Vanha ajanlasku

kayttavat vanhaa ajanlaskua. Lahi-Idan kirkoista en ole varma (Antiokia kayttanee uutta, Alexanderiasta en ole varma). Kaikki kirkot paitsi Suomi ja Viro (alkaen ensi vuodesta ainoastaan Suomi) ajoittavat paasiaisen 'vanhan ajanlaskun' mukaan.

"Oliko niin, että Serbian patriarkaatti siirtyi vanhaan lukuun, vai muistanko ihan väärin?"

Serbian patriarkaatti ei ole koskaan siirtynyt pois juliaanisesta luvusta.

"Lisäksi on joitain pienempiä kirkkoja, joissa on vanha ajanlasku."

Itsenäisistä paikalliskirkoista kokonaan juliaanista lukua noudattavat Moskovan patriarkaatti ja siihen kuuluvat autonomiset kirkot (mm. Ukraina, Valko-Venäjä, Viro, Latvia, Venäjän ulkomaankirkko Yhdysvalloissa ja Länsi-Euroopassa) sekä Serbian, Jerusalemin ja Georgian patriarkaatit, kaiketi Tshekin ja Slovakian arkkipiispakunta, osat Konstantinopolin patriarkaattia (mm. Athos), ja todennäköisesti jotkin Antiokian patriarkaatin osat.

Uutta lukua niin, että pääsiäinen ja siihen sidoksissa olevat juhlat ja paastoajat määräytyvät juliaanisen luvun mukaan, noudattavat siis ainoastaan Romanian ja Bulgarian patriarkaatit, Kreikan ja Kyproksen arkkipiispakunnat, Puolan arkkipiispakunta, ilmeisesti Aleksandrian patriarkaatti sekä suurin osa Konstantinopolin ja Antiokian patriarkaatteja.

Maailman ortodokseista juliaanista kalenteria noudattaa ainakin 75 %.

Kerettiläistä paavinkirkon pääsiäistä viettävät maailman ortodokseista yksinomaan Suomen kirkon jäsenet sekä jotkin yksittäiset seurakunnat Etelä-Amerikassa ja Virossa ja kenties Alankomaissa. Yhteensä tällaisia ortodokseja on enintään 80 000.

sivusilmin kirjoitti:

"Oliko niin, että Serbian patriarkaatti siirtyi vanhaan lukuun, vai muistanko ihan väärin?"

Serbian patriarkaatti ei ole koskaan siirtynyt pois juliaanisesta luvusta.

"Lisäksi on joitain pienempiä kirkkoja, joissa on vanha ajanlasku."

Itsenäisistä paikalliskirkoista kokonaan juliaanista lukua noudattavat Moskovan patriarkaatti ja siihen kuuluvat autonomiset kirkot (mm. Ukraina, Valko-Venäjä, Viro, Latvia, Venäjän ulkomaankirkko Yhdysvalloissa ja Länsi-Euroopassa) sekä Serbian, Jerusalemin ja Georgian patriarkaatit, kaiketi Tshekin ja Slovakian arkkipiispakunta, osat Konstantinopolin patriarkaattia (mm. Athos), ja todennäköisesti jotkin Antiokian patriarkaatin osat.

Uutta lukua niin, että pääsiäinen ja siihen sidoksissa olevat juhlat ja paastoajat määräytyvät juliaanisen luvun mukaan, noudattavat siis ainoastaan Romanian ja Bulgarian patriarkaatit, Kreikan ja Kyproksen arkkipiispakunnat, Puolan arkkipiispakunta, ilmeisesti Aleksandrian patriarkaatti sekä suurin osa Konstantinopolin ja Antiokian patriarkaatteja.

Maailman ortodokseista juliaanista kalenteria noudattaa ainakin 75 %.

Kerettiläistä paavinkirkon pääsiäistä viettävät maailman ortodokseista yksinomaan Suomen kirkon jäsenet sekä jotkin yksittäiset seurakunnat Etelä-Amerikassa ja Virossa ja kenties Alankomaissa. Yhteensä tällaisia ortodokseja on enintään 80 000.

Lue lisää

Kyseinen uutinen koski Bulgarian patriarkaattia. Ortodoksi.netissä olleen uutisen mukaan Bulgarian kirkko siirtyy ehkä takaisin vanhaan ajanlaskuun. Vain pääsiäisen ajankohta määritellään kanoneissa, muuten ajanlaskulla ei ole hengellistä merkitystä, vaan kysymyksessä on käytännön asia.

Meidän tulisi mielestäni siirtyä ns sekakalenteriin, pääsiäinen vanhan luvun mukaan, muut juhlat uuden luvun mukaan, koska patriarkaattimme seuraa tällaista ajanlaskua.

"Juliaaninen kalenteri viettää pääsiäistä oikeaan aikaan, ei siis meillä Suomessa). On aivan sama mitä kalenteria kirkko käyttää, koska sitä ei ole kanoneissa määrätty. Korostan, että vain pääsiäisen ajankohta on määrätty."

