Paljon puhutaan ja paljon kirjoitetaan Jeesuksen toisesta tulemisesta. Kuitenkaan tuo oppi ei perustu kirjoituksiin, sillä tuo oppi perustuu väärään kirjoitusten käyttämiseen ja tulkitsemiseen. Nimittäin kun Herramme Jeesus Kristus lähti täältä ristiinnaulitsemisen ja kuolleista ylösnousemisen jälkeen, niin hän oli jo etukäteen ilmoittanut omilleen, siis silloin täällä olleille apostoleille ja seuraajilleen, että Hän ei jätä heitä yksin vaan palaa takaisin ja on heidän kanssaan aikojen loppuun asti, jotta Hänen omansa olisivat siellä missä Hänkin on.
Niinpä kun Hän nousi kirkkauteen, niin kirjoitukset todistavay meille, että Hän meni ssisälle valtakuntaansa ja istuutui valtaistuimelleen. Jos kerran kirjoitukset todistavat, että Hän meni Taivastenvaltakuntaan, niin kirjoitukset todistavat myös että taivastenvaltakunta on sisäisesti Kristuksen omissa. Niinpä siis kirjoitusten mukaan Hän meni omiinsa, siihen valtakuntaan joka Hänen omissaan on sisäisesti.
Paavali kirjoittaa tästä todistamalla, että Kristus tuli takaisin ISÄN lähettämänä: 1.Kor.1:30. Myös lukuisissa kohden Paavali mainitsee: Kristus meissä. Myös Paavali kehoittaa kaikkia koettelemaan onko Kristus heissä ja jos he eivät koetusta kestä, niin Kristus ei heissä ole. Johannes kirjoittaa kirjeessään tästä todisteen seuraavasti: Hän, Voideltu joka teillä on Ylhäältä on teitä opettava.
Myös Johannes kirjeessään vielä sanoo: Se on Antikristus joka kieltää Jeesuksen Kristukseksi Lihaan tulleeksi. Huomata tulee, että ensimmäisen kerran kun Jeesus tuli, niin Hän tuli Lihaksi, mutta nyt toisen kerran Kristuksena, Voideltuna, Hän tuli lihaan, ei siis lihaksi, vaan lihaan, sillä Taivastenvaltakunta on meissä sisäisesti. Myös Kristus itse sanoo: Katso Minä seison ovella ja kolkutan ja joka avaa oven Minä käyn sisälle ja aterioitsen hänen kanssaan ja hän Minun kanssani. Tämän takia jo aikoinaan alkuseurakuntalaisia kutsuttiin nimellä: Kristuksen Kantajat.
Kun Hän hakee omansa, eli kun me nousemme Häntä vastaan pilviin, niin Hän ei tule silloin maanpäälle.
t: Josefius Ben-Adam
Niinpä kun Hän nousi kirkkauteen, niin kirjoitukset todistavay meille, että Hän meni ssisälle valtakuntaansa ja istuutui valtaistuimelleen. Jos kerran kirjoitukset todistavat, että Hän meni Taivastenvaltakuntaan, niin kirjoitukset todistavat myös että taivastenvaltakunta on sisäisesti Kristuksen omissa. Niinpä siis kirjoitusten mukaan Hän meni omiinsa, siihen valtakuntaan joka Hänen omissaan on sisäisesti.
Paavali kirjoittaa tästä todistamalla, että Kristus tuli takaisin ISÄN lähettämänä: 1.Kor.1:30. Myös lukuisissa kohden Paavali mainitsee: Kristus meissä. Myös Paavali kehoittaa kaikkia koettelemaan onko Kristus heissä ja jos he eivät koetusta kestä, niin Kristus ei heissä ole. Johannes kirjoittaa kirjeessään tästä todisteen seuraavasti: Hän, Voideltu joka teillä on Ylhäältä on teitä opettava.
Myös Johannes kirjeessään vielä sanoo: Se on Antikristus joka kieltää Jeesuksen Kristukseksi Lihaan tulleeksi. Huomata tulee, että ensimmäisen kerran kun Jeesus tuli, niin Hän tuli Lihaksi, mutta nyt toisen kerran Kristuksena, Voideltuna, Hän tuli lihaan, ei siis lihaksi, vaan lihaan, sillä Taivastenvaltakunta on meissä sisäisesti. Myös Kristus itse sanoo: Katso Minä seison ovella ja kolkutan ja joka avaa oven Minä käyn sisälle ja aterioitsen hänen kanssaan ja hän Minun kanssani. Tämän takia jo aikoinaan alkuseurakuntalaisia kutsuttiin nimellä: Kristuksen Kantajat.
