se on väärin tulkittu tässä 33/38 raamatun käännöksessä. Muissa käännöksissä on "rikkoi" .
Siis rikkoi juutalaisten sapattisääntöjä vastaan, kun paransi sairaan sapattina, ei siis Jumalan käskyä vastaan. Sillä Jeesus piti Isänsä käskyt täydellisesti kaikessa.
Jotkut opettavat Jeesuksen kumonneen sapatin ja he vetoavat opetuksessaan Johanneksen evankeliumin viidenteen lukuun ja jakeeseen viisi.
33/38 käännöksen teksti on tältäosin harhaanjohtava, koska siinä esiintyy sana kumota (kumonnut). Alkukielen mukaisesti muut käännökset kääntävät rikkoa, ei kumota.
Jakeen merkitys ja tarkoitus on sanoa, että juutalaiset luulivat Jeesuksen olevan sapatin rikkoja. Joh 5 luvussa Jeesus parantaa pyhäkössä sairaan miehen ja tämän tähden juutalaiset luulivat Jeesuksen rikkoneen sapatin, koska juutalaiset uskoivat ettei sapattina ollut lupa parantaa:
1 Sen jälkeen oli juutalaisten juhla, ja Jeesus meni ylös Jerusalemiin.
2 Ja Jerusalemissa on Lammasportin luona lammikko, jonka nimi hebreankielellä on Betesda, ja sen reunalla on viisi pylväskäytävää.
3 Niissä makasi suuri joukko sairaita, sokeita, rampoja ja näivetystautisia, jotka odottivat veden liikuttamista.
5 Ja siellä oli mies, joka oli sairastanut kolmekymmentä kahdeksan vuotta.
6 Kun Jeesus näki hänen siinä makaavan ja tiesi hänen jo kauan aikaa sairastaneen, sanoi hän hänelle: "Tahdotko tulla terveeksi?"
7 Sairas vastasi hänelle: "Herra, minulla ei ole ketään, joka veisi minut lammikkoon, kun vesi on kuohutettu; ja kun minä olen menemässä, astuu toinen sinne ennen minua".
8 Jeesus sanoi hänelle: "Nouse, ota vuoteesi ja käy".
9 Ja mies tuli kohta terveeksi ja otti vuoteensa ja kävi. Mutta se päivä oli sapatti.
10 Sentähden juutalaiset sanoivat parannetulle: "Nyt on sapatti, eikä sinun ole lupa kantaa vuodetta".
11 Hän vastasi heille: "Se, joka teki minut terveeksi, sanoi minulle: ‘Ota vuoteesi ja käy’."
12 He kysyivät häneltä: "Kuka on se mies, joka sanoi sinulle: ‘Ota vuoteesi ja käy’?"
13 Mutta parannettu ei tiennyt, kuka se oli; sillä Jeesus oli poistunut, kun siinä paikassa oli paljon kansaa.
14 Sen jälkeen Jeesus tapasi hänet pyhäkössä ja sanoi hänelle: "Katso, sinä olet tullut terveeksi; älä enää syntiä tee, ettei sinulle jotakin pahempaa tapahtuisi".
15 Niin mies meni ja ilmoitti juutalaisille, että Jeesus oli hänet terveeksi tehnyt.
16 Ja sentähden juutalaiset vainosivat Jeesusta, koska hän semmoista teki sapattina.
17 Mutta Jeesus vastasi heille: "Minun Isäni tekee yhäti työtä, ja minä myös teen työtä".
18 Sentähden juutalaiset vielä enemmän tavoittelivat häntä tappaaksensa, kun hän ei ainoastaan kumonnut sapattia, vaan myös sanoi Jumalaa Isäksensä, tehden itsensä Jumalan vertaiseksi.
Kun luemme koko kontekstin niin näemme, että juutalaiset eivät todellakaan uskoneet Jeesuksen kumonneen sapattia, vaan rikkoneen sitä vastaan. Sapatti ja sapatin pitäminen on Kymmenessä Käskyssä neljäs käsky ja se kuuluu osana Jumalan lakiin, jota Jeesus ei kumonnut. Jeesus itse sanoi ettei hän tullut kumoamaan lakia, eikä laista katoa pieninkään kirjain, eikä ainoakaan piirto:
Siis rikkoi juutalaisten sapattisääntöjä vastaan, kun paransi sairaan sapattina, ei siis Jumalan käskyä vastaan. Sillä Jeesus piti Isänsä käskyt täydellisesti kaikessa.
Jotkut opettavat Jeesuksen kumonneen sapatin ja he vetoavat opetuksessaan Johanneksen evankeliumin viidenteen lukuun ja jakeeseen viisi.
33/38 käännöksen teksti on tältäosin harhaanjohtava, koska siinä esiintyy sana kumota (kumonnut). Alkukielen mukaisesti muut käännökset kääntävät rikkoa, ei kumota.
Jakeen merkitys ja tarkoitus on sanoa, että juutalaiset luulivat Jeesuksen olevan sapatin rikkoja. Joh 5 luvussa Jeesus parantaa pyhäkössä sairaan miehen ja tämän tähden juutalaiset luulivat Jeesuksen rikkoneen sapatin, koska juutalaiset uskoivat ettei sapattina ollut lupa parantaa:
1 Sen jälkeen oli juutalaisten juhla, ja Jeesus meni ylös Jerusalemiin.
2 Ja Jerusalemissa on Lammasportin luona lammikko, jonka nimi hebreankielellä on Betesda, ja sen reunalla on viisi pylväskäytävää.
3 Niissä makasi suuri joukko sairaita, sokeita, rampoja ja näivetystautisia, jotka odottivat veden liikuttamista.
5 Ja siellä oli mies, joka oli sairastanut kolmekymmentä kahdeksan vuotta.
6 Kun Jeesus näki hänen siinä makaavan ja tiesi hänen jo kauan aikaa sairastaneen, sanoi hän hänelle: "Tahdotko tulla terveeksi?"
7 Sairas vastasi hänelle: "Herra, minulla ei ole ketään, joka veisi minut lammikkoon, kun vesi on kuohutettu; ja kun minä olen menemässä, astuu toinen sinne ennen minua".
8 Jeesus sanoi hänelle: "Nouse, ota vuoteesi ja käy".
9 Ja mies tuli kohta terveeksi ja otti vuoteensa ja kävi. Mutta se päivä oli sapatti.
10 Sentähden juutalaiset sanoivat parannetulle: "Nyt on sapatti, eikä sinun ole lupa kantaa vuodetta".
11 Hän vastasi heille: "Se, joka teki minut terveeksi, sanoi minulle: ‘Ota vuoteesi ja käy’."
12 He kysyivät häneltä: "Kuka on se mies, joka sanoi sinulle: ‘Ota vuoteesi ja käy’?"
13 Mutta parannettu ei tiennyt, kuka se oli; sillä Jeesus oli poistunut, kun siinä paikassa oli paljon kansaa.
14 Sen jälkeen Jeesus tapasi hänet pyhäkössä ja sanoi hänelle: "Katso, sinä olet tullut terveeksi; älä enää syntiä tee, ettei sinulle jotakin pahempaa tapahtuisi".
15 Niin mies meni ja ilmoitti juutalaisille, että Jeesus oli hänet terveeksi tehnyt.
16 Ja sentähden juutalaiset vainosivat Jeesusta, koska hän semmoista teki sapattina.
17 Mutta Jeesus vastasi heille: "Minun Isäni tekee yhäti työtä, ja minä myös teen työtä".
18 Sentähden juutalaiset vielä enemmän tavoittelivat häntä tappaaksensa, kun hän ei ainoastaan kumonnut sapattia, vaan myös sanoi Jumalaa Isäksensä, tehden itsensä Jumalan vertaiseksi.
