleen jo tuolloin Paholaisen vallassa ja ohjauksessa.

Mutta ei saa kuitenkaan unohtaa erästä hyvin perustavaa laatua olevaa asiaa, nimittäin Raamattua. Raamattu on ehdoton perusta koko kristillisyydelle. Vielä tärkeämpi peruskivi kuin kolminaisuusoppi.
Mutta mikä on Raamattu?
Se on pyhien kirjoitusten kokoelma, sellaisten kirjoitusten, jotka sisältävät Jumalan henkeyttämää tietoa. Raamattu nykyisessä muodossaan syntyi vasta 300-luvulla. Tuolloin oli olemassa monia kirjoituksia jotka olivat ehdolla Raamattuun. Niitä kaikkia ei kuitenkaan hyväksytty, koska niitä ei pidetty luotettavina.

Kuka ratkaisi sen, mitkä kirjoitukset hyväksyttiin Raamattuun - Jumalan Sanaan?
Sen ratkaisi juuri tämä 300-luvulla ollut kirkkoisien joukko.
Saivatko he tähän valintaansa Jumalan ohjausta ja tukea?
Voimme olla varmoja siitä, että he saivat.

Aleksandrian piispa Athanasios oli merkittävässä roolissa tässä kirjoitusten valinnassa. Hänen laatimansa luettelo hyväksyttävistä 27 kirjoituksista muodostaa nykyisen Raamatun Uuden testamentin.
Uskontunnustus jossa kolminaisuusoppi määritellään tunnetaan myös Athanasioksen tunnustuksena.
Saiko Athanasios Jumalan johdatusta laatiessaan luettelon Raamattuun hyväksyttävistä kirjoituksista?
Saiko hän myös Jumalan johdatusta kolminaisuusopin sisältävän tunnustuksen laatimisessa?

Oliko niin, että Athanasios on sekä Jumalan sanansaattaja, että myös Paholaisen sanansaattaja?
Käyttäisikö Jumala Sanansa Raamatun kokoamisessa paholaisen sanansaattajaa? Se ei tunnu kovin uskottavalta. Joten jos Jumala käytti Athanasiosta, täytyi hänen olla luotettava Jumalan näkökannalta katsottuna. Näin ollen kolminaisuusoppi vaikeatajuisuudestaan huolimatta on mitä ilmeisimmin lähtöisin Jumalalta.

Historia tutuksi kirjoitti:

Kolminaisuusoppi sinänsä on vaikeasti ymmärrettävä määritelmä Jumalasta.
Tulee kuitenkin muistaa, että varhaiset kirkkoisät 300-luvulla hyväksyivät tämän opin yhdeksi kristillisyyden perusopiksi.
Olivatko he väärässä?
Oliko heillä Jumalan ohjaus ja tuki?

Jehovan todistajat uskovat, että nuo kirkkoisät eivät olleet Jumalan ohjauksessa, eikä Jumala hyväksynyt heidän toimiaan muutenkaan. Itse asiassa he uskovat heidän olleen jo tuolloin Paholaisen vallassa ja ohjauksessa.

Mutta ei saa kuitenkaan unohtaa erästä hyvin perustavaa laatua olevaa asiaa, nimittäin Raamattua. Raamattu on ehdoton perusta koko kristillisyydelle. Vielä tärkeämpi peruskivi kuin kolminaisuusoppi.
Mutta mikä on Raamattu?
Se on pyhien kirjoitusten kokoelma, sellaisten kirjoitusten, jotka sisältävät Jumalan henkeyttämää tietoa. Raamattu nykyisessä muodossaan syntyi vasta 300-luvulla. Tuolloin oli olemassa monia kirjoituksia jotka olivat ehdolla Raamattuun. Niitä kaikkia ei kuitenkaan hyväksytty, koska niitä ei pidetty luotettavina.

Kuka ratkaisi sen, mitkä kirjoitukset hyväksyttiin Raamattuun - Jumalan Sanaan?
Sen ratkaisi juuri tämä 300-luvulla ollut kirkkoisien joukko.
Saivatko he tähän valintaansa Jumalan ohjausta ja tukea?
Voimme olla varmoja siitä, että he saivat.

Aleksandrian piispa Athanasios oli merkittävässä roolissa tässä kirjoitusten valinnassa. Hänen laatimansa luettelo hyväksyttävistä 27 kirjoituksista muodostaa nykyisen Raamatun Uuden testamentin.
Uskontunnustus jossa kolminaisuusoppi määritellään tunnetaan myös Athanasioksen tunnustuksena.
Saiko Athanasios Jumalan johdatusta laatiessaan luettelon Raamattuun hyväksyttävistä kirjoituksista?
Saiko hän myös Jumalan johdatusta kolminaisuusopin sisältävän tunnustuksen laatimisessa?

