Erittäin keskeinen kysymys on, mikä on kasteen olemus: onko kaste Jumalan teko ihmiselle, onko kaste armoa. Vai onko kaste ihmisen teko ("vastaus Jumalalle"), tunnustautumistoimi ja kuuliaisuuden teko. Jos osoittautuu selitysopillisesti pätevästi, että kaste on ihmisen teko ja kuuliaisuuden teko ei pienien lapsien kastamiselle ole perustetta, koskapa pieni lapsi ei osaa sellaisia tekoja tehdä.
Johanneksen evankeliumissa oleva Jeesuksen opetus tarjoaa hyvän lähtökohdan kasteen ymmärtämiseen (Joh.3:3-5).
"Jeesus vastasi hänelle: "Totisesti, totisesti: jos ihminen ei synny uudesti, ylhäältä, hän ei pääse näkemään Jumalan valtakuntaa."
Nikodemos kysyi: "Miten joku voisi vanhana syntyä? Miten joku voisi mennä takaisin äitinsä kohtuun ja syntyä toisen kerran?"
Jeesus vastasi: "Totisesti, totisesti: jos ihminen ei synny vedestä ja Hengestä, hän ei pääse Jumalan valtakuntaan.
Mikä on syntynyt lihasta, on lihaa, mikä on syntynyt Hengestä, on henkeä."
Ihminen on luonnostaan "lihaa" ja ilman Jumalan Pyhää Henkeä. Päästäkseen Jumalan valtakuntaan ihmisen pitää syntyä uudesti (lapsia ei tässäkään suljeta pois). Uudestisyntyminen tapahtuu kasteessa, joka on portti Jumalan valtakuntaan. Sana "vesi" ei ole mikään symbolinen ilmaus, muutoin pitäisi tulkita samassa lauseessa mainitun Hengenkin tarkoittavan jotain muuta kuin Pyhää Henkeä. Vedestä ja Hengestä syntyminen on sama asia (alkutekstissä on yhteinen prepositio ja verbin aikamuoto kreikan kielessä on aoristi. Vesikaste on samalla myös henkikaste. Ei ole kastetta ilman Pyhää Henkeä. Mitään erillistä, myöhemmin saatavaa "henkikastetta" tai "toista siunausta" vesikastetta täydentämään UT:n teologia ei tunne.
Tarkastellaan seuraavaksi eräitä apostolisten kirjoituksien kastetta käsitteleviä tekstejä.
Apt.22:16 "Älä vitkastele. Huuda avuksi hänen nimeään, nouse ja anna kastaa itsesi, anna pestä syntisi pois.'"
Tiit.3:5 "Hän pelasti meidät pesemällä meidät puhtaiksi, niin että synnyimme uudesti ja Pyhä Henki uudisti meidät".
Ef.5: 26 " pyhittääkseen sen. Hän pesi sen puhtaaksi vedellä ja sanalla" (että hän sen pyhittäisi, puhdistaen sen, vedellä pesten, sanan kautta" - KR 38)
1 Piet.3:21 "Tuon esikuvan mukaisesti teidät pelastaa nyt kaste, ei siksi että te siinä luovuitte saastaisesta elämästä, vaan koska Jumala teki kanssanne hyvän omantunnon liiton. Sen perustuksena on Jeesuksen Kristuksen ylösnousemus,"
1 Kor.6:11 "Tällaisia jotkut teistä olivat ennen, mutta nyt teidät on pesty puhtaiksi ja tehty pyhiksi ja vanhurskaiksi Herran Jeesuksen Kristuksen nimessä ja Jumalamme Hengen voimasta." - Kolminkertainen aoristin passiivi alkutekstissä, mikä kuvaa kasteen kertakaikkisuutta jo päättyneenä Jumalan tekona.
Hepr.10:22 "Astukaamme sen tähden Jumalan eteen vilpittömin sydämin ja varmoina uskossamme, sydän vihmottuna puhtaaksi pahasta omastatunnosta ja ruumis puhtaalla vedellä pestynä." -huom. vihmottuna, ei upotettuna veteen.
Kaste on sakramentaalinen, se on armon väline, pelastuksen välikappale, jossa synnit pestään pois - kaste pelastaa ihmisen vedenpaisumuksen esikuvan mukaisesti, kuten Pietarin 1. kirjeessä on sanottu. Kaste on Jumalan teko ihmiselle pelastuksen välittämiseksi ja lahjoittamiseksi sekä uudestisynnyttämiseksi - ei ihmisen teko Jumalalle. Kaste on se näkyvä väline, jolla Pyhä Henki synnyttää ihmisen uudesti. Kasteessa ihminen ei pyhitä eikä puhdista itseään, vaan Jumala pyhittää (so. erottaa omaksensa) ja tarjoaa syntien anteeksiantamuksen ja antaa Pyhän Henkensä ja liittää ihmisen Kristukseen, Hänen kuolemansa ja ylösnousemisensa osallisuuteen. Kaste, usko, uudestisyntyminen, vanhurskauttaminen, pyhittäminen sekä Pyhän Hengen saaminen muodostavat toisiinsa liittyvän kokonaisuuden. Vesi ei itsessään vaikuta uudestisyntymistä, syntien anteeksiantamista eikä pyhittämistä, vaan Jumalan sana ja Pyhä Henki, jotka ovat vedessä ja veden kanssa. Jumala on se, joka tekee liiton ihmisen kanssa. Hyvän omantunnon liitto kuvaa syntien anteeksiantamista, mitä Jumala tarjoaa ihmiselle vastaanotettavaksi.
