Jotkut ovat suomentaneet tuon "pistiksen" käsitteen tarkoittavan Usko. Mutta sana pistis joka on Kreikkalainen sana ja tarkoittaa "uskoa."Kuitenkaan ei Kreikkalainen sana "pistis" merkitse "uskoa" sanan jokapäiväisesessä merkityksessä.Meidän päivinämme voidaan tiemmä uskoa määritellä näin: usko on sitä, että ihminen uskoo jonkin asian olevan niin ja niin.Opetetaan esim' niin, että Jumala on kolmiyhteinen. Ja kuka uskoo niin ja pitää opin totena, niin kai hän siihen tietysti uskoo. Ja jos uskottava asia käy yli normaali järjen, niin sanotaan "kirkkoisä Tertutullianuksen tavalla, että usko on sitä ansiokkaampaa." "Credo quia absurdum" - uskon, koska se on järjetöntä.....
Mutta Profaanisessa kreikkalaisessa kirjallisuudessa tarkoitetaan "pistis" sanalla kokemusperäistä, siis empiiristä tietoa. Paavalikaan tarkoittanut pistis-sanalla suinkaan jonkun opin totena pitämistä, vaan nimenomaan, että ihminen jolla oli "pistis", oli varmassa elävässä suhteessa Jumalallisiin asioihin niin, että hänellä oli niistä kokemusta. Siis "pistis" perustui kokemukseen, aivan niinkuin Paavalin kirjeistä näimme, ja se merkitsee sitä, että Paavali oli saavuttanut tiedon joka herätti hänessä "uskon" joka johti sen mukaiseen elämään, ja tällä pistis-sanalla hän kuvasi sitä uskoa joka syntyy tiedosta. eli kokemuksesta.
Mutta Profaanisessa kreikkalaisessa kirjallisuudessa tarkoitetaan "pistis" sanalla kokemusperäistä, siis empiiristä tietoa. Paavalikaan tarkoittanut pistis-sanalla suinkaan jonkun opin totena pitämistä, vaan nimenomaan, että ihminen jolla oli "pistis", oli varmassa elävässä suhteessa Jumalallisiin asioihin niin, että hänellä oli niistä kokemusta. Siis "pistis" perustui kokemukseen, aivan niinkuin Paavalin kirjeistä näimme, ja se merkitsee sitä, että Paavali oli saavuttanut tiedon joka herätti hänessä "uskon" joka johti sen mukaiseen elämään, ja tällä pistis-sanalla hän kuvasi sitä uskoa joka syntyy tiedosta. eli kokemuksesta.
Vastaukset 4
Vanhimmat
on se, mikä sillä on Vanhan testamentin kreikankielisessä käännöksessä Septuagintassa ja tarkoittaa uskoa ja uskollisuutta (varsinkin jälkimmäistä). Uuden testamentin kreikka ja profaani/klassinen kreikka eivät ole sama asia, koska Uuden testamentin kreikan sanojen merkitys on värittynyt Vanhan testamentin sanojen merkityksen mukaiseksi.
Timo
kertaa viisi on 25, kuinka voisin olla siihen uskomatta? kuitenkin paljas järkiperäinen tieto on kuitenkin sitä lajia jonka voimme kyllä kieltääkkin, siksi että voimme menetellä "vastoin parempaa tietoa", niinkuin sanotaan. Sitä vastoin henkinen tieto ei ole kierrettävissä. Ihminen voi asettua ulkopuolelle totuutta, ja heitellä sitä sinne ja tänne sekä menetellä sen kanssa kuinka hän tahtoo, kuten adventistit tekevät. Kun ihmisellä on korkeampaa tietoa ja kokemusta henkisistä asioista, on hänen velvollisuutensa niihin uskoa, usko tulee itsestään, koska usko on nelämää, se on realiteetti, käytäntö.
Mutta kristillisiksi kirkoiksi itsensä luettelevat suunnat ovat unohtaneet uskon merkityksen. Niissä puhutaan uskosta erikseen ilman elämää, ja sitten valitetaan, että ihminen uskoo, mutta ei elä uskonsa mukaan. Tallainen näkemys perustuu siihen harhaluuloon, että usko voisi olla riippumaton tiedosta, että se voisi perustua muuhun kuin kokemukseen. Eräs Perheen äiti jolla oli paljon lapsia valitti, että hänelle hyvin harvoin oli tilaisuus päästä hengelliseen kokustilaisuuteen palvelemaan toisten ihmisten kanssa Jumalaa, koska hänen oli hoidettava holhottava lapsia, valmistettava ruokaa, tiskattava astiat, lakaistava ja siivottava jopa myöhään iltaan, jolloin hän jäi kokoutilaisuuksista siunausta vaille. Mutta tuon Äidin ei tullut ajatelleeksi, että kuinka arvokasta Jumalan palvelusta hän suorittikaan pitäen kodistaan ja lapsistaan hyvää huolta, silä siinä hän teki Jumalalle arvokkaamman palveluksen kuin, että olisi mennyt sinne kirkkoon ja jättänyt pienokaiset yksin kotiin oman-onnen nojaan, ja kaiken muun tekemättä.
" siinä hän teki Jumalalle arvokkaamman palveluksen kuin, että olisi mennyt sinne kirkkoon ja jättänyt pienokaiset yksin kotiin oman-onnen nojaan, ja kaiken muun tekemättä. "
KAKSI PAPPIA HÄVIÄÄ YHDELLE MAALLIKOLLE KUN LAINTIELTÄ SIIRRYTÄÄN RAKKAUDEN AIKAKAUTEEN !
Luukas 10. - Laupias samarialainen
25
Muuan lainopettaja halusi panna Jeesuksen koetukselle. Hän kysyi: "Opettaja, mitä minun pitää tehdä, jotta saisin omakseni iankaikkisen elämän?"
26
Jeesus sanoi hänelle: "Mitä laissa sanotaan? Mitä sinä itse sieltä luet?"
27
Mies vastasi: "Rakasta Herraa, Jumalaasi, koko sydämestäsi ja koko sielustasi, koko voimallasi ja koko ymmärrykselläsi, ja lähimmäistäsi niin kuin itseäsi."
28
Jeesus sanoi: "Oikein vastasit. Tee näin, niin saat elää."
29
Mies tahtoi osoittaa, että hän noudatti lakia, ja jatkoi: "Kuka sitten on minun lähimmäiseni?"
30
Jeesus vastasi hänelle näin: "Eräs mies oli matkalla Jerusalemista Jerikoon,
kun rosvojoukko yllätti hänet.
Rosvot veivät häneltä vaatteetkin päältä ja pieksivät hänet verille.
Sitten he lähtivät tiehensä ja jättivät hänet henkihieveriin.
31 Samaa tietä sattui tulemaan pappi, mutta miehen nähdessään hän väisti ja meni ohi.
32 Samoin teki paikalle osunut leeviläinen: kun hän näki miehen, hänkin väisti ja meni ohi.
33 "Mutta sitten tuli samaa tietä muuan samarialainen. Kun hän saapui paikalle ja näki miehen, hänen tuli tätä sääli.
34 Hän meni miehen luo, valeli tämän haavoihin öljyä ja viiniä ja sitoi ne.
Sitten hän nosti miehen juhtansa selkään, vei hänet majataloon ja piti hänestä huolta.
35 Seuraavana aamuna hän otti kukkarostaan kaksi denaaria, antoi ne majatalon isännälle ja sanoi: 'Hoida häntä.
Jos sinulle koituu enemmän kuluja, minä korvaan ne, kun tulen takaisin.'
36 Kuka näistä kolmesta sinun mielestäsi oli ryöstetyn miehen lähimmäinen?"
37 Lainopettaja vastasi: "Se, joka osoitti hänelle laupeutta."
Jeesus sanoi: "Mene ja tee sinä samoin."
[][][] Siis "pistis" perustui kokemukseen, aivan niinkuin Paavalin kirjeistä näimme, ja se merkitsee sitä, että Paavali oli saavuttanut tiedon joka herätti hänessä "uskon" joka johti sen mukaiseen elämään, ja tällä pistis-sanalla hän kuvasi sitä uskoa joka syntyy tiedosta. eli kokemuksesta. [][][]
Viisailta hengekkuset asuat on salattu, mutta meille lapsenmielisille ne ilmoitetaan, opåettaa Kristus.
En näe kummositakaan eroa, jos olisin jumala, kansallissosialistien muinaisten ss-joukkojen harrastamalla
etnisellä puhdistuksella ja tri Flinkin johtamilkla ss-joukoilla - sapattisinettijoukoilla.
Lyödään ei-adventistien käsivarteen pedonmerkki kuin muinoin juutalaisten käsivarteen.
Että henkinen ("hengellinen") puhdistus muka Jumalan puolesta tulisi suoritetuksi.