Kanonissa, jota ei ole sensuroitu suomenkielisestä kanonikirjasta, kielletään kirkosta erottamisen uhalla viettämästä pääsiäistä samaan aikaan juutalaisten kanssa. Tietysti on itsestäänselvyys, että säännön tarkoituksena on, että kristillisen pääsiäisen on kaikissa tapauksissa oltava juutalaisen pääsiäisen jälkeen, kuten alkuaankin. Juliaanisen kalenterin pääsiäissääntö laadittiin erittäin nerokkaasti juuri siten, että niin kauan kuin sitä noudatetaan, pääsiäinen on automaattisesti oikeaan aikaan maailman tappiin saakka.

Nyt tietysti on niin, että kunhan pääsiäinen on silloin kun pitää, kalenteria ei muilta osin ole kanoneissa vahvistettu. Mutta kirkkovuosi on rakennettu siten, että pääsiäinen on aikaisintaan 22.3. ja viimeistään 25.4. juliaanista lukua. Jos nyt kalenteripäivät vaihdetaan gregoriaanisiksi, pääsiäinen usein liukuu myöhemmille kalenteripäiville, joille se ei oikeastaan voisi sijoittua. Myöskin tällöin voi sattua, että helluntain jälkeistä sunnuntaita seuraavana maanantaina alkavan apostolien paaston pituus muuttuu negatiiviseksi. Eli sen pitäisi mukamas alkaa myöhemmin kuin se jo päättyy, päättymispäivä kun on kiinteästi 29.6. Viimeistään tästä seikasta jokaisen luulisi tajuavan, millaiseen liturgiseen kaaokseen kalenterin sorkkiminen johtaa.

sivusilmin kirjoitti:

"Juliaaninen kalenteri viettää pääsiäistä oikeaan aikaan, ei siis meillä Suomessa). On aivan sama mitä kalenteria kirkko käyttää, koska sitä ei ole kanoneissa määrätty. Korostan, että vain pääsiäisen ajankohta on määrätty."

Kanonissa, jota ei ole sensuroitu suomenkielisestä kanonikirjasta, kielletään kirkosta erottamisen uhalla viettämästä pääsiäistä samaan aikaan juutalaisten kanssa. Tietysti on itsestäänselvyys, että säännön tarkoituksena on, että kristillisen pääsiäisen on kaikissa tapauksissa oltava juutalaisen pääsiäisen jälkeen, kuten alkuaankin. Juliaanisen kalenterin pääsiäissääntö laadittiin erittäin nerokkaasti juuri siten, että niin kauan kuin sitä noudatetaan, pääsiäinen on automaattisesti oikeaan aikaan maailman tappiin saakka.

Nyt tietysti on niin, että kunhan pääsiäinen on silloin kun pitää, kalenteria ei muilta osin ole kanoneissa vahvistettu. Mutta kirkkovuosi on rakennettu siten, että pääsiäinen on aikaisintaan 22.3. ja viimeistään 25.4. juliaanista lukua. Jos nyt kalenteripäivät vaihdetaan gregoriaanisiksi, pääsiäinen usein liukuu myöhemmille kalenteripäiville, joille se ei oikeastaan voisi sijoittua. Myöskin tällöin voi sattua, että helluntain jälkeistä sunnuntaita seuraavana maanantaina alkavan apostolien paaston pituus muuttuu negatiiviseksi. Eli sen pitäisi mukamas alkaa myöhemmin kuin se jo päättyy, päättymispäivä kun on kiinteästi 29.6. Viimeistään tästä seikasta jokaisen luulisi tajuavan, millaiseen liturgiseen kaaokseen kalenterin sorkkiminen johtaa.

Lue lisää

Olen Konstantinopolin patriarkaatin alaisessa kirkossa USA:ssa, ja meilla noudatetaan juliaanista eli vanhaa kalenteria! Samassa kaupungissa on muita Konstantinopolin alaisia (OCA) kirkkoja joissa noudatetaan gregoriaanista eli uutta kalenteria, Paasiaista toki vietamme kaikki samaan aikaan vanhan kalenterin mukaan. Kalenteri ei siis valttamatta maaraydy patriarkaatin perusteella. Tuntuu etta ainakin diasporakirkkojen kohdalla se usein maaraytyy sen mukaan mista maasta on alunperin tultu ja mita siella noudatetaan. Makedonialais-bulgarialainen diasporakirkko (ainakin tassa kaupungissa) on myoskin vanhassa kalenterissa.

Meilla kylla eletaan ihan sovussa ja kaydaan vierailemassa toistemme kirkoissa, oli kyseessa vanha tai uusi kalenteri! Ja koska paasiainen on samaan aikaan kaikilla, suuri paasto ja paasiaispyhat ovat samaan aikaan.

Suomen tulisi palata yleisortodoksiseen kaytantoon paasiaisen osalta. On skandaalimaista etta Suomen pikkukirkko sooloilee tassa asiassa. Jos kyseessa olisi vahan isompi kirkko, ei sita varmaan katsottaisi sormien lapi (mutta Suomen kirkko on niin haviavan pieni - jopa Meksikossa on miljoona ortodoksia! - etta ehka siita ei jaksa kukaan tarpeeksi kiinnostua maan rajojen ulkopuolella).