Johanneksen evankeliumissa oleva Jeesuksen opetus tarjoaa hyvän lähtökohdan kasteen ymmärtämiseen (Joh.3:3-5).
"Jeesus vastasi hänelle: "Totisesti, totisesti: jos ihminen ei synny uudesti, ylhäältä, hän ei pääse näkemään Jumalan valtakuntaa."
Nikodemos kysyi: "Miten joku voisi vanhana syntyä? Miten joku voisi mennä takaisin äitinsä kohtuun ja syntyä toisen kerran?"
Jeesus vastasi: "Totisesti, totisesti: jos ihminen ei synny vedestä ja Hengestä, hän ei pääse Jumalan valtakuntaan.
Mikä on syntynyt lihasta, on lihaa, mikä on syntynyt Hengestä, on henkeä."
Ihminen on luonnostaan "lihaa" ja ilman Jumalan Pyhää Henkeä. Päästäkseen Jumalan valtakuntaan ihmisen pitää syntyä uudesti (lapsia ei tässäkään suljeta pois). Uudestisyntyminen tapahtuu kasteessa, joka on portti Jumalan valtakuntaan. Sana "vesi" ei ole mikään symbolinen ilmaus, muutoin pitäisi tulkita samassa lauseessa mainitun Hengenkin tarkoittavan jotain muuta kuin Pyhää Henkeä. Vedestä ja Hengestä syntyminen on sama asia (alkutekstissä on yhteinen prepositio ja verbin aikamuoto kreikan kielessä on aoristi. Vesikaste on samalla myös henkikaste. Ei ole kastetta ilman Pyhää Henkeä. Mitään erillistä, myöhemmin saatavaa "henkikastetta" tai "toista siunausta" vesikastetta täydentämään UT:n teologia ei tunne.
Tarkastellaan seuraavaksi eräitä apostolisten kirjoituksien kastetta käsitteleviä tekstejä.
Apt.22:16 "Älä vitkastele. Huuda avuksi hänen nimeään, nouse ja anna kastaa itsesi, anna pestä syntisi pois.'"
Tiit.3:5 "Hän pelasti meidät pesemällä meidät puhtaiksi, niin että synnyimme uudesti ja Pyhä Henki uudisti meidät".
Ef.5: 26 " pyhittääkseen sen. Hän pesi sen puhtaaksi vedellä ja sanalla" (että hän sen pyhittäisi, puhdistaen sen, vedellä pesten, sanan kautta" - KR 38)
1 Piet.3:21 "Tuon esikuvan mukaisesti teidät pelastaa nyt kaste, ei siksi että te siinä luovuitte saastaisesta elämästä, vaan koska Jumala teki kanssanne hyvän omantunnon liiton. Sen perustuksena on Jeesuksen Kristuksen ylösnousemus,"
1 Kor.6:11 "Tällaisia jotkut teistä olivat ennen, mutta nyt teidät on pesty puhtaiksi ja tehty pyhiksi ja vanhurskaiksi Herran Jeesuksen Kristuksen nimessä ja Jumalamme Hengen voimasta." - Kolminkertainen aoristin passiivi alkutekstissä, mikä kuvaa kasteen kertakaikkisuutta jo päättyneenä Jumalan tekona.
Hepr.10:22 "Astukaamme sen tähden Jumalan eteen vilpittömin sydämin ja varmoina uskossamme, sydän vihmottuna puhtaaksi pahasta omastatunnosta ja ruumis puhtaalla vedellä pestynä." -huom. vihmottuna, ei upotettuna veteen.
Kaste on sakramentaalinen, se on armon väline, pelastuksen välikappale, jossa synnit pestään pois - kaste pelastaa ihmisen vedenpaisumuksen esikuvan mukaisesti, kuten Pietarin 1. kirjeessä on sanottu. Kaste on Jumalan teko ihmiselle pelastuksen välittämiseksi ja lahjoittamiseksi sekä uudestisynnyttämiseksi - ei ihmisen teko Jumalalle. Kaste on se näkyvä väline, jolla Pyhä Henki synnyttää ihmisen uudesti. Kasteessa ihminen ei pyhitä eikä puhdista itseään, vaan Jumala pyhittää (so. erottaa omaksensa) ja tarjoaa syntien anteeksiantamuksen ja antaa Pyhän Henkensä ja liittää ihmisen Kristukseen, Hänen kuolemansa ja ylösnousemisensa osallisuuteen. Kaste, usko, uudestisyntyminen, vanhurskauttaminen, pyhittäminen sekä Pyhän Hengen saaminen muodostavat toisiinsa liittyvän kokonaisuuden. Vesi ei itsessään vaikuta uudestisyntymistä, syntien anteeksiantamista eikä pyhittämistä, vaan Jumalan sana ja Pyhä Henki, jotka ovat vedessä ja veden kanssa. Jumala on se, joka tekee liiton ihmisen kanssa. Hyvän omantunnon liitto kuvaa syntien anteeksiantamista, mitä Jumala tarjoaa ihmiselle vastaanotettavaksi.
Vastaukset
Vanhimmat
Ei vielä vastauksia
Aloittaja odottaa vastauksia. Kerro oma näkemyksesi ensimmäisenä.