SRK:n puheenjohtaja Olavi Voittonen alustaa miespappeudesta. Tällä kertaa tiedotusvälineet eivät ole tervetulleita.
Tänä iltana Helsingin ry:llä
info.
11909
0Äänestä
Muut lukivat myös
Odottaa vastausta
Näihin keskusteluihin ei ole vielä vastattu. Ole ensimmäinen.
Vastaukset 11
Vanhimmat
Jo on aikoja eletty! Että vl-liikkeessä edes keskustellaan siitä, tulisiko vl-naisteologeille antaa oikeus vihityttää itsensä papeiksi. Ennen vanhaan naispapiksi vihityttäminen merkitsi vl-iikkeestä eroamista ja joutumista saatanan haltuun, iankaikkiseen helvetin tuskaan. Onko kanta muuttunut?
Noh, ei muuten naisista piitata, mutta koska muuten saattaa seurata vaikeuksia ja menetetään valta-asemia kirkossa:
http://freepathways.wordpress.com/2010/10/07/teologikokous-07102010/
Niinpä niin, julkisivu kirkkoon päin nopeasti kuntoon.
Linkissä mihin viittaat sanotaan
"
Yhtenä perusteluna voidaan nähdä se, että pappisviran avaamista kannattavien mukaan 1980-luvulla päätettyä kieltoa ei pitäisi nähdä lopullisena, vaan tiettyyn historialliseen tilanteeseen liittyvänä ratkaisuna. Lisäksi voidaan pitää moititavana, että vanhoillislestadiolaisilla naisilla itsellään ei ollut silloin mahdollisuutta ottaa asiaan kantaa. Asiasta ei käyty vl-pappispiirejä laajempia keskusteluja.
Tämä voidaan ymmärtää nyt niin että kyse oli silloisessa tilanteessa tehdystä käytännön ratkaisusta SRK:n piirissä.
Naispappeuden kannattajat ovatkin ehdottaneet, että asiaa voidaan ryhtyä tarkastelmaan 2010-luvulla uudelta kannalta, lähtökohtana vanhoillislestadiolaisen liikkeen tulevaisuus sekä kirkon nykyinen tilanne, ja varsinkin liikkeen asema tulevaisuuden ev.lut. kirkossa. Nykytilanne kirkossa vaatii uutta reagointia SRK:lta."
Jotenkin kuulostaa kovasti samalle kuin keskustelu ns liberaalilinjasta ev lut kirkossa ylipäätään. Kun perustelu on maallinen lähtökohta. Jos naispappeus mahtuu oppiin mahtuuko avioerot, uudet avioliitot, ehkäisy, puhumattakaan tv:stä ja muista seurakunna neuvoista.
Odotan mielenkiinolla kuuluuko keskustelusta mitään julkisuuteen. Toisin kuin edellä viittaamassasi lähteessä lähtökohtana lienee miten Raamatun tulkintaan otetaan kantaa. Omaksutaanko samalla muukin tapa tulkita Raamattu oman aikansa sidonnaiseksi. Avioero lienee listalla sitten ensimmäinen asia, joka muuttuu.
Naurattaa tuo "tiedotusvälineet". Mistäs lähtien ne ovat olleet kiinnostuneita ry:n keskusteluilloista?? hah hah! :-DDDDDD
Siitä lähtien kun VL-liikkeen todellinen luonne paljastui.
pedofilia-herätysliike kiinnostaa tiedotusvälineitä.
ovat tiedotusvälineet kiinnostuneita, kuten kohtapuoliin Keskusrikospoliisikin...
Naura vaan rikoksillenne, saatte vielä rangaistuksen.
lestadiolaisuuden äidistä Milla Clementsdotterista
Lapin Maria ja Lars Levi Laestadius:
Talvella 1844 Lars Levi Laestadius tapasi Lapin Marian Åselessa. Tapaamisesta Laestadius kirjoitti seuraavaa:
Talvella 1844 saavuin Åselen Lappiin tarkastajan ominaisuudessa. Täällä tapasin muutamia lukijalaisia, jotka kuuluivat siihen loivempaan suuntaan. Heidän joukossaan oli muuan lappalaistyttö nimeltään Maria, joka avasi minulle koko sydämensä kuultuaan ensin puheeni alttarilta. Tällä yksinkertaisella tyttärellä oli sellaista kokemusta armonjärjestyksestä, mistä en ollut ikinä kuullut. Hän oli vaeltanut pitkiä matkoja etsiessään valoa pimeydessä. Vaelluksillaan hän oli tullut vihdoin pastori Brandellin tykö Noraan, ja kun hän avasi sydämensä papille, tämä vapautti hänet epäilyksistä. Hän pääsi papin avulla elävään uskoon. Ja, minä ajattelin: Tässä on nyt sellainen Maria, joka istuu Jeesuksen jalkain juuressa. Ja vasta nyt, niin ajattelin, nyt minä näen tien, joka vie elämään. Se on ollut kätkössä siihen asti kunnes sain puhella Marian kanssa. Hänen yksinkertainen kertomuksensa vaelluksistaan ja kokemuksistaan teki minun sydämeeni niin syvän vaikutuksen, että se valkeni myös minulle. Minä sain sinä iltana, jonka vietin Marian seurassa, tuntea taivaan riemun esimakua. Mutta Åselen papit eivät tunteneet Marian sydäntä, ja Maria kyllä tunsi, etteivät he olleet tästä lammashuoneesta. Minä pidän muistossani köyhän Marian niin kauan kuin elän ja toivon, että saan kohdata hänet kirkkaammassa maailmassa haudan tuolla puolen.
[muokkaa] Myöhemmät vaiheet
Milla tapasi tulevan kumppaninsa, lappalaisen Thomas Pålssonin ja he avioituivat. Kohdatessaan Laestadiuksen hän oli ollut naimisissa kolmisen vuotta. 1846 Thomas ja Milla saivat tyttären, Anna Britan. Vuodelta 1868 on Frostvikin rippikirjoissa merkintä heidän ehtoollisella käynnistään. Sen jälkeen on merkintä: "oleskelevat luultavasti Norjassa". Tänne Milla Clemenintyttären eli Lapin Marian jäljet päättyvät.
Enpä ole koskaan kuullutkaan nimeä.
uskovaisia? Entä jos LLL olisikin tutustunut "jyrkemmän" suunnan Oulaan, eikö Pyhä Henki olisi tehnyt työtään hänessä?
Olivatko SRK:n tulkinnan mukaan muut lukijalaisten suunnat kuin "loivempi" saatanan lapsia? Jättikö Luther Jumalan Valtakunnan avaimet juuri nimenomaan loivemmille lukijalaisille...?
SRK:lla kun on tapana luokitella ihmiset vuohiin ja lampaisiin...