Ruotsalainen narahti seksistä lampaan kanssa. Hyvä paimen panee henkensä lampaan edestä, mutta paha paimen panee lammasta henkensä edestä!
Ruotsalainen narahti seksistä lampaan kanssa
Julkaistu: 7.6.2010 17:22
http://www.uusisuomi.fi/ulkomaat/94455-ruotsalainen-narahti-seksista-lampaan-kanssa
Ruotsalaismies jäi kiinni itse teosta, kun hän harrasti seksiä lampaan kanssa, kertoo Expressen.
http://gt.expressen.se/nyheter/1.2014717/man-misstanks-for-sex-med-far
- Kun omistaja tuli hakaan, epäilty juoksi karkuun samalla kun hän yritti vetää housujaan ylös, kertoo Alingsåsin poliisin edustaja Gunilla Schill.
Tilanomistaja teki hälytyksen viikonloppuna, kun hän oli löytänyt miehen lammashaastaan. Omistaja kuuli omituisia ääniä, ja kun hän tuli hakaan, hän näki miehen, joka kaikesta päätellen oli juuri harrastanut seksiä yhden emälampaan kanssa.
Mies napattiin kiinni ja kuulusteltiin. Häntä epäillään eläinrääkkäyksestä.
- Rikosnimike johtuu siitä, että omistajan kertoman mukaan emolammas huusi tai määki epänormaalilla tavalla, Gunilla Schill kertoo.
Sukupuoliyhteys eläimen kanssa ei ole laitonta Ruotsissa. Teot, joissa ihminen alistaa eläimen tuskalle tai pakolle, käsitellään sen sijaan eläinrääkkäyksenä ja ovat sillä perusteella rikoksia Ruotsissa.
Suomessa on tehty väitöskirja eläimiinsekaantumisesta:
"Secoituxesta järjettömäin luondocappalden canssa" : Perversiot, oikeuselämä ja kansankulttuuri 1700-luvun Suomessa
https://oa.doria.fi/handle/10024/888
"Secoituxesta järjettömäin luondocappalden canssa" : Perversiot, oikeuselämä ja kansankulttuuri 1700-luvun Suomessa
https://oa.doria.fi/bitstream/handle/10024/888/secoitux.pdf?sequence=1
Nimeke: "Secoituxesta järjettömäin luondocappalden canssa" : Perversiot, oikeuselämä ja kansankulttuuri 1700-luvun Suomessa
Tekijä: Keskisarja, Teemu Muu tekijä: Helsingin yliopisto, humanistinen tiedekunta, historian laitos
Päiväys: 2006-11-17 Taso: Väitöskirja (monografia)
Tiivistelmä:
Eläimeensekaantuminen oli 1700-luvulla Ruotsin valtakunnassa kiperämpi kriminaalipoliittinen ongelma kuin missään muussa kristityssä maassa tai millään muulla vuosisadalla. Valistuksen ja hyödyn aikakaudella satoja ruotsalaisia ja suomalaisia tuomittiin julmaan ruumiinrangaistukseen rikoksesta, joka Keski-Euroopan oikeuselämässä oli harvinaisuus. Turun hovioikeus noudatti maltillisempaa tuomiokäytäntöä kuin emämaan oikeusistuimet, mutta senkin katsannossa jo eläimeensekaantumisen yrittäminen oli raskaampi rikos kuin pikkulapsen raiskaaminen.
Suomen eläimeensekaantumisoikeudenkäynnit eivät 1700-luvulla lähteneet Tukholman keskusvallan organisoimasta kampanjasta. Tapauksia paljastui syrjäisimmissä erämaissa, joissa pappeja tai virkamiehiä ei asunut lainkaan. Eläimeensekaantujat joutuivat oikeuteen naapuriensa, sukulaistensa ja tuttaviensa ilmiantamina tai tunnustivat teon oma-aloitteisesti. Oikeustapausten tausta valottaa 1700-luvun sääty-yhteiskuntaa ja myös maailmankuvaa, josta puhdasoppisen kirkon ote oli kirpoamassa.
Ilmiannot ja tunnustukset pohjasivat todellisiin tapahtumiin, eivät kidutukseen, houreisiin tai naapurikaunoihin kuten 1600-luvun noitavainoissa. Aikalaiset olivat oikeassa uskoessaan, että eläimeensekaantumista koskevien oikeudenkäyntien taustalla vaikutti tapakulttuurin vinoutuma, jonka kitkeminen ei ollut pelkästään juridinen ongelma. Absurdiin tekoon sortunut suomalainen oli yleensä nuorehko mies, jolla ei ollut tilillään muita rikoksia ja jota ei pidetty mielenvikaisena.
Useimmat eläimeensekaantujat oppivat paheensa jo varhaisnuoruudessa, alttiimpia kokeiluille olivat paimenpojat. Nykykäsitteissä perversioihin sijoittuvaan sukupuolikäyttäytymiseen painostivat monet syyt, joista ilmeisimmiltä kuulostavat avioliiton ulkopuolisten suhteiden tiukka kontrolloi ja itsetyydytyksen kieltävä tabu. Näitä tärkeämmäksi selitykseksi nousee kuitenkin se, että kaikki rengit ja paimenet tuskin kokivat eläimeensekaantumista luonnonvastaiseksi. Ihmisen ja eläimen eroa ei 1700-luvun Suomessa nähty yksiselitteiseksi saati itsestäänselväksi. Rajanvedon vaikeudet näkyvät sekä oikeuslähteissä että suomalaisessa kansanperinteessä. Eläinpartnereiden surmaamista vaatinut lainkohta johti tuhansien lehmien ja tammojen kuolemaan ja tuntuviin aineellisiin menetyksiin niiden omistajille. Uskomukset ihmisen ja eläimen sekasikiöistä ja maidon sekä lihan pilaantumisesta pelottivat rahvasta enemmän kuin kirkon opinkappaleet. Eläimiin kytketyssä problematiikassa korostuu se, kuinka perinpohjaisesti suomalaisen 1700-luvun ihmisen maailma poikkesi nykyisestä.
Ruotsalainen narahti seksistä lampaan kanssa
Julkaistu: 7.6.2010 17:22
http://www.uusisuomi.fi/ulkomaat/94455-ruotsalainen-narahti-seksista-lampaan-kanssa
Ruotsalaismies jäi kiinni itse teosta, kun hän harrasti seksiä lampaan kanssa, kertoo Expressen.
http://gt.expressen.se/nyheter/1.2014717/man-misstanks-for-sex-med-far
- Kun omistaja tuli hakaan, epäilty juoksi karkuun samalla kun hän yritti vetää housujaan ylös, kertoo Alingsåsin poliisin edustaja Gunilla Schill.
Tilanomistaja teki hälytyksen viikonloppuna, kun hän oli löytänyt miehen lammashaastaan. Omistaja kuuli omituisia ääniä, ja kun hän tuli hakaan, hän näki miehen, joka kaikesta päätellen oli juuri harrastanut seksiä yhden emälampaan kanssa.
Mies napattiin kiinni ja kuulusteltiin. Häntä epäillään eläinrääkkäyksestä.
- Rikosnimike johtuu siitä, että omistajan kertoman mukaan emolammas huusi tai määki epänormaalilla tavalla, Gunilla Schill kertoo.
Sukupuoliyhteys eläimen kanssa ei ole laitonta Ruotsissa. Teot, joissa ihminen alistaa eläimen tuskalle tai pakolle, käsitellään sen sijaan eläinrääkkäyksenä ja ovat sillä perusteella rikoksia Ruotsissa.
Suomessa on tehty väitöskirja eläimiinsekaantumisesta:
"Secoituxesta järjettömäin luondocappalden canssa" : Perversiot, oikeuselämä ja kansankulttuuri 1700-luvun Suomessa
https://oa.doria.fi/handle/10024/888
"Secoituxesta järjettömäin luondocappalden canssa" : Perversiot, oikeuselämä ja kansankulttuuri 1700-luvun Suomessa
https://oa.doria.fi/bitstream/handle/10024/888/secoitux.pdf?sequence=1
Nimeke: "Secoituxesta järjettömäin luondocappalden canssa" : Perversiot, oikeuselämä ja kansankulttuuri 1700-luvun Suomessa
Tekijä: Keskisarja, Teemu Muu tekijä: Helsingin yliopisto, humanistinen tiedekunta, historian laitos
Päiväys: 2006-11-17 Taso: Väitöskirja (monografia)
Tiivistelmä:
Eläimeensekaantuminen oli 1700-luvulla Ruotsin valtakunnassa kiperämpi kriminaalipoliittinen ongelma kuin missään muussa kristityssä maassa tai millään muulla vuosisadalla. Valistuksen ja hyödyn aikakaudella satoja ruotsalaisia ja suomalaisia tuomittiin julmaan ruumiinrangaistukseen rikoksesta, joka Keski-Euroopan oikeuselämässä oli harvinaisuus. Turun hovioikeus noudatti maltillisempaa tuomiokäytäntöä kuin emämaan oikeusistuimet, mutta senkin katsannossa jo eläimeensekaantumisen yrittäminen oli raskaampi rikos kuin pikkulapsen raiskaaminen.
Suomen eläimeensekaantumisoikeudenkäynnit eivät 1700-luvulla lähteneet Tukholman keskusvallan organisoimasta kampanjasta. Tapauksia paljastui syrjäisimmissä erämaissa, joissa pappeja tai virkamiehiä ei asunut lainkaan. Eläimeensekaantujat joutuivat oikeuteen naapuriensa, sukulaistensa ja tuttaviensa ilmiantamina tai tunnustivat teon oma-aloitteisesti. Oikeustapausten tausta valottaa 1700-luvun sääty-yhteiskuntaa ja myös maailmankuvaa, josta puhdasoppisen kirkon ote oli kirpoamassa.
Ilmiannot ja tunnustukset pohjasivat todellisiin tapahtumiin, eivät kidutukseen, houreisiin tai naapurikaunoihin kuten 1600-luvun noitavainoissa. Aikalaiset olivat oikeassa uskoessaan, että eläimeensekaantumista koskevien oikeudenkäyntien taustalla vaikutti tapakulttuurin vinoutuma, jonka kitkeminen ei ollut pelkästään juridinen ongelma. Absurdiin tekoon sortunut suomalainen oli yleensä nuorehko mies, jolla ei ollut tilillään muita rikoksia ja jota ei pidetty mielenvikaisena.
Useimmat eläimeensekaantujat oppivat paheensa jo varhaisnuoruudessa, alttiimpia kokeiluille olivat paimenpojat. Nykykäsitteissä perversioihin sijoittuvaan sukupuolikäyttäytymiseen painostivat monet syyt, joista ilmeisimmiltä kuulostavat avioliiton ulkopuolisten suhteiden tiukka kontrolloi ja itsetyydytyksen kieltävä tabu. Näitä tärkeämmäksi selitykseksi nousee kuitenkin se, että kaikki rengit ja paimenet tuskin kokivat eläimeensekaantumista luonnonvastaiseksi. Ihmisen ja eläimen eroa ei 1700-luvun Suomessa nähty yksiselitteiseksi saati itsestäänselväksi. Rajanvedon vaikeudet näkyvät sekä oikeuslähteissä että suomalaisessa kansanperinteessä. Eläinpartnereiden surmaamista vaatinut lainkohta johti tuhansien lehmien ja tammojen kuolemaan ja tuntuviin aineellisiin menetyksiin niiden omistajille. Uskomukset ihmisen ja eläimen sekasikiöistä ja maidon sekä lihan pilaantumisesta pelottivat rahvasta enemmän kuin kirkon opinkappaleet. Eläimiin kytketyssä problematiikassa korostuu se, kuinka perinpohjaisesti suomalaisen 1700-luvun ihmisen maailma poikkesi nykyisestä.
Vastaukset 4
Vanhimmat
Ei kait tuo ole Suomessa kiellettyä tai rangaistavaa? Afrikassa tapa on hyvin yleinen paimenten keskuudessa ja sellainen lammas myydään kuulemma valkoisille, sillä se ei ole enää "kosher" vaikka saisikin oikeaoppisen "Halal" -käsittelyn.
AIDS:n pelossa lampaita tärvellään jopa niin paljon että se on ongelma.
Ryntäys navettoihin?
8.6.2010 19:40 HeikkiTala
http://www.uusisuomi.fi/ulkomaat/94455-ruotsalainen-narahti-seksista-lampaan-kanssa#comment-444310
Moni seksuaalisuuteen liittyvä asia on aikanaan ollut kriminalisoitu ja rangaistukset ankaria. Niin myös eläimiin sekaantuminen oli rikos Ruotsin lain mukaan (ja sehän on ollut myös suomalaisten laki).
Muutama kymmenen vuotta sitten Suomen eduskunta pohti, voitaisiinko eläimiin sekaantuminen dekriminalisoida eli poistaa laista sen rikoksellisuus. Näin valtava päätös edellytti tietenkin laajaa asiantuntijakierrosta. Eduskuntaan kuultavaksi oli kutsuttu lääkäriprofessori Jeddi Hasan, joka esitti, että rikoksellisuus voitaisiin poistaa ja hänen mielestään seurauksena ei olisi mitään suurta ryntäystä navettoihin. Niinhän eduskunta asian päätti ja Jeddi oli oikeassa. Ruotsissakin tällainen yksittäistapaus on noussut kansainväliseksi seksiuutiseksi. Vai peräti uuhiseksi?
Minusta on tarpeetonta liittää tällaista haureudenharjoittamista erityisesti ruotsalaisuuteen, koska kuten ymmärrän, kirjoituksen tarkoitus ainakin tällä palstalla, on ruotsalaisten pilkkaaminen. Ruotsalaiset ovat samanlaisia ihmisiä kuin muutkin ihmiset.
Ei omia kaunantunteitaan pidä käyttää lyömäaseena, ei ainakaan jos tahtoo sivistää itseään, mikä lienee jokaisen elävän ihmisen syvin tehtävä ja tarkoitus tässä maailmassa.
Ruotsalaiset ovat riikkipaskoja. Onko Tukholman määperällä edes koskaan käyty mitään sotaa.
Väitöskirjan mukaan se oli juuri ruotsalaisuutta pahimmillaan! Hävitettiin ladot ja kotieläimet ja lopulta polttaminen piti rangaistuksena lopettaa kun eläimet ja ladot uhkasi loppua!
Lue itse!
"Secoituxesta järjettömäin luondocappalden canssa" : Perversiot, oikeuselämä ja kansankulttuuri 1700-luvun RUOTSISSA (Eihän mitään Suomea tuolloin ollut)
https://oa.doria.fi/bitstream/handle/10024/888/secoitux.pdf?sequence=1