Jotkut ihmettelevät kolminaisuutta. Mitä se on ? Voiko sitä syödä ? iE kai tarvitte vaan töihin mennä ?
Asia on kirkkokieltä.
EGW käytti joskus sanaa "godhead" jolle ei löydy sanakirjoista suoraa vastinetta- mutta jos sanakirjoja katsoo se viittaa jumluuteen- siis monikossa -luuteen, siis jumaluuteen ja johtajuuteen.
Jumaluudesta on siis kysymys- mutta Jumala on monoteistinen. On se hiukan dualistinenkin sillä tavoin että Jeesus oli lihassa myös. Siis aine ja henki. Kuitenkin ettei kristinuskolla ole montaa jumalaa.
Jumaluudessa on kysymys Jumalan teoista pelastushistoriassa- mutta mitä teet kun välillä puhutaan Pyhästä Hengestä, välillä Jeesuksesta ja välillä Isästä?
Nuo kaikki ovat vaikuttaneet yhdessä ja niistä kerrotaan erikseen.
Jumaluuteen viitataan Ut:ssä Kol 2:9, Apt 17:29.
Apostolit antoivat siunauksen Isän, Pojan ja Pyhän Hengen nimeen. Ei millään muulla nimellä. 2 Kor 13:13.
"sana" oli olemassa ennen aikojen alkua. Joh 1:1-
Luomistyössä oli jotakin monikkomuotoista läsnä. "tehkäämme ihminen" oliko taivaan enkelit- vai jo "sanana" ollut Jeesus ja oliko vielä Pyhä Henkikin mukana ?
Tuota jumaluutta ei siis pääse pakoon minkäännäköisenä aikana pelastushistoriassa.
Raamattu vaan puhuu yksinkertaisesti Isästä, ja Pojasta erikseenkin- sekä myös Pyhää Henkeä kuvataan persoonallisena olentona joka ei ole pelkkä voima, vaan sillä on tunteetkin, eikä sitä pettääkään voi, ja mitä kaikkea Raamattu puhuu Pyhän Hengen ominaisuuksista? Se nuhtelee, opettaa, rohkaisee, jakaa lahjoja, aika veitikka.
1 1 1 = 1 ei mene ihmisen jakeluun, mahdoton yhtälö, siksi asia tuntuu niin hankalalta.
Jos kuitenkin mitä ajattelin hiukan antaa jotakin aspektia asiassa.
yst terv
jari
Asia on kirkkokieltä.
EGW käytti joskus sanaa "godhead" jolle ei löydy sanakirjoista suoraa vastinetta- mutta jos sanakirjoja katsoo se viittaa jumluuteen- siis monikossa -luuteen, siis jumaluuteen ja johtajuuteen.
Jumaluudesta on siis kysymys- mutta Jumala on monoteistinen. On se hiukan dualistinenkin sillä tavoin että Jeesus oli lihassa myös. Siis aine ja henki. Kuitenkin ettei kristinuskolla ole montaa jumalaa.
Jumaluudessa on kysymys Jumalan teoista pelastushistoriassa- mutta mitä teet kun välillä puhutaan Pyhästä Hengestä, välillä Jeesuksesta ja välillä Isästä?
Nuo kaikki ovat vaikuttaneet yhdessä ja niistä kerrotaan erikseen.
Jumaluuteen viitataan Ut:ssä Kol 2:9, Apt 17:29.
Apostolit antoivat siunauksen Isän, Pojan ja Pyhän Hengen nimeen. Ei millään muulla nimellä. 2 Kor 13:13.
"sana" oli olemassa ennen aikojen alkua. Joh 1:1-
Luomistyössä oli jotakin monikkomuotoista läsnä. "tehkäämme ihminen" oliko taivaan enkelit- vai jo "sanana" ollut Jeesus ja oliko vielä Pyhä Henkikin mukana ?
Tuota jumaluutta ei siis pääse pakoon minkäännäköisenä aikana pelastushistoriassa.
Raamattu vaan puhuu yksinkertaisesti Isästä, ja Pojasta erikseenkin- sekä myös Pyhää Henkeä kuvataan persoonallisena olentona joka ei ole pelkkä voima, vaan sillä on tunteetkin, eikä sitä pettääkään voi, ja mitä kaikkea Raamattu puhuu Pyhän Hengen ominaisuuksista? Se nuhtelee, opettaa, rohkaisee, jakaa lahjoja, aika veitikka.
1 1 1 = 1 ei mene ihmisen jakeluun, mahdoton yhtälö, siksi asia tuntuu niin hankalalta.
Jos kuitenkin mitä ajattelin hiukan antaa jotakin aspektia asiassa.
yst terv
jari
Vastaukset
Vanhimmat
Ei vielä vastauksia
Aloittaja odottaa vastauksia. Kerro oma näkemyksesi ensimmäisenä.