Kun Hän hakee omansa, eli kun me nousemme Häntä vastaan pilviin, niin Hän ei tule silloin maanpäälle.
t: Josefius Ben-Adam
Vastaukset 17
Vanhimmat
Kun hän oli tämän sanonut, kohotettiin hänet ylös heidän nähtensä, ja pilvi vei hänet pois heidän näkyvistään.
Ja kun he katselivat taivaalle hänen mennessään, niin katso, heidän tykönänsä seisoi kaksi miestä valkeissa vaatteissa;
ja nämä sanoivat: "Galilean miehet, mitä te seisotte ja katsotte taivaalle?
Tämä Jeesus, joka otettiin teiltä ylös taivaaseen,
on tuleva samalla tavalla, kuin te näitte hänen taivaaseen menevän."
Hän nousi pilvessä. tai pilvissä, ja on palava piövissä ja me nousemme HÄNTÄ vastaan. Jeesus ei laskeudu vielä silloin maanpäälle, vaan me menemme Karitsan häihin. Vasta kun tulee se hetki ja aika jolloinka Uusi Jerusalem laskeutuu maanpäälle, niin vasta silloin Jeesus tulee myös maanpäälle, ja Hän astuu Öljyvuorelle ja Öljyvuori halkeaa kahtia ja Jeesuksen toinen jalka on toisella huipulla ja toinen jalka toisella huipulla. Katsos hyvä ystävä on taas sanottava ota huomioon kaikki mitä kirjoitettu on. Sinä luet paljon ja tutkitkin paljon mutta et malta jostain syystä ottaa huomioon kaikkea mitä on kirjoitettu ja niin saantisi jää puolinaiseksi ja tulee pieniä kömmähdyksiä. Iloitsen siitä että todellakin löydät kirjoituksista kohtia, mutta olen huolissani siitä, että otat vain osan huomioon. Yritäppä ahkeroida ja ota vaikka oikein urakaksi itsellesi tutkia aina kaikki mitä löytämästäsi asiasta taikka kuulemastasi asiasta todella on kirjoitettu niin aarrekammiosi alkaa tulemaan todella täyteen ja lähde pääsee pulppuamaan todella suurin määrin.
T: Josefius Ben-Adam
ei voinut olla mitään vikaa, kun se oli puhdasta Jumalan Sanaa. Mitään omiani en kirjoittanut.
Mutta Sinun sinänsä kunnioitusta herättävissä teksteissäsi on aina joitain erikoisia mausteita. Esim:
"Paavali kirjoittaa tästä todistamalla, että Kristus tuli takaisin ISÄN lähettämänä: 1.Kor.1:30."
Mutta ei Paavali sanonut: "Kristus tuli takaisin Isän lähettämänä."
Jumalan valtakunta asuu kyllä minussa sisäisesti. Eli Jumalan hallitusvalta ulottuu minun sydämeeni.
Mutta tällä ei ole mitään tekemistä sen kanssa, että kerran Jeesus tulee takaisin.
Vielä ei ole tullut.
"Tullut Jumalalta" Tämä tarkoittaa tarkalleen että Hän on ISÄN lähettämänä. Johannes sanoo: " Hän, Voideltu, joka on teillä ylhäältä." Myös Johannes sanoo, että joka kieltää Jeesuksen Voidelluksi, Lihaan tulleeksi on Antikristus." Nämä kolme kohtaa puhuvat selvästi Kristuksen tulemisesta meihin, jo tapahtuneessa muodossa, ei joskus tulevaisuudessa.
Hän kääntää 1 Kor 1:30 näin. "Mutta Hänestä olette te Kristuksessa Jeesuksessa,
JOSTA on tullut meille viisaus Jumalalta ja vanhurskaus ja pyhitys ja lunastus"
Todellinen Valkeus, joka valaisee jokaisen ihmisen, oli tulossa maailmaan.
Maailmassa Hän oli. Ja sitten Hän meni takaisin Isän tykö. Ja istuu nyt Isän oikealla puolella.
Mutta kun Hän meni taivaaseen, lähetti Hän toisen puolustajan olemaan meidän kanssamme.
Tuo Pyhä Henki ottaa Hänen (Jeesuksen) omastaan ja julistaa meille.
Ja näin Jeesuksesta on tullut/syntynyt (egenethe) meille viisaus.
Ja näin myös me synnymme uudesti ylhäältä Hengestä. Opetuslapset syntyivät uudesti ylhäältä hengestä, kun Jeesus puhalsi heidän päälleen. Ja tuolloin pilvi ei ollut vielä edes vienyt Jeesusta taivaaseen, josta Hän tulee takaisin samalla tavalla kuin sinne meni. Ja vain yhtä tarkoitusta varten.
Hän meni nyt valmistamaan sijaa meille. Ja tulee sitten takaisin ja ottaa/tempaa meidät luokseen, ja saamme sitten aina olla Herran kanssa. Eli Jeesus toimii aivan niinkuin Sulhasen tiedettiin toimivan. Kihlauksen jälkeen sulhanen meni isänsä kotiin. Rakensi lisäsiiven morsianta varten. Tuli sitten takaisin ja otti morsiamen mukaansa ja vei luokseen. Morsiamesta oli tullut sulhasen vaimo. Ja sitten näiden tapahtumien jälkeen kutsuttiin ystävät ja sukulaiset hääjuhlaan hääaterialle.
Jos pitäytyisimmekin vain tuon jakeen sisällössä, niin voisimme tulkita sen kiistanalaisesti, mutta kun meidän on otettava huomioon se, mitä muuallakin on kirjoitettu, ja sitten löydettävä yhteinen nimittäjä niille kaikille. Niinpä nuo Johanneksesta mainitsemani kohdat osoittavat, että Poika todellakin tuli takaisin, sillä Hän on meidän ainoa opettaja kirjoitusten mukaan. Myös Johannes painottaa sitä, että mikäli me kiellämme sen, että Jeesus ei ole KRISTUS, se on VOIDELTU, joka siis on tullut meille ylhäältä ja on ainut opettajamme, että Hön ei olekkaan meihin tullut, eli tullut lihaan, niin olemme silloin Antikristus. Näiden kahden asian, nimittäin Lihaksi tulo, ja Lihaan tulo, tulee meidän osata eroittaa ja huomata tuo ero. Ensin Jeesus tuli LIHAKSI, tullessaan ihmiseksi, mutta huomaa että Profeetta ilmoittaa: HÄNEN NIMENSÖ ON IMMANUEL, JUMALA MEISSÄ, eli kun Poika nousi ylös niin Hän palasi takaisin meihin jotta täyttyisi tuo ilmoitus IMMANUEL, JUMALA MEISSÄ, sillä kun Hän oli täällä lihansa päivinä, kuten tapana on sanoa, niin Hän ei ollut IMMANUEL, sillä Hän oli luopunut kaikesta mitä Hän oli ISÄN tykönä, Hän ei ollut pisaraakaan JUMALA, Hän oli ihminen lihallisena, ei siis lihaan tulleena Jumalana, vaan Lihaksi tulleena ihmisenä. Nyt kun HÄN nousi ylös Kirkkauteen, niin HÄN muuttui ja Hänestä tuli ELÄVÄKSI TEKEVÄ HENKI, siis Pyhä Henki, sillä vain Pyhälle Hengelle kuuluu tuo arvo ja asema. Siksi kun Jeesus oli lihallisena täällä, niin Pyhä Henki ei voinut laskeutua alas, josta Johanneskin mainitsee sanoen: " Pyhä Henki ei ole vielä tullut, koska Poikaa ei ole vielä asemaansa kirkastettu (Alkuteksti). Koska Poika joka oli ISÄN TYKÖNÄ PYHÄ HENKI, oli luopunut tuosta kirkkaudestaan ja asemastaan, niin Hän puhui Pyhästä Hengestä toisessa persoonamuodossa, niin kuin Hän puhuu monasti itsestään, eli Sanasta, joka Hän oli ISÄN tykönä ja tuo SANA on HENKI ja ELÄMÄ. Tämä täytyy aina muistaa, sillä Taivaasta ei ole tullut alas ketään muuta kuin Ihmisen Poika joka on Taivaassa. Useissa kohdin kirjoituksia Poika viittaa siihen mitä Hän on ISÄN tykönä, ja siksi kun Opetuslapsilta kysytään kenenkä he luulevat Pojan olevan, niin Pietari käyttää Pojasta sanontaa: ISRAELIN PYHÄ. Poika tunnustaa että vain ISÄ on sen kyennyt Pietarille ilmoittamaan. Kun Poika oli täällä lihallisena, niin Hän ilmaisi, että rikkomukset Poikaa vastaan voidaan saada anteeksi, mutta on yksi mitä ei koskaan saa anteeksi, siis kaiken muun kyullä, mutta synti Pyhää Henkeä vastaan on anteeksiantamaton. Kun Poika oli noussut ja Kirkastettu, niin Heprealaiskirjeestä saamme lukea, että jokainen synti Poikaa vastaan on anteeksiantamaton. Näin oli ja on mahdollista vain jos Poika on ITSE PYHÄ HENKI, sillä muutenhan kirjoitukset ja Poika valehtelevat. Myös kirjoitukset todistavat, että Poika on ainut joka tuntee ISÄN ja on nähnyt ISÄN ja tietää ISÄN, ei edes ISÄN omat Enkelitkään ole ISÄÄ nähneet, ja samalla kirjoitukset ilmoittavat, että vain ja ainoastaan PYHÄ HENKI tuntee ISÄN syvyydetkin ja tutkii ne. Joko siis Poika puhui omiaan, tai Poika on nyt Pyhä Henki ja oli sitä ennen lihaksituloa.
JATKUU:
Kirjoitukset kertovat kuinka POyhä Henki useinkin tulee alas taivaasta, ja Poika siis sanoi tiukasti, että sieltä ei ole tullut alas kuin Ihmisen Poika, eli Hän. Jos me pidämme kiinni tiukasti kolminaisuusopista, niin me teemme sekä Pojan että kirjoitukset valheiksi, edellä mainittuihin kohtiin viitaten.
Kun Poika puhui siitä, että Hän lähettää Toisen Puolustajan, Pyhän Hengen, ja toisessa kohden Hän puhuu siitä kuinka ISÄ lähettää Pyhän Hengen, niin Hän puhui koko ajan itsestään, sillä Hän oli ja on Pyhä Henki, ISÄN Tykönä. Siksi Pyhä Henki ei voinut tulla niin kauan kun Poika oli täällä ihmisenä, mutta kun Hänet Voiton jälkeen korotettiin ja kirkastettiin siihen Kirkkauteen ja Asemaan joka Hänellä oli ISÄN tykönä, niin Pyhä Henki, eli siis Poika, pystyi palamaan takaisin meihin ja niin Hänen nimensä on IMMANUEL, JUMALA MEISSÄ.
Poika siis palasi takaisin, mutta ei lihaksi vaan lihaan, kuten Paavali sanoo: " KRISTUS MEISSÄ KIRKKAUDEN TOIVO." Siksi Paavali kehoittaa jokaista koettelemaan onko Kristus hänessä. Sillä Pojan tehtävä on tehdä yhdeksi ja kokonaiseksi ruumiinsa jotta se voisi ilmestyä tälle maailmalle ja siksi itse luomakuntakin huokaisten odottaa Jumalan lasten ilmestymistä.
Tuli hieman pitkä vastaus, mutta tässäkään ei ole kaikki, sillä nämä esille tuopdut asiat ovat vahvistettuina kirjoituksissa niin monta kertaa, että jos ne kaikki tuotaisiin esille, niin joutuisin kirjoittamaan yli kuusisataa Raamatun kohtaa sekä niitä selventäviä kohtia noin neljä-viisi aina yhtä kohtaa kohden. Kuitenkin uskoisin, että tämä riittää avamaan sydämesi silmät ja näkemään Jumalan Kirkkauden ja ymmärtämään, että Poika on Täällä ja mr olemme Hänessä, sillä Totisesti Hän palasi siinä kirkkaudessaan jossa Hän kohosikin ylös ja uudestisynnytti omansa ja otti valtakuntansa kuten kirjoitettu on.
Se että Hän tulee vielä kerran, on jo kolmas Hänen tulonsa ja silloin Hän tulee Valkealla ratsulla ratsastaen. Sitä ennen HÄN kokoaa omansa Pilviin ja tulee pilvessä heitä kohtaamaan ja silloin alkaa Karitsan Häät.
Tästä tunnette Jumalan Hengen:
jokainen henki, joka tunnustaa Jeesuksen Kristuksen LIHASSA tulleen, on Jumalasta (1 Joh 4:2 AS)
Kirjoituksia ei tule väännellä muuksi kuin kirjoitettu on, sillä sanatarkka käännös kuuluu: Se on Antikristus joka ei tunnusta Jeesusta Kristukseksi=Voinelluksi, lihaan tulleeksi.
Mikäli olisi niin, että tuo totuus kiistettäisiin, niin jäisi profeetallinen ilmoitus täyttymättä Hänen nimestään: IMMANUEL, Jumala Ihmisessä, tai Jumala meissä.
Myös edellä tuodut kohdat suoraan kirjoituksista osoittavat sen, että Poika todellakin palasi takaisin Pyhänä Henkenä omiinsa.
Vai on Saarisalo nyt alennettu Sinun mielessäsi Kirjoitusten vääntäjäksi.
Entä Uuras Saarnivaaraa, joka selittää tuon kohdan tarkoittavan sitä, että Jeesus Kristus tuli todelliseksi ihmiseksi. Ovatko nämä kunnioittamasi asiantuntijat nyt kirjoitusten vääntäjiä.
Jospa vilkaisit kunnioittamaasi vanhaa King Jamesia. Ja yleensäkin koko tuon luvun kontekstia.
Johannes käskee tuossa kohden nimenomaan koetella HENGET, ei ihmisiä.
Ihan puistattaa, jos luet ensimmäisen Johanneksen kirjeen lukua 4 niin, että siinä mainitut henget tarkoittavat ihmisiä. Pyhä Henki asuu meissä, mutta me emme ole tuo Henki.
Jeesus ei tullut itse takaisin, vaan lähetti TOISEN PUOLUSTAJAN, Pyhän Hengen.
Hengen, jota maailma ei voi ottaa vastaan, koska se ei näe häntä eikä tunne häntä;
mutta te tunnette hänet, sillä hän pysyy teidän tykönänne ja on teissä oleva."
Tässä samassa tekstiyhteydessä Jeesus lupasi omilleen, että
"Me (Isä ja Poika) tulemme hänen tykönsä ja jäämme hänen tykönsä asumaan." (Joh 14:23)
Isä ja Poika ovat taivassa. Mutta silti he asuvat jokaisessa Jeesusta rakastavassa ihmisessä.
Miten tämä on mahdollista. Kysymys on Pyhästä Hengestä, joka on Jumalan Henki,
mutta myös Kristuksen Henki. Kun Jeesus lupasi lähettää tämän toisen puolustajan,
Totuuden Hengen, olemaan meidän kanssamme, Hän jatkoi:
"En minä jätä teitä orvoiksi; minä tulen teidän tykönne.
Vielä vähän aikaa, niin maailma ei enää minua näe, mutta te näette minut;
koska minä elän, niin tekin saatte elää.
Sinä päivänä te ymmärrätte, että minä olen Isässäni, ja että te olette minussa ja minä teissä."
Jeesus selitti asiaa ja tuota päivää vielä näin:
Niin on myös teillä nyt murhe; mutta minä olen taas näkevä teidät, ja teidän sydämenne on iloitseva, eikä kukaan ota teiltä pois teidän iloanne.
Ja milloin sitten tuo "vähän aikaa" oli kulunut. Milloin koitti tuo päivä, jolloin opetuslapset "näkivät Jeesuksen", ja "iloitsivat". Tuo päivä löytyy luvusta 20.
Myöhään sinä päivänä, viikon ensimmäisenä, kun opetuslapset olivat koolla lukittujen ovien takana, juutalaisten pelosta, tuli Jeesus ja seisoi heidän keskellään ja sanoi heille: "Rauha teille!" Ja sen sanottuaan hän näytti heille kätensä ja kylkensä. Niin opetuslapset iloitsivat nähdessään Herran. Niin Jeesus sanoi heille jälleen: "Rauha teille! Niinkuin Isä on lähettänyt minut, niin lähetän minäkin teidät." Ja tämän sanottuaan hän puhalsi heidän päällensä ja sanoi heille: "Ottakaa Pyhä Henki.
Jeesus puhalsi itsestään Pyhän Hengen opetuslapsiin, ja nämä syntyivät Uudesti, Hengestä. Ja näin Isä ja Poika tuli Hengen kautta asumaan heihin. Ja sitten myöhemmin Jeesus otettiin taivaaseen, jossa Hän istuu Isän oikealla puolella. Ja tulee sitten kyllä aikanaan takaisin samalla tavalla kuin sinne meni, noutamaan omansa luokseen. Ja sitten myöhemmin omiensa kanssa maan päälle niin suuressa kirkkaudessaan, että kaikien silmät sen näkevät.
Uuras Saarnivaaraa kuin Aapeli Saarisaloakin kirjoitettujen tekstien asiantuntijoina, mutta tuossa kyseisessä kohdassa esim. Uuras Saarnivaara tuo esille että on mahdollista tulkita tuo kohta toisellakin tavalla rikkomatta kuitenkaan kieliopillista oikeaoppisuutta.
Kun tutkitaan juutalaisuuden Messiaanista opetusta, niin kaikkein arin asia on heille sen tunnustaminen, että Jeesus Kristus tuli todellakin Henkenä takaisin ihmiseen, sillä jos he sen opillisesti tunnustaisivat, niin he joutuisivat tunnustamaan, ettö Jeesus Kristus on Todelklakin MESSIAS.
Juutalaisille Pyhä Henki on yhtä kuin LOGOS, ja he tuntevat LOGOKSEN Messiaana joka on tuleva. Siksi heille on ehdottoman mahdotonta tunnustaa Jeesus Kristukseksi, LIHAAN tulleeksi. Tuo kohta on hyvin ratkaiseva, sillä kyseessä on Jeesuksen, siis Pojan tunnustaminen sinä mikä HÄN ON. Yhtä vaikeaa on heidän tunnustaa, että Poika on juuri Abrahamin, Isakin ja Jaakobin Jumala Israelin Pyhä YeHaWaH, koska tuo arvo kuuluu heidän Jumalalle joka johdatti heidät pois Egyptin orjuudesta.
Tämän saman Totuuden tunnustaminen tuottaa vaikeuksia myös katoliselle kirkolle ja kaikille muillekin suuntauksille jotka siitä lähtöisin ovat ja ovat sitoutuneet kolminaisuusoppiin. Heillä kun nuo puurot ja vellit on menneet sekaisin eivätkä he sokeudessaan tahdo nähdä.
Kun Johannes kirjoittaa sanomalla: " Hän, Voideltu, (on yhtä kuin Kristus) joka teillä on Ylhäältä on teitä opettava. " ja kun Heprealaiskirjeen kirjoittaja jo heti alussa mainitsee kuinka Poika Itse on heitä nyt opettanut, niin eikö siis silloin tuo Opettaja joka on Ylhäältä meissä ja meitä opettaa, ole mitä selvimmin Poika, ja kun Poika puhuu Pyhästä Hengestä, niin Hän puhuu opettajasta joka opettaa opetuslapsia, ja silti Poika itse korostaa ja painostaa, että YKSI ON TEIDÄN OPETTAJANNE JA MESTARINNE. Kun Paavali ilmoittaa, että Poika sai arvokseen ELÄVÄKSI TEKEVÄ HENKI, niin ei kai sentään tullut kahta Pyhää Henkeä? Kun Heprealaiskirjeen kirjoittaja vielä ilmaisee, että rikkomukset Poikaa vastaan ovat ANTEEKSIANTAMATTOMIA EIKÄ NIILLE OLE SOVITUSTA, niin jälleenkö ilmoitetaan toisesta Pyhästä Hengestä, sillä vain rikkomus Pyhää Henkeä vastaan on anteeksiantamaton. MIETTIKÄÄ SIIS MITÄ LUETTE JA MITÄ KIRJOITETTU ON.
"heille on ehdottoman mahdotonta tunnustaa Jeesus Kristukseksi, LIHAAN tulleeksi."
tarkoitatko nyt tuolla lauseellasi sitä, että juutalaisille on mahdotonta ymmärtää,
että Jumalan ainosyntyinen Poika tuli taivaasta alas maan päälle siten, että syntyi ihmiseksi,
eli ymmärtää sitä, että Isä valmisti Pojalleen liharuumiin, kuten Paavali juutalaisille hebrealaiskirjeessä selvittää.
Juutalaiset kyllä uskovat Jeesukseenlihaksi tulleena profeettana, mutta eivät Messiaana koska Messiaan nimi IMMANUEL, ei heidän ymmärryksensä mukaan ole tapahtunut, sillä vain Messias palaa takaisin henkenä ihmiseen, eli siis Jumala Ihmisessä. Eli he uskovat kyllä lihaksi tulon, mutta eivät LIHAAN tuloa. ja näiden kahden asian välillä on selvä ero. Siksi heille Jeesus on vain profeetta, ei Messias. Tämä sama harhauma vallitsee katolisen kirkonkin keskuudessa, sillä heilekin Kristuksen takaisin tulo ihmiseen Henkenä, on mahdotonta niellä, ja siksi he opettavatkin, että Poika tuli ihmiseen takaisin Hengen kautta, että Poika ei olekkaan IMMANUEL, eli Hän ei täyttänyt kirjoituksia eikä katolisen opin mukaan tule koskaan niitä täyttämäänkään, sillä ellei Poika tule Lihaan, ja ole Lihassa kuten Poika itse sanoo olevansa jokaisessa joka vain avaa oven Hänen kolkutukselleen. Ei Hengen välityksen kautta kuten katoliset sen opettavat, vaan todellakin kirjaimellisesti ollen meidän sydämessämme joka on ympärinleikattu Kristuksen ympärileikkauksella pois lihasta, vaikka on vielä tämän syntisen ja kuolleen lihan sisällä, mutta ei enään yhtä sen kanssa. Sillä Lihan puolesta me olemme Adam, mutta Hengen puolesta Kristus, sillä enään en elä minä, sillä minä olen kuollut, vaan Kristus elää minussa. Kuinka siis Kristus voisi elää minussa ellei Hän olisi minussa, eli ellei Hän olisi IMMANUEL. Kristus siis palasi takaisin ja asettui meidän sydämeemme asumaan kuten kirjoitettu on. Siksi Paavali kehoittaakin kaikkia koettelemaan onko Kristus heissä. Eihän tällaista koettelemukseen kehoitusta voisi antaa ellei todellakin Kristus ole meihin palannut, kuten Hän oli lupauksenkin antanut. Meidän on topdellakin ymmärrettävä koko sydämenuskonluottamuksella että Kristus on meissä ja että me olemme Kristuksessa. Siksi on tärkeää ymmärtää että Hän tuli takaisin kuten oli luvannut, mutta ei näkyvällä tavalla, niin kuin Hän sanoikin, että se ei tapahdu näkyvästi, vaan se tapahtuu tämän maailman tietämättä, sillä HÄN tuli valtakuntaansa ja HÄNEN Valtakuntansa on meissä sisäisesti, ja siksi Hän yhtyi sisäiseen ihmiseemme joka on se minkä HÄN itse puhdisti asumuksekseen ja temppelikseen.
Kristus voisi elää minussa?"
Vastasin tähän kysymykseen varsin tarkkaan edellä otsikolla "Pyhä Henki meissä".
Opetuslapset syntyivät uudesti Hengestä, kun Jeesus puhalsi heidän päälleen.
Silloin Isä ja Poika asettuivat asumaan heihin.
Siis Pyhä Henki, jota Raamattu nimittää myös Jumalan Hengeksi ja Kristuksen Hengeksi.
Eikä Jeesus ollut vielä edes otettu pilvessä taivaaseen.
Jospa lukisit uudelleen tuon kommenttini.
Tapahtuu/on jo tapahtunut Ihmistä lähinnä olevassa sielun maailmassa.
Voi kyllä sanoa: Mennä vastaan pilviin.
Se henkiolento joka lähiaikoina maanpäälle ilmaantuu, ja jota monet luulevat Jeesukseksi, ei ole hän.
Vaan HENGEN maailmassa, sillä sielullinen ihminen on kuollut, mutta Hengellinen ihminen elää, mutta ei enään lihan vanhassa tilassa vaan Hengen uudessa tilassa, sillä Paavalin tavoin voimme riemussa sanoa: "Kaikki on jo tapahtunut, vaikka vielä emme näe kaikkea tapahtuneeksi. Nyt me katselemme kuin kuvastimesta, mutta sitten kerran suoraan ilman kuvastimen vääristymää.
Tullee se Jeesus, odota 49,5 sekuntia