Talmud

laia noudattaa, se omat halunsa hallitsee.

"Älä tee huorin."

se siitä kirjoitti:

laia noudattaa, se omat halunsa hallitsee.

"Älä tee huorin."

--------------------

se siitä kirjoitti:

laia noudattaa, se omat halunsa hallitsee.

"Älä tee huorin."

Liittyy Jumalan Isrealin kanasalle antamaan lakiin, ja sen mukaiseen "rikotuuun liittoon": Jer.31:31-43.

se on totta siinä kerrotaan miten Haanokki menee taivaaseen ja rupeaa taloksi.

vai mitä? kirjoitti:

se on totta siinä kerrotaan miten Haanokki menee taivaaseen ja rupeaa taloksi.

Joihin tulisi suhtautua myös kriittisellä varavaisuudella. vertaillen tekstejä jo "Raamatun kaanoniin" hyväksyttyihin teksteihin. Oikeastataa sana apokrufinen kijallisuus on tässä suhteessa vähän harhaajohtava termi, ja merkitsee suljettua kirjallisuuden muotoa, jota ei ole varauksetta hyväksytty osaksi pyhiä kirjoituksia, ja suteessa näihin kijoihin esiintyy eroja. Hanokin kirja ja Danielin kirja ovat merkittävimmältä anniltaan oikeastaan "apokalytista" ja palvastavaa ilmestyskirjallisuutta, eivätkä suinkaan "apokryfista" ja suljettua kirjallisuutta. Esimerkiksi vertaukset, joissa esitetään ja paljastetaan "Ihmisen Poika" on jopa rinnastettavissa ilmestyksineen Danielin kirjaaan, ja myös sikäli hyvinkin varteenotettavaa ja tutkiskeluun kelpaavaa materiaalia, pyrittäessä tunnistamaan tuota Ihmisen Poikaa - apokalyptisena: paljastettuna ilman peitteitä, kirkastettuna hahmona, jolla on keskeinen asema nimenomaan kyseisen kirjallisuuden lajin parissa. Siirakin kirjat eivät ole varsinaisesti mitään apokalyptiikkaa sisältäviä ja siltä osin ne eivät ole varsinaisesti myöskään ns. juutalaista apokalyptiikkaa edustavia, vaan kuuluvat mielestäni enemmänkin ns. viisauskirjallisuuden piiriin.

vai mitä? kirjoitti:

se on totta siinä kerrotaan miten Haanokki menee taivaaseen ja rupeaa taloksi.

Täällä rv:een eli 15 20:n antamiin lausuntoihin "viisaudesta", kieliteiteeseen vedoten, jolloin Hän pyrki tekemään, sen avulla Sananlaiskuissa 8- luvussa esitetystä viisaudesta, joka on ollut Jumalan luon iankaikkisuudesta asti: - lähinnä "pienen tytön", jota voisi kutsua vaikkapa "Sofiaksi". Tämä on lähinnä: peroosallisen ja minä muodossa esitetyn viisauden omavaltaista häpäisemistä, joka kertoo vahvasti asenteellisesta ja yksipuolisesta asioden tarkastelutavasta. Kun Siirak kuvaa jo Alussa ollutta viistautta, tällaisesta sarkastisesta rv. läisestä viisaudesta ei näy häivääkään; >> Alussa oli Viisaus:

Kaikki viisaus tulee Herralta, ja hänen tykönänsä se on iankaikkisesti. Kuka voi laskea meren hiekan ja sateen pisarat ja iankaikkisuuden päivät? Kuka voi tutkia taivaan korkeuden ja maan leveyden ja meren syvyyden ja kuka viisauden? Ennen kaikkai muita luotiin (pistäisi olla syntyi) viisaus: taito ja ymmärrys ovat hamasta iankaikkisuudesta. Kenelle on viisauden juuri ilmoitettu, ja kuka on tuntenut sen taitavat neuvot? Yksi on viisaus, ylen peljättävä, hän, joka valtaistuimellansa istuu (Psalmi 110; Sak.6:12,13.). Herra itse on luonut viisauden (synnyttänyt, sillä hän on iankikkisuudesta asti ollut olemassa), on nähnyt sen ja laskenut sen ja vuodattanut sen kaikkiin tekoihinsa, olemaan kaiken lihan tykönä, hänen antamansa mitan mukaan. Ja hän on lahjoittanut sen niille, jotka häntä rakastavat.

Balttis kirjoitti:

Täällä rv:een eli 15 20:n antamiin lausuntoihin "viisaudesta", kieliteiteeseen vedoten, jolloin Hän pyrki tekemään, sen avulla Sananlaiskuissa 8- luvussa esitetystä viisaudesta, joka on ollut Jumalan luon iankaikkisuudesta asti: - lähinnä "pienen tytön", jota voisi kutsua vaikkapa "Sofiaksi". Tämä on lähinnä: peroosallisen ja minä muodossa esitetyn viisauden omavaltaista häpäisemistä, joka kertoo vahvasti asenteellisesta ja yksipuolisesta asioden tarkastelutavasta. Kun Siirak kuvaa jo Alussa ollutta viistautta, tällaisesta sarkastisesta rv. läisestä viisaudesta ei näy häivääkään; >> Alussa oli Viisaus:

Kaikki viisaus tulee Herralta, ja hänen tykönänsä se on iankaikkisesti. Kuka voi laskea meren hiekan ja sateen pisarat ja iankaikkisuuden päivät? Kuka voi tutkia taivaan korkeuden ja maan leveyden ja meren syvyyden ja kuka viisauden? Ennen kaikkai muita luotiin (pistäisi olla syntyi) viisaus: taito ja ymmärrys ovat hamasta iankaikkisuudesta. Kenelle on viisauden juuri ilmoitettu, ja kuka on tuntenut sen taitavat neuvot? Yksi on viisaus, ylen peljättävä, hän, joka valtaistuimellansa istuu (Psalmi 110; Sak.6:12,13.). Herra itse on luonut viisauden (synnyttänyt, sillä hän on iankikkisuudesta asti ollut olemassa), on nähnyt sen ja laskenut sen ja vuodattanut sen kaikkiin tekoihinsa, olemaan kaiken lihan tykönä, hänen antamansa mitan mukaan. Ja hän on lahjoittanut sen niille, jotka häntä rakastavat.

sinulta puuttuu ymmärrys, sinulle täytyy puhua yksinkertaisin vertauskuvin, kuten lapselle, että edes jotain menisi perille.

Jos nyt kolmen vuoden jankkausen jälkeen alkaa pikkuhiljaa valkenemaan mitä sana VIISAUS tarkoittaa, niin
on sitä ainakin hiukan edistytty.
Mutta älä enää tule esittämän, että viisaus on Jeesus, tai sana on Jeesus.

se siitä kirjoitti:

sinulta puuttuu ymmärrys, sinulle täytyy puhua yksinkertaisin vertauskuvin, kuten lapselle, että edes jotain menisi perille.

Jos nyt kolmen vuoden jankkausen jälkeen alkaa pikkuhiljaa valkenemaan mitä sana VIISAUS tarkoittaa, niin
on sitä ainakin hiukan edistytty.
Mutta älä enää tule esittämän, että viisaus on Jeesus, tai sana on Jeesus.

Totuus että tei että: elämä; - sekä Jumalan viistaus, jossa on kaikki viisauden ja tiedon aateet käytettyinä; siis kaikki ne jotka ovat meille: todella tarpeen ja välttämättömiä.

Balttis kirjoitti:

Totuus että tei että: elämä; - sekä Jumalan viistaus, jossa on kaikki viisauden ja tiedon aateet käytettyinä; siis kaikki ne jotka ovat meille: todella tarpeen ja välttämättömiä.

niin kuin AA....... tätä vauhtia sinä et pääse totuuteen saakka tämän elämän aikana.

se siitä kirjoitti:

niin kuin AA....... tätä vauhtia sinä et pääse totuuteen saakka tämän elämän aikana.

Kohdanta itse Herran Jeeusuksen Kristuksen, ja Hänen kuoleman- ja synnin voittaneen, ylösnouseen totuudessa elävän persoonansa. Joh.14:18,19,23.