Vanhan liiton aikana poikalapset otettiin 8-päivän ikäisinä liiton jäseniksi ympärileikkauksen avulla ja tyttölapsien puolesta uhrattiin uhri. Ikivanha historiallinen käytäntö (1 Moos 17), joka perustui Pentateukin lakiin (3 Moos.12:3) oli tehnyt juutalaisille luonnolliseksi asiaksi Jumalan liiton jäsenyyden pienille lapsille, jotka eivät voineet millään tavalla itse vaikuttaa liittoon pääsemistään. UT:ssa apostoli Paavali vertaa ympärileikkausta kasteeseen liitäen ympärileikkauksen siihen (Kol.2:11-13). Paavalin mukaan vesikaste on pelastuksen välittävä teko: syntinen luonto ("liha") riisutaan, hengellisesti kuollut ihminen tehdään eläväksi, kaikki rikkomukset annetaan anteeksi.
"Häneen teidät on yhdistänyt ympärileikkaus, jota ei ole ihmiskäsin tehty, Kristuksen ympärileikkaus, jossa syntinen luonto riisutaan pois. Kasteessa teidät yhdessä hänen kanssaan haudattiin ja herätettiin eloon, kun uskoitte Jumalaan, joka voimallaan herätti Kristuksen kuolleista. Te olitte kuolleita rikkomustenne ja ympärileikkaamattomuutenne vuoksi, mutta Jumala teki teidät eläviksi yhdessä Kristuksen kanssa. Hän antoi meille kaikki rikkomuksemme anteeksi,"
"Häneen teidät on yhdistänyt ympärileikkaus, jota ei ole ihmiskäsin tehty, Kristuksen ympärileikkaus, jossa syntinen luonto riisutaan pois. Kasteessa teidät yhdessä hänen kanssaan haudattiin ja herätettiin eloon, kun uskoitte Jumalaan, joka voimallaan herätti Kristuksen kuolleista. Te olitte kuolleita rikkomustenne ja ympärileikkaamattomuutenne vuoksi, mutta Jumala teki teidät eläviksi yhdessä Kristuksen kanssa. Hän antoi meille kaikki rikkomuksemme anteeksi,"
Vastaukset 6
Vanhimmat
Kirjoitit:
>>UT:ssa apostoli Paavali vertaa ympärileikkausta kasteeseen liitäen ympärileikkauksen siihen (Kol.2:11-13). Paavalin mukaan vesikaste on pelastuksen välittävä teko: syntinen luonto ("liha") riisutaan, hengellisesti kuollut ihminen tehdään eläväksi, kaikki rikkomukset annetaan anteeksi.
Kol. 2:11 Häneen teidät on yhdistänyt ympärileikkaus, jota ei ole ihmiskäsin tehty, Kristuksen ympärileikkaus, jossa syntinen luonto riisutaan pois. [Room. 6:6; Ef. 4:22; Fil. 3:3]
12 Kasteessa teidät yhdessä hänen kanssaan haudattiin ja herätettiin eloon, kun uskoitte Jumalaan, joka voimallaan herätti Kristuksen kuolleista. [Room. 6:3,4; Ef. 2:6]
Jos et ymmärrä tätä raamatunpaikkaa ja jos et lue sitä niin kuin se on kirjoitettu, sille en minä tietystikään mitään voi.
Ihmisen pitäisi lukea Raamattua ennen kuin hän joutuu jonkin uskonliikkeen aivopesemäksi. Sen jälkeen hän hokee vain tiettyjä raamatunlauseita asiayhteyden kustannuksella ja pitää pyhää kirjaa horoskooppinaan.
Yleensä uskonlahkoihin hakeutuvat ovat hyvin tietämättömiä. Jotkut eivät ole koskaan avanneetkaan Raamattuaan. Tällaisia ihmisiä on helppo vetää höplästä.
