Nikean kirkolliskokouksessa päätettiin, että Jeesus on Jumala ja että hän on isän poika. Mutta pyhästä hengestä ei mainittu oliko se jumala vai oliko se luotu. Joten jälleen kerran kristittyjen kesken esiintyi erimielisyyttä; tällä kertaa erimielisyys koski pyhää henkeä.
Aleksandrian kirkko pyrki taas tuomaan pakanallisia ja hulluja ajatuksia ihmisten keskuuteen, kuten kävi aikaisemmin Jeesuksen herruudessa. Omia halujaan seuraavat ihmiset menivät keisarin luokse ja ilmoittivat hänelle, että Areioksen opettamalla Jumalan Ykseydellä oli vielä kannattajia ja lisäksi Makedonius opetti ihmisille, että pyhä henki oli luotu. Tämän vuoksi keisari Theodosius kutsui koolle Konstantinopolin kirkolliskokouksen, joka pidettiin vuonna 381, niin että Nikean päätös vahvistettaisiin ja samalla kumottaisiin Makedoniuksen ajatus pyhästä hengestä.
Kokoukseen osallistui 150 piispaa, mutta koska kaikki kirkot eivät olleet edustettuina, kokouksen pitäminen yleisenä kirkolliskokouksena aiheutti paljon puhetta. Aleksandrian piispa onnistui saamaan läpi ajatuksensa pyhän hengen herruudesta ja kirosi Makedoniuksen ja hänen kannattajansa. Kokouksen lopuksi vahvistettiin Nikean kokouksessa tehty päätös ja
TEHTIIN EDELLÄ MAINITTUUN MÄÄRITELMÄÄN LISÄYS, ETTÄ MYÖS PYHÄ HENKI ON SAMAA OLEMUSTA KUIN ISÄ JA POIKA.
Aleksandrian kirkko pyrki taas tuomaan pakanallisia ja hulluja ajatuksia ihmisten keskuuteen, kuten kävi aikaisemmin Jeesuksen herruudessa. Omia halujaan seuraavat ihmiset menivät keisarin luokse ja ilmoittivat hänelle, että Areioksen opettamalla Jumalan Ykseydellä oli vielä kannattajia ja lisäksi Makedonius opetti ihmisille, että pyhä henki oli luotu. Tämän vuoksi keisari Theodosius kutsui koolle Konstantinopolin kirkolliskokouksen, joka pidettiin vuonna 381, niin että Nikean päätös vahvistettaisiin ja samalla kumottaisiin Makedoniuksen ajatus pyhästä hengestä.
Kokoukseen osallistui 150 piispaa, mutta koska kaikki kirkot eivät olleet edustettuina, kokouksen pitäminen yleisenä kirkolliskokouksena aiheutti paljon puhetta. Aleksandrian piispa onnistui saamaan läpi ajatuksensa pyhän hengen herruudesta ja kirosi Makedoniuksen ja hänen kannattajansa. Kokouksen lopuksi vahvistettiin Nikean kokouksessa tehty päätös ja
TEHTIIN EDELLÄ MAINITTUUN MÄÄRITELMÄÄN LISÄYS, ETTÄ MYÖS PYHÄ HENKI ON SAMAA OLEMUSTA KUIN ISÄ JA POIKA.
Vastaukset 1
Vanhimmat
mutta lähde puuttuu. Mistä tämä tieto on lainattu? Please, tosiaan haluaisin perehtyä ja ottaa kantaa, mutta on näin hatarat lainaukset.
Miten tämä liittyy tähän hetkeen? On tietysti aika, jolloin alettiin muotoilla dogmeiksi mainitsemiasi määritelmiä. Se on kirkkohistoriaa ja kirjoja saa kirjastosta tai haulla netistä tai elektronisista tietokannoista.
Parhaiten Pyhään Henkeen tutustuu kokemalla Hänet itse. "Tule Pyhä Henki, lailla tulen, lailla tuulen, tule Pyhä Henki, tähän köyhään sydämeen...." Vaikka tutkisit kirkkohistorian elektronimikroskoopilla et saisi kokemusta Jumalan Hengestä. Avaa Hänelle sydän ja ota vastaan omakohtainen kokemus.
Hän on sama eilen, tänään ja iankaikkisesti. Amen.