Oliko niin, että Athanasios on sekä Jumalan sanansaattaja, että myös Paholaisen sanansaattaja?
Käyttäisikö Jumala Sanansa Raamatun kokoamisessa paholaisen sanansaattajaa? Se ei tunnu kovin uskottavalta. Joten jos Jumala käytti Athanasiosta, täytyi hänen olla luotettava Jumalan näkökannalta katsottuna. Näin ollen kolminaisuusoppi vaikeatajuisuudestaan huolimatta on mitä ilmeisimmin lähtöisin Jumalalta.

>> Käyttäisikö Jumala Sanansa Raamatun kokoamisessa paholaisen sanansaattajaa?

Kenen asia on päättää, mitä Jumalan on lupa käyttää tahtonsa toteuttamiseen? Sinähän sanailet kierona kuin vartiotorniseuran hallintoelin! Kirjoitukset olivat jo olemassa kaanonista päätettäessä. Vaikka onkin viitteitä siitä, että joitakin kohtia - kuten mainittu kastekäsky - olisi muutettu, ei voida sanoa, että Raamattu olisi Atanasioksen ja kumppanien aikaansaannos. Valintaan käytetyt kriteerit olivat selvät, eikä niitä kyseenalaista nekään, jotka eivät muuten allekirjoita näiden kirkkoisien tekemisiä. Lopputulos saattaisi olla sama, vaikka valitsijana olisi ollut jokin muu taho.

Joka tapauksessa tällä olemassa olevalla on mentävä, kun on kyse erinäisten lahkojen oppien raamatullisuudesta. Erityisen reilua sen pitäisi olla katolisuuden ja sen äitikirkokseen tunnustavien suuntien kohdalla.

Silmät auki kirjoitti:

Evankeliumi Matteuksen mukaan 28:19 Kirkkoraamattu 92
19. Menkää siis ja tehkää kaikki kansat minun opetuslapsikseni: kastakaa heitä Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimeen

Tämä on kristillisen uskon perusta.
Uusi jäsen kastetaan jumaluuden kolmen persoonan nimeen.
Jehovan todistajat eivät tunnusta tässä mainittuja kolmea persoonaa. He tunnustavat vain Isän ja Pojan, mutta eivät Pyhää Henkeä. Vaikka oheinen raamatunkohta osoittaa, että jonkun nimeen kastaminen tarkoittaa persoonaa, ei Pyhän Hengen nimeen kastaminen tarkoita kuitenkaan sitä heidän mukaansa. Pyhän Hengen nimeen kastaminen tarkoittaa heidän mukaansa kastamista toistamiseen Isän nimeen, koska he pitävät Pyhää Henkeä vain Isän voimana. Koska minkään persoonan voimaa ei voi erottaa itse persoonasta on Pyhä Henki tällöin heidän mukaansa Isä.
Jos Jehovan todistajat eivät usko tähän Raamatun ilmaisemaan kristillisyyden perusasiaan, ei heitä tällöin voi pitää kristillisenä uskontokuntana.

.. -28: 19; ,-
Raamattututkimuksessa on tiedetty jo kauan, että Matt ; 18; 18 - -on lisätty tekstiin paljon myöhemmin kuin muu teksti. Viitisen vuotta sitten Amerikkalais-ranskalainen ns, poikkitieteellinen tutkimusryhmä kokosi kaikki mahdolliset tiedot välimeren kansojen tunnettua historiaa, ja ajoivat ne uusiin ns, Grey- supertietokoneisiin, niiden koneiden yö- ja lepotauko käytön ajalle, ja koneet rakensivat esim; Jeesuksen ajan puhutut kielet, Aramean ja heprean.
Siinä tuli esille, että Matt; 28 ; 18- -, Markuksen kirjan loppu, ja osia Johanneksesta on kirjoitettu useita satoja vuosia myöhemmin kuin muu teksti.
Kiinnostavaa on puolestaan se, että mikään uskonoppi ei ole uusista tutkimuksista tietääkseenkään; vaikka ne liittyvät siihen samaan tutkimukseen, jolla raamattu on koottu ja rakennettu.
Nytkn näitä kaupataan osana raamatun erehtymättömyyttä, vaikka kyse on ollut -200 luvusta j.aa halu lähtien pöngittää uutta nousevaa maailman valtaa, -tai kahta, siis länsi- ja Itä - roomaa.