Kun luemme koko kontekstin niin näemme, että juutalaiset eivät todellakaan uskoneet Jeesuksen kumonneen sapattia, vaan rikkoneen sitä vastaan. Sapatti ja sapatin pitäminen on Kymmenessä Käskyssä neljäs käsky ja se kuuluu osana Jumalan lakiin, jota Jeesus ei kumonnut. Jeesus itse sanoi ettei hän tullut kumoamaan lakia, eikä laista katoa pieninkään kirjain, eikä ainoakaan piirto:
Vastaukset 3
Vanhimmat
"" Pelastumme yksin Jumalan armosta Kristuksessa,
mutta Jeesus ei kumonnut sapattia ""
Ei tietenkään kumonnut sapatita, sillä eihän armoa tarvittaisikaan jos laki olisi kumottu.
Miten me ymmärtäisimme tarvitsevamme armoa jos sapatti olisi kumottu, eikä niinollen
omatunto syyttäisi ja tuomitsisi helvetin ansainneeksi!
Ihan totta puhut ja korjaat että - muissa käännöksissä on "rikkoi" - sillä Jeesus tosiaankin vain rikkoi, sapattia.
Mutta tiedätkö että vesiastiasta ei ole hyötyä sen jälkeen kun se on rikottu?
Eikä itseään voi sanoa enää lainnoudattajaksi jos on rikkonut yhden pienen piirron laissa ja sapatti on iso.
Jumalan pointti onkin juuri siinä että Jeesus päästään tuomitsemaan ihan laillisesti - puolestamme.
Kun rikkoo sapatin tulee rikkomisen kautta kumonneeksi sen - joten samantekevää, lukeeko kumosi vai rikkoi. Me voimme ehyellä sydämellä vailla täyttämisen paineita iloita sapatista sillä Jeesus puolestamme
rikkoi, tuli tuomituksi puolestamme ja nyt sapatti on ihmistä varten ilman että laki enää tulisi väliin.
jos lakia ei olisi täytetty Jumalan Pojassa, ei meillä olisi minkäänlaisia mahdollisuuksia tulla osalliseksi iankaikkisesta elämästä.
Joka pitää lain on siitä elävä.
Sillä Jumalan laki kertoo iankaikkisesta elämästä, niistä Jumalan ominaisuuksista jotka ovat välttämättömiä iankaikkisessa elämässä. MUTTA - Jumala ei koskaan antanut käskyjään siksi että me niitä pitämällä tässä elämässä voisimme saada iankaikkisen elämän, se on meille mahdottomuus sillä jo yksi rike (laittomuus) poisti iankaikkisen elämän ihmiseltä ja teki hänestä kuolevan elämän.
Jeesus täytti kaikki Jumalan lain vaatimukset ja siksi meíllä ei muuta tietä olekaan - sillä ei kukaan syntinen - joka itse on ilman iankaikkista - voi lunastaa toista syntistä - ei hän voi lunastaa edes itseään.
On tosiaan ajattelematonta väittää että siitä Jumalan antamasta laista, joka kertoo iankaikkisesta elämästä voisi poistaa osan?? Ennen taivas ja maa katoavat, kuin laista katoaa yhtään mitään.
Senhän Aadan juuri teki teki yhden virheen ja kuoli ..
alex
Jeesus kumoaa ihmisen jotta Hän voisi nostaa ja armahtaa, että armo hallitsisi sapatin viettäjän arkea eikä laki.
Room. 11:32 Sillä Jumala on sulkenut kaikki tottelemattomuuteen, että hän kaikkia armahtaisi.
Room. 3:23 Sillä kaikki ovat syntiä tehneet ja ovat Jumalan kirkkautta vailla
2. Kor. 3:9
Sillä jos kadotustuomion virka [laki] jo oli kirkkautta, niin on vanhurskauden virka vielä paljoa runsaammassa määrin kirkkautta.
Pyhä Henki, 'Jeesuksen Henki', nostaa ja kantaa .. http://www.adventist.fi/events/10326
Room. 5:21
että niinkuin synti on hallinnut kuolemassa, samoin armokin hallitsisi vanhurskauden kautta iankaikkiseksi elämäksi Jeesuksen Kristuksen, meidän Herramme, kautta.