Kirjoitit:
"UT:ssa apostoli Paavali vertaa ympärileikkausta kasteeseen liitäen ympärileikkauksen siihen
(Kol.2:11-13). Paavalin mukaan vesikaste on pelastuksen välittävä teko: syntinen luonto ("liha")
riisutaan, hengellisesti kuollut ihminen tehdään eläväksi, kaikki rikkomukset annetaan anteeksi."
Väitit tuossa edelle lainatussa kirjoituksessasi sellaista harhaa, jonka mukaan
"...Paavali vertaa ympärileikkausta kasteeseen liitäen ympärileikkauksen siihen (Kol.2:11-13)."
Tällaiseen väärään tulkintaasi sinut on johtanut tämä vuoden -92 kirkollinen käännös, joka
ilmeisen tarkoitushakuisesti poikkeaa siitä tekstistä, mitä kohdan alkuteksti sanoo, ja jonka
tekstiä myös lainasit väitteesi todisteeksi, eli seuraavasti:
"Häneen teidät on yhdistänyt ympärileikkaus, jota ei ole ihmiskäsin tehty, Kristuksen ympäri-
leikkaus, jossa syntinen luonto riisutaan pois. Kasteessa teidät yhdessä hänen kanssaan
haudattiin ja herätettiin eloon, kun uskoitte Jumalaan, joka voimallaan herätti Kristuksen
kuolleista. Te olitte kuolleita rikkomustenne ja ympärileikkaamattomuutenne vuoksi, mutta
Jumala teki teidät eläviksi yhdessä Kristuksen kanssa. Hän antoi meille kaikki rikkomuksemme
anteeksi,"
Tosiasiaa näkemään sinua ei ole herättänyt edes lainaamasi tekstin sanat "jota ei ole ihmiskäsin
tehty", koska nimenomaan väitit Paavalin muka vertaavan ympärileikkausta kasteeseen, vaikka
nimenomaan myös kaste toimitetaan ihmisten käsillä, kuten myös lihaan kohdistuva ympäri-
leikkaus.
Jatkossa aloit arvostelemaan nimimerkki "Matheteksen" ymmärryskykyä seuraavasti:
"Jos et ymmärrä tätä raamatunpaikkaa ja jos et lue sitä niin kuin se on kirjoitettu, sille en minä
tietystikään mitään voi."
Kuitenkiin omista teksteistäsi paljastuu, että juuri sinä itse olet henkilö, joka et ole alkuunkaan
ymmärtänyt tämän kolossalaiskirjeen tekstin todellista merkitystä, ja tämän paljastaa se seikka,
että väität Paavalin vertaavan ympärileikkausta kasteeseen.
Erehdyt näet pahanpäiväisesti siinä olettamuksessasi, kun oletat apostoli Paavalin vertaavan
ympärileikkausta kasteeseen, tarkemmin sanoen siihen kirkolliseen kasteeseen joka kirkossa
on käytäntönä, ja jossa järjestään kastetaan vielä ympäristöään tiedostamattomia uskonasioista
täysin tietämättömiä sylivauvoja, ja vieläpä väitetään noita sylivauvoja kastettaessa toteutuvan
ihan `hokkus pokkus´ - tyyliin tuo Paavalin tekstissä mainittu "lihan ruumiin pois riisuminen".
Jo väitteesi siitä, että Paavali muka vertaa lihan mukaista ympärileikkausta vesikasteeseen, on
täysin harhainen. Paavali ei näet todellakaan vertaa ympärileikkausta kasteeseen, kuten pian
tulemme näkemään.
jatkuu:
Lainaamasi kolossalaiskirjeen alkuteksti kuuluu seuraavasti:(ilman korko- ja henkäysmerkkejä
(Kol. 2: 10 - 12) kirjoitettuna):
και εστε εν αυτωι πεπληρωμενοι ος εστιν η κεφαλη πασης αρχης και εξουσιας. εν ωι και περιτμηθητε
περιτομηι αχειροποιητωι εν τηι απεκδυσει του σωματος της σαρκος, εν τηι περιτομηι του Χριστου,
συνταφεντες αυτωι εν τωι βαπτισμωι, εν ωι και συνηγερθητε δια της πιστεως της ενεργειασ του Θεου
του εγειραντος αυτον εκ νεκρων.
