Tässä vähän kristillistä vastapainoa tämän palstan vallanneille sodanlietsojille:
Rauhan ja sovituksen kaipuu on vaikuttanut syvästi Suomen Lähetysseuran työhön Pyhällä maalla 80 vuoden aikana.
Suomen Lähetysseuran yhteistyökumppaneita ovat sekä messiaanisten juutalaisten seurakunnat että Jordