Jeesuksen tärkein oppilas Pietari lausuu ensimmäisenä sanoja lopun ajoista. (APT 2: 17 - 21). Tämä on UT:n sanomassa äärimmäisen tärkeä kohta. Jakeet ovat lähes suoraan Joelin profetiasta tai sen hengestä.
Siinä lopun aikoina Jumala vuodattaa Henkensä (ei Pyhää Henkeä) kaikkien päälle ja kaikki pelastuvat, jotka Herra kutsuvat. Lausekuva ei tarkoita materian hävittämisen toivetta ja kuolleiden ylösnousemusta vaan juutalaisten itsenäistymistä omaksi valtioksi.
Joelin 3-lukuinen profetia taas perustuu todellisuuden toistamiseen juutalaisille ominaisella omalaatuisella kerrontavtavalla. Kirja kertoo Jerusaelmin ruhtinaskunnan voitokkaasta kapinasta Syyriaa vastaan ja itsenäistymisestä. Seuranneessa sodassa ruhtinaskunta valloitti Davidin valtion rajoja suuremman alueen ja joka nimitettiin Juudean kuningaskunnaksi. Alueen väestö pakkoympärileikattiin juutalaisuuteen. Juutalaisuus oli ainoa sallittu uskonto. Hellenismin kulttuuri karkoitettiin. Seka-aviot lakkautettiin.
Syyria asetti Zeuksen temppeliin palvottavaksi ja Herran kulttiesineet vietiin varastoon. Tuli suuri Herran päivä n. 170 eaa. Herra tuli kansan avuksi ja keskelle ja antoi vääräuskoisille hatkat. Sen toteutti pappi Mattatias.
Mattatias tappoi Zeuksen pääpapin. Tapaus johti kapinaan ja Juudean syntymiseen. Tässä oli Herran päivä.
Mattatiaan pojat jatkoivat kuninkaina ja suorittivat valloitukset ja pakkojuutalaistamisen. Kuka ei Herraa hyväksynyt hänet tapettiin. Tässä "Herraa kutsumalla" pelastuttiin teloitukselta.
Joelin kirja on kirjoitettu ennustusten muotoon ja se näytti toteutuvan täydellisesti. Totuus on se, että kirja kirjoitettiin vuosia tapahtuman jälkeen ja saatiin näyttämään ennustukselta.
Sivuaineistona tapahtumia kuvaavat 1 ja 2 makkabialaiskirjat. Niissäkin tarinan perusta on todellisuudessa, mutta kirjoitusmuoto utoppisessa muodossa.
Apostoli Pietari ennustaa Roomasta vapautuvaa Israelia ja loppua juutalaisuudesta luopuneille. Herra tulisi kansan avuksi, herättäisi mahtavan kansallistunteen ja uskonpuhdas Israel syntyisi.
Tätä myös tarkoittavat Jeesuksen lausunnot valvomisesta ja odottamisesta. Piti odottaa Herran päivää, jolloin sen avulla Rooma kukistuisi tai ainakain antaisi Israelille itsenäisyyden.
Jeesus ja Jerusalemin alkuseuraknta eivät mananneet maailmanloppua ja kuolleiden tai elävienkään ylösnousemusta. Pietari olettaa kylläkin Jeesuksen nouseen taivaaseen, koska katosi "kuolleista heräämisen" jälkeen.
Satoja vuosia myöhemmin UT:n kirjojen kanonisoijat eivät älynneet tai uskaltaneet poistaa varhaisempia Pietarin lausuntoja ja ne jäivät vastakkaisiksi uuden uskon maailmanlopun teorian kanssa..
Siinä lopun aikoina Jumala vuodattaa Henkensä (ei Pyhää Henkeä) kaikkien päälle ja kaikki pelastuvat, jotka Herra kutsuvat. Lausekuva ei tarkoita materian hävittämisen toivetta ja kuolleiden ylösnousemusta vaan juutalaisten itsenäistymistä omaksi valtioksi.
Joelin 3-lukuinen profetia taas perustuu todellisuuden toistamiseen juutalaisille ominaisella omalaatuisella kerrontavtavalla. Kirja kertoo Jerusaelmin ruhtinaskunnan voitokkaasta kapinasta Syyriaa vastaan ja itsenäistymisestä. Seuranneessa sodassa ruhtinaskunta valloitti Davidin valtion rajoja suuremman alueen ja joka nimitettiin Juudean kuningaskunnaksi. Alueen väestö pakkoympärileikattiin juutalaisuuteen. Juutalaisuus oli ainoa sallittu uskonto. Hellenismin kulttuuri karkoitettiin. Seka-aviot lakkautettiin.
Syyria asetti Zeuksen temppeliin palvottavaksi ja Herran kulttiesineet vietiin varastoon. Tuli suuri Herran päivä n. 170 eaa. Herra tuli kansan avuksi ja keskelle ja antoi vääräuskoisille hatkat. Sen toteutti pappi Mattatias.
Mattatias tappoi Zeuksen pääpapin. Tapaus johti kapinaan ja Juudean syntymiseen. Tässä oli Herran päivä.
Mattatiaan pojat jatkoivat kuninkaina ja suorittivat valloitukset ja pakkojuutalaistamisen. Kuka ei Herraa hyväksynyt hänet tapettiin. Tässä "Herraa kutsumalla" pelastuttiin teloitukselta.
Joelin kirja on kirjoitettu ennustusten muotoon ja se näytti toteutuvan täydellisesti. Totuus on se, että kirja kirjoitettiin vuosia tapahtuman jälkeen ja saatiin näyttämään ennustukselta.
Sivuaineistona tapahtumia kuvaavat 1 ja 2 makkabialaiskirjat. Niissäkin tarinan perusta on todellisuudessa, mutta kirjoitusmuoto utoppisessa muodossa.
Apostoli Pietari ennustaa Roomasta vapautuvaa Israelia ja loppua juutalaisuudesta luopuneille. Herra tulisi kansan avuksi, herättäisi mahtavan kansallistunteen ja uskonpuhdas Israel syntyisi.
Tätä myös tarkoittavat Jeesuksen lausunnot valvomisesta ja odottamisesta. Piti odottaa Herran päivää, jolloin sen avulla Rooma kukistuisi tai ainakain antaisi Israelille itsenäisyyden.
Jeesus ja Jerusalemin alkuseuraknta eivät mananneet maailmanloppua ja kuolleiden tai elävienkään ylösnousemusta. Pietari olettaa kylläkin Jeesuksen nouseen taivaaseen, koska katosi "kuolleista heräämisen" jälkeen.
Satoja vuosia myöhemmin UT:n kirjojen kanonisoijat eivät älynneet tai uskaltaneet poistaa varhaisempia Pietarin lausuntoja ja ne jäivät vastakkaisiksi uuden uskon maailmanlopun teorian kanssa..
Vastaukset 2
Vanhimmat
että ihminen tarvitsee uskoa vain Jeesuksen sanoihin pelastuakseen.
Joh. 5:24
Totisesti, totisesti minä sanon teille: joka kuulee minun sanani ja uskoo häneen, joka on minut lähettänyt, sillä on iankaikkinen elämä, eikä hän joudu tuomittavaksi, vaan on siirtynyt kuolemasta elämään.
Eli periaatteessa neljä evankeliumia pitää sisällään pelastavan Jumalan sanan.
Jerusalemin alkuseurakunta tai Jeesuksen perintöön perustuva köyhäinapujärjestö oli vuosikausia täydellinen mooseksenuskoinen järjestö. Seurakuntalaiset kävivät temppelisssä, maksoivat sinne temppeliveron ja veivät sinne säädetyt uhrit.
Vasta, on arvioitu että 50-60 luvuilla, myöhemmin alkuseurakunnan ja lähetyssaarnaaja Paavalin kanssa tuli välirikko. Paavalilaiset saivat vapautuksen luopua ympärileikkaus- ja ruokasääntökäytännöstä. Jerusalemin seurakunta jatkoi juutalaisuutta. Voidaan arvioida, ettei v. 70 jälkeen montakaan juutalaista luopunut uskostaan, joten kristinusko oppeineen alkoi muodostua ei-juutalaisen väestön keskuudessa.
Paavaln kirjeisiin on laitettu kuolleiden ja elävien uskovien ylösnousemusta ja maailmanloppunäkemyksiä vastoin Pietarin lausuntoja. Ilmestyskirja poikkeaa täysin Pietarin näkemyksistä. Ristiriita on ilmeinen. Lopun ajoista on kaksi teoriaa.
Herääkin kysymys, luopuiko Paavali todella Herran päivän juutalaisesta tulkinnasta. Sen olisi kristinuskon monikansallisessa pohjassa (uudessa liitossa) tuluut kuulua seuraavasti.
Rooma kukistuu tai Rooman nurja suhde uuten uskontoon muuttuu. Se tulee yleisesti hyväksytyksi ja valtaa Rooman väestön. Tämä olisi uuden liiton Heran päivä ja "pakanuuden" lopun ajat.
Toinen kysymys nousee myös esille. Uusi usko ei heti ja helpolla edennytkään. Heti kun ryhdyttiin puhumaan uskovien onnen maasta kuoleman jälkeen, yhteiskunnan osttomat saivat tästä lohtua ja liike eteni kurjaliston keskuudessa. Myöhemmin maailmanlopun teoria ei haitannut rikkaita ja valtaapitäviä. Päinvastoin se oli heille oiva alistamisen oppi.
Pietarin lausunto ynnä Jeesus ja Ilmestyskirja ovat jyrkässä ristiriidassa keskenään.
Katolinen, luterilainen, ortodoksinen ja ainakin helluntailaisuus valehtelvat raamattun vedoten lopun ajoista tai eivät kerro Pietarin, Jeesuksen oppilaan näkemyksistä mitään. Mainitut liikkeet kehittivät ihmiskuntaa jakavan vihaopin ja onnettomat uskovat toistavat oman palkkion puolesta naapurin onnettomuutta ihannoiden.
Raamatun linja puhuu selkeästi kirjoittamani puolesta.
Se esittää myös Ilmestyskirjan näkemyksen, joka syntyi kauan Jeesuksen ja Pietarin kuoleman jälkeen ja on heidän näkemystään vastaan.