Mihin Raamatun kohtaan perustuu tieto kiirastulesta. Kuka ja miksi sinne jouttu? Miten pitkäkti aikaa ihminen siihen tuomitaan?
Luterilaisessa kirkossa se ei ole uskonopissa. Luther ei ilmeisesti ollut vakuuttunut koko kiirastulesta, koska poisti sen uskonpuhdistuksessa.
Onko se ortodoksisessa uskossa?
Luterilaisessa kirkossa se ei ole uskonopissa. Luther ei ilmeisesti ollut vakuuttunut koko kiirastulesta, koska poisti sen uskonpuhdistuksessa.
Onko se ortodoksisessa uskossa?
Vastaukset 8
Vanhimmat
Jos Luther olisi noudattanut omaa logiikkaansa siitä, että kaiken täytyy löytyä Raamatusta niin hän olisi poistanut myös mm. kolminaisuusopin eli uskon Isään ja Poikaan ja Pyhään Henkeen yhtenä Jumalana. En muista kohtaa, mutta kyllä kiirastulioppi paremmin kuin kolminaisuusoppi on Raamatun avulla perusteltavissa. Ortodokseillakin se täytyy olla, koska myös he tunnustavat alkuperäistä katolista kristinuskoa.
Kiirastulessa ihminen puhdistuu synneistä, niistä vähäisemmistä, jotka eivät ikuiseen kadotukseen asti vie. Ei kovin outoa vaan pikemminkin joustavaa. Itse asiassa oppi, joka näyttää kestävän melko hyvin aikaa. Siellä joutuu tai saa olla tietenkin niin kauan aikaa, että on puhdistunut synneistä ja se vaihtelee yksilöittäin. Kiirastuli on huono suomennos. Jokin puhdistautumispaikka sen pitäisi olla.
se puhdistuminen synneistä käytännössä tapahtuu?
olekaan kiirastulioppia meillä ortokirkossa. Jääköön laiskuuttani perustelematta miksi ei ole. Käsityksesi kolminaisuusopin puuttumisesta Raamatusta (tai sen vaikeasta löydettävyydestä Raamatusta) on kummallinen: oletko muka katolilainen vaiko jehova kun tuommoista väität?
"Jordanissa kastettaessa Sinua, oi Herra, tapahtui, että ihmiset kumarsivat Pyhää Kolminaisuutta, sillä Isän ääni todisti Sinusta nimittäen Sinua rakkaaksi Pojaksensa ja Henki kyyhkysen muodossa vahvisti sen sanan totuuden. Kunnia olkoon Sinulle, Kristus Jumala, joka ilmestyit ja valistit maailman." (Herran kasteen juhlan tropari).
Mikä se tarkalleen ottaen on?
Olen ymmärtänyt, että uskontunnustus on sekä katolisissa että luterilaisessa uskonnossa suurin piirtein samoilla sanoilla.
Onko periaatteessa kuitenkin eroja?
Enpä ole kovin tarkkaan tutustunut.
Tämä on oikea oppi jonka Pyhä katolinen kirkko on hyväksynyt. Athanasioksen uskontunnustus kertoo meille Pyhästä Kolminaisuudesta. Huomaa eritoten viimeinen lause!
///Sen, joka tahtoo pelastua, on ennen kaikkea pysyttävä yhteisessä kristillisessä uskossa. Sitä on noudatettava kokonaisuudessaan ja väärentämättä. Joka ei niin tee, joutuu epäilemättä iankaikkiseen kadotukseen.
Yhteinen kristillinen usko on tämä:
Me palvomme yhtä Jumalaa, joka on kolminainen, ja kolminaisuutta, joka on yksi Jumala, persoonia toisiinsa sekoittamatta ja jumalallista olemusta hajottamatta. Isällä on oma persoonansa, Pojalla oma ja Pyhällä Hengellä oma, mutta Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen jumaluus on yksi, yhtäläinen on heidän kunniansa ja yhtä ikuinen heidän majesteettisuutensa.
Sellainen kuin on Isä, sellainen on myös Poika ja Pyhä Henki:
Isä on luomaton, Poika on luomaton ja Pyhä Henki on luomaton. Isä on ääretön, Poika on ääretön ja Pyhä Henki on ääretön. Isä on ikuinen, Poika on ikuinen ja Pyhä Henki on ikuinen, eikä kuitenkaan ole kolmea ikuista, vaan yksi ikuinen, niin kuin ei myöskään ole kolmea luomatonta eikä kolmea ääretöntä, vaan yksi luomaton ja yksi ääretön. Samoin on Isä kaikkivaltias, Poika kaikkivaltias ja Pyhä Henki kaikkivaltias, eikä kuitenkaan ole kolmea kaikkivaltiasta, vaan yksi kaikkivaltias. Samoin Isä on Jumala, Poika on Jumala ja Pyhä Henki on Jumala, eikä kuitenkaan ole kolmea Jumalaa, vaan yksi Jumala. Samoin Isä on Herra, Poika on Herra ja Pyhä Henki on Herra, eikä kuitenkaan ole kolmea Herraa, vaan yksi Herra.
Niin kuin kristillinen totuus vaatii meitä tunnustamaan kunkin persoonan erikseen Jumalaksi ja Herraksi, samoin yhteinen kristillinen usko kieltää meitä puhumasta kolmesta Jumalasta tai Herrasta. Isää ei kukaan ole tehnyt, luonut eikä synnyttänyt. Poika on yksin Isästä, häntä ei ole tehty eikä luotu, vaan hän on syntynyt. Pyhä Henki on lähtöisin Isästä ja Pojasta, häntä ei ole tehty eikä luotu eikä hän ole syntynyt, vaan hän lähtee. Isä on siis yksi, ei ole kolmea Isää, Poika on yksi, ei ole kolmea Poikaa, Pyhä Henki on yksi, ei ole kolmea Pyhää Henkeä.
Tässä kolminaisuudessa ei ole mitään aikaisempaa eikä myöhempää, ei mitään suurempaa eikä pienempää, vaan kaikki kolme persoonaa ovat yhtä ikuisia ja keskenään samanarvoisia, näin on siis palvottava niin kuin on sanottu - kolminaisuutta joka on yksi, ja ykseyttä joka on kolminaisuus.
Sen joka tahtoo pelastua, on siis ajateltava kolminaisuudesta näin. Saavuttaaksemme iankaikkisen pelastuksen meidän on kuitenkin myös vakaasti uskottava, että meidän Herramme Jeesus Kristus on tullut ihmiseksi.
Oikea oppi on tämä:
Me uskomme ja tunnustamme, että meidän Herramme Jeesus Kristus on Jumalan Poika, Yhtä lailla Jumala ja ihminen. Isän luonnosta ennen aikojen alkua syntyneenä hän on Jumala, äidin luonnosta ajassa syntyneenä hän on ihminen. Hän on täysi Jumala, ja täysi ihminen järjellisine sieluineen ja ihmisruumiineen. Jumaluudessaan hän on samanarvoinen kuin Isä, ihmisyydessään vähäarvoisempi kuin Isä. Vaikka hän on Jumala ja ihminen, ei kuitenkaan ole kahta Kristusta, vaan yksi. Yhdeksi hän ei ole tullut siten, että jumaluus olisi muuttunut ihmisyydeksi, vaan siten, että Jumala on omaksunut ihmisyyden. Yksi hän ei ole sen vuoksi, että luonnot olisivat sekoittuneet toisiinsa, vaan siksi, että hän on yksi persoona. Sillä niin kuin järjellinen sielu ja ruumis yhdessä ovat yksi ihminen, niin Jumala ja ihminen ovat yksi Kristus.
Hän on kärsinyt meidän pelastuksemme tähden, astunut alas helvettiin, noussut kuolleista, astunut ylös taivaisiin, istunut Isän oikealle puolelle, ja sieltä hän on tuleva tuomitsemaan eläviä ja kuolleita. Hänen tullessaan kaikkien ihmisten on noustava kuolleista ruumiillisesti ja käytävä tilille siitä, mitä ovat tehneet. Hyvää tehneet pääsevät ikuiseen elämään, pahaa tehneet joutuvat ikuiseen tuleen.
Tämä on yhteinen kristillinen oppi. Se joka ei usko sitä vakaasti ja vahvasti, ei voi pelastua!///
Itse asiassa koko Raamatussa ei mainita sanaa kolminaisuus yhtään kertaa. Raamattu ei kovinkaan suorasti viittaa koko oppiin.
Mutta sillä ei ole mitään merkitystä. Koska Kristuksen perustama kirkko on erehtymätön ja se kirkko opettaa Pyhästä Kolminaisuudesta, on Pyhä Kolminaisuus kristityille totisinta totta.
Kolminaisuus lainattiin Platonilta. Se on myöhempien aikojen lisäys raamattuun, alkuseurakunta ei tuntenut kolminaisuutta. Kolminaisuus esiintyi Platonia ennen assyyrialaisten uskonnossa ja myös hindulaisuudessa Brahma-Vishnu-Shivana.
Ilmeisesti kolminaisuusopin keksi myöhemmin harhaopettajaksi tuomittu Valentinos, joka kehitti sen kreikkalaisen filosofian ja hermetismin pohjalta. Huvittavaa on, että areiolaiskiistan aikaan 300-luvulla kolminaisuusopin kannattajat vetosivat Valentinokseen, vaikka olivat tuominneet tämän harhaoppiseksi aikoja sitten.
"Mitä tulee areiolaisten harhaoppiin, joka on korruptoinut Jumalan kirkon [..] Nämä opettavat kolmea hypostaasia, aivan kuten Valentinos harhaoppinen ensimmäisenä sen keksi teoksessaan 'Kolmesta luonnosta'. Sillä hän oli ensimmäinen joka keksi kolme hypostaasia Isästä, Pojasta ja Pyhästä Hengestä, ja hänen on huomattu näpistäneen tämän Hermekseltä ja Platonilta." (Markellos Ankyralainen, Pyhästä kirkosta, jakeet 8-9, Journal of Theological Studies, NS, Volume 51, Pt. 1, April 2000, p.95).
http://fi.wikipedia.org/wiki/Valentinos