Raamattu Kansalle yhdistyksen sanatarkkaan vastaavuuteen mutta samalla myös kielellisen
ilmaisun sujuvuuteen pyrkivä käännös on kääntänyt tämän tekstin seuraavasti:
"...ja teillä on täyteys hänessä, joka on kaiken hallituksen ja vallan pää. Hänessä teidät on myös
ympärileikattu, ei käsin tehdyllä ympärileikkauksella vaan lihan ruumiin riisumisella, Kristuksen
ympärileikkauksella. Teidät on haudattu hänen kanssaan kasteessa, ja siinä teidät on myös
herätetty hänen kanssaan uskon kautta. Tämä uskon vaikuttaa Jumala, joka herätti hänet
kuolleista."
Tekstin mukaan Kristuksen ympärileikkaus ei ole suinkaan kaste, vaan Paavali kertoo, että
Kristuksen ympärileikkaus on "lihan ruumiin pois riisumínen."
"Kristuksen ympärileikkaus" eli "lihan ruumiin pois riisuminen" tarkoittaa tässä Paavalin tekstissä
ilman mitään epäilystä "mielenmuutosta", jota vastaavat alkukielen sanat on käännetty myös
parannuksen tekemiseksi, katumukseksi sekä kääntymykseksi.
Kun evankeliumin kuulosta syntynyt usko on aikaansaanut mielenmuutoksen, ja mielenmuutoksen
hedelmänä välittömän lihan ruumiin pois riisumisen eli parannuksen, seuraava vaihe on tuon
poisriisutun lihan ruumiin hautaaminen. juuri tämä tapahtuu Paavalin opetuksen mukaan kasteessa.
Samassa kasteessa jossa poisriisuttu lihan ruumis haudataan, samassa kasteessa tapahtuu
myös uskovan herättäminen Kristuksen ruumiin jäseneksi.
Paavali ei tietenkään tarkoita, että itse tuota kasteaktia suoritettaessa tuo Jumalan vaikuttama
usko vasta silloin syntyy, vaan Paavali tarkoittaa, että kasteaktin aikana vaikuttamassa oleva usko
on syntynyt jo aikaisemmin, evankeliumin lupausten kuulemisesta ja uskomisesta.
Kun evankeliumi lupaa mielenmuutokseen suostuvalle ja sen jälkeen kasteen vastaanottaneelle
Pyhän Hengen lahjan, on tietenkin selvää, että kasteen ottamisen jälkeen saatu Pyhän Hengen
osalllisuus tekee evankeliumin kuulosta syntyneen kristillisen toivon entistäkin elävämmäksi.
Uskoon tulon jälkeen pois riisuttu ja kasteessa haudattu lihan ruumiin pois riisuminen
velvoittaa kristittyä jatkossakin, ja juuri siitä Paavali muistuttaa (Room. 6: 3- 4):
"Vai ettekö tiedä, että me kaikki, jotka on kastettu Kristukseen Jeesukseen, on kastettu hänen
kuolemaansa? Meidät on siis yhdessä hänen kanssaan haudattu kasteen kautta kuolemaan,
että niin kuin Kristus herätettiin kuolleista Isän kirkkauden kautta, samoin mekin vaeltaisimme
uudessa elämässä."
Kolossalaiskirjeen tekstiin palaten on syytä kertoa seuraavaa:
Nykykreikan viimeisin tekstilaitos ilmaisee erittäin hyvin tekstin tarkoitetta selvent'äen, mitä tämä
kolossalaiskirjeen kohta (2: 11 - 12) todella tahtoo sanoa:
Πιστευοντας σ´αυτον λαβατε την πραγματικη περιτομη, αυτη που δεν γινεται με ανθρωπινα χερια,
αλλα την κανει 0 Χριστος και ειναι η απαλλαγη απο την αμαρτια που εξουσιαζε τον ανθρωπο.
Οταν βαφτιστηκατε, θαφτηκατε μαζι με το Χριστο, αλλα κι αναστηθηκατε μαζι του, γιατι πιστεψατε
στη δυναμη του Θεου, ο οποιος τον ανεστησε απο τους νεκρους.
"Uskottuanne häneen te vastaanotitte todellisen ympärileikkauksen, sen mikä ei tapahdu ihmisten
käsillä, vaan sen tekee Kristus ja se on vapauttaminen synnistä joka hallitsee ihmistä. Kun teidät
kastettiin, teidät haudattiin yhdessä Kristuksen kanssa, mutta teidät myös herätettiin eloon hänen
kanssaan, koska te uskoitte Jumalan voimaan, joka herätti hänet eloon kuolleitten joukosta."
(Kol 2: 11-12).
Kuten on nähtävissä, käännöksen lauseet "Uskottuanne häneen..." ja "...koska te uskoitte..."
selventävät kuvaa siitä, mitä tämän kohdan alkutekstin informaatio todella edellyttää kastettavalta.
Se edellyttää ennen kaikkea uskoa jokaiselta kastettavalta, ja uskon mukana joko jo tapahtunutta
sydämen ympärileikkausta, tai ainakin valmiutta sydämen ympärileikkaukseen Hengessä."
”Kristuksen ympärileikkauksesta".
Uudessa testamentissa apostoli Paavali puhuu sydämen ympärileikkauksesta. Hän kertoo kristityille että
juuri he ovat niitä, joissa tämä leikkaus on toteutunut.
Tämän käsitteen Paavali oli saanut Vanhasta testamentista.
Viidennen Mooseksen kirjan luku 30 sisältää lupauksen siitä, miten itse Israelin Jumala lupasi ympärileikata
kansansa jäsenten sydämet rakastamaan Herraa Jumalaansa.
Jae 6 kuuluu:
"Herra, Jumalasi, ympärileikkaa sinun sydämesi ja jälkeläistesi sydämet, niin että rakastat Herraa, Jumalaasi,
kaikesta sydämestäsi ja kaikesta sielustasi, että eläisit."
Vaikka edellä oleva teksti korostaa, että "Herra, Jumalasi ympärileikkaa sinun sydämesi…", teksti ei silti
tarkoita sitä, että itse leikattavat olisivat asiassa niin passiivisia, ettei heillä itsellään olisi asiaan mitään
osuutta.
Saman Viidennen Mooseksen kirjan luku 10 jae 16 korostaa puolestaan ihmisten omaa osuutta tuossa Herran
suorittamassa sydämen ympärileikkauksessa, kehottaen:
" Ympärileikatkaa sen tähden sydämenne älkääkä enää niskoitelko."
Myös Jeremian kirjan luvussa 4, sen jakeessa 4, korostetaan samaa ihmisten omaa osuutta tuossa Jumalan
suorittamassa sydämen ympärileikkauksessa:
"Ympärileikatkaa itsenne Herralle, ympärileikatkaa sydämenne te Juudan miehet ja Jerusalemin asukkaat, ettei
teidän pahojen tekojenne tähden vihani syttyisi kuin tuli ja palaisi, eikä olisi sammuttajaa."
Herramme Jeesuksen sovitustyön, ylösnousemuksen ja sitä seuraavien tapahtumien kautta tämä Jumalan
aikaisemmin antama lupaus sydämien ympärileikkauksesta pääsi toteutumaan.
Kun Jumala avasi myös pakanakansoista kääntyneille pelastuksen oven, tämä vain lisäsi asenteitten ristiriitaa
lihan mukaan ympärileikattujen, eli juutalaisten ja sydämen ympärileikkauksen kokeneiden uskovien välillä.
Pakanakansoista kääntyneitä kristittyjä Paavali joutui muistuttamaan heidän menneisyydestään, muistuttaen
samalla, että juutalaiset edelleen nimittävät heitä ympärileikkaamattomiksi:
"Muistakaa sen tähden, että kerran te lihan puolesta pakanat, joita sanovat leikkaamattomiksi ne, jotka
nimellisesti ovat leikattuja, lihassa käsin tehtyjä, …jne." ( Ef 2:11).
Kiista ulkoisesti eli nimellisesti ympärileikattujen ja todellisesti eli sydämeltään ympärileikattujen välillä pääsi
seurakunnan sisäpuolelle, koska osa juutalaisten joukosta uskoon tulleista omaksui vaatimuksen siitä, että
pakanakansoistakin kääntyneet kristityt olisi ympärileikattava myös ulkonaisesti eli lihan mukaan.
Tuota näkemystä apostoli Paavali vastusti kiivaasti, kuten seuraavasta filippiläiskirjeen lainauksesta ilmenee:
" Kavahtakaa koiria, kavahtakaa pahoja työntekijöitä, kavahtakaa pilalle leikattuja. Sillä leikattuja olemme me,
jotka palvomme Jumalan Hengessä ja kerskaamme Kristuksessa Jeesuksessa emmekä luota lihaan,…" Fil. 3:2-3).
Oikeilla ympärileikatuilla Paavali edellä tarkoittaa kaikkia kristittyjä, sekä juutalaisista kääntyneitä kuten myös
pakanuudesta kääntyneitä. Sen sijaan lihan mukaista ympärileikkausta vaativat olivat Paavalin mukaan vain
`pilalle leikattuja´.
Roomalaiskirjeessään apostoli Paavali sitten ottaakin kantaa siihen, mitä on todellinen `juutalaisuus´, ja miten
ja missä tapahtuu todellinen ympärileikkaus.
Ensin hän esittää asian perustelun:
"Jos siis leikkaamaton seuraa lain säännöksiä, eikö hänen leikkaamattomuuttaan lueta leikkaukseksi?
Luonnostaan leikkaamaton, joka täyttää lain, tuomitsee sinut, lain kirjaimesta ja leikkauksesta osallisen
lainrikkojan." (Room.2:26-27).
Sen jälkeen Paavali käy itse tosiasiaan:
"Sillä juutalainen ei ole näkyvässä, eikä leikkaus näkyvässä lihassa, vaan juutalainen on salassa, ja
sydämen leikkaus tapahtuu Hengessä, ei kirjaimessa - sen kiitos tulee Jumalalta eikä ihmisiltä"
(Room. 2;28-29).
Edellä Paavali on esittänyt pääasiassa sydämen ympärileikkauksen sisäistä puolta, ainoastaan
´vihjaisten´ asian ulkonaiseen ilmenemiseen sillä, että hän kertoi ulkonaisesti leikkaamattoman
mutta sydämeltään leikatun `seuraavan lain säädöksiä´.
Tällä hän tarkoitti, että sydämeltään ympärileikattu on altis taipumaan kuuliaisuuteen Jumalan tahtoa
kohtaan.
jatkuu:
Kristittyjen ympärileikkauksessa on kaksi puolta. Sisäinen puoli on juuri edellä puhuttu `sydämen
ympärileikkaus´. Toinen puoli, eli ulkonainen puoli on `lihan ruumiin poisriisuminen`, jolla Paavali
tarkoittaa kristityksi kääntyneen julkista miellenmuutosta, eli entisen lihan mukaisen vaelluksen
hylkäämistä.
Tähän Paavali viittaa myös roomalaiskirjeensä kuudennessa luvussa sanoilla:
" Mitä siis sanomme? Onko meidän pysyttävä synnissä, jotta armo suurenisi? Pois se! Me, jotka
olemme kuolleet synnille, kuinka siinä vielä eläisimme? Vai ettekö tiedä, että kaikki, jotka olemme
Kristukseen Jeesukseen kastetut, olemme kuolemaansa kastetut? Olemme siis yhtenä kanssaan
haudatut kasteen kautta kuolemaan, jotta niin kuin Kristus herätettiin kuolleista Isän kirkkauden
kautta, niin mekin vaeltaisimme uudessa elämässä." (6:1-4)
Lihan ruumiin tietoinen poisriisuminen merkitsee kristitylle sitä, että hän on velvollinen Kristuksen
kuolemaan kastettuna pitämään itsensä synnille kuolleena, ja jopa `haudattuna´ kasteen kautta
pois synnistä. Sama kaste velvoittaa häntä myös uudessa elämän uutuudessa vastedes vaeltamaan.
Sydämen ympärileikkauksen ulkoisesta puolesta Paavali puhuu kolossalaiskirjeensä toisessa luvussa,
jopa mainiten, että kyseessä on nyt `Kristuksen ympärileikkaus´.
"Hänessä olette myös leikatut käsittä suoritetulla leikkauksella, lihan ruumiin pois riisumisella,
Kristuksen leikkauksella, haudattuina Hänen kanssaan kasteessa, jossa myös olette kanssa-
herätetyt uskon kautta. Tämän uskon vaikuttaa Jumala, joka herätti Hänet kuolleista."( 2:11-13)
Tämä ulkoinen puoli Kristuksen ympärileikkauksesta toteutuu kristityksi kääntyneen kohdalla hänen
kääntymyksensä jälkeisen vedessä saamansa kasteen yhteydessä, kuten edellä lainattu teksti osoitti.
Mutta mitä apostoli Paavali siis tarkkaan ottaen tarkoitti tällä tekstillä? Kristuksen ympärileikkauksesta
monessa kohtaa kirjeissään puhuessaan, Paavali ei suinkaan ole ´ristiriitainen´. Muualla hän tarkoittaa
Kristuksen ympärileikkauksella sen sisäistä puolta eli "sydämen ympärileikkausta hengessä" (Room.
2:28,29, Fil.3:3).
Olisiko hän nyt tässä kolossalaiskirjeen kohdassa muka tarkoittamassa jotain aivan muuta, toimitusta,
joka vaikuttaisi vain tehtynä tekona tyyliin `ex opere operato´?
Ei suinkaan, vaan kyllä tuo sisäinen puoli, eli `sydämen ympärileikkaus´ on tässäkin kohtaa selvästi
mukana.
Evankeliumin julistus saa aikaan kuulijan kohdalla juuri `sisäisen sydämen ympärileikkauksen´, toisin
sanoen `mielenmuutoksen´ eli `parannuksen´, ja sen vaikutus on syntielämästä eli lihan mukaisesta
vaelluksesta luopumisen halu.
Tämä Kristuksen ympärileikkauksen ulkoisen puolen toteuttaminen edellyttää sisäisen ympärileikkauksen
toteutumista sen edellä, eli omakohtaista uskon syntyä. Se on verrattavissa niihin helluntaipäivän `piston
sydämiinsä saaneisiin´ jotka olivat valmiit kysymään `mitä meidän pitää tekemän´ ja myös tottelemaan,
vastauksen kysymykseensä saatuaan.
Tälle kasteelle eli ulkoisen `Kristuksen ympärileikkauksen´ toteuttamisen paikalle käyminen, jossa lihan
ruumiin pois riisuminen toteutuu, edellytti jo sen edellä toteutunutta sisäistä sydämen ympärileikkausta,
eli evankeliumin kuulosta uskoon tuloa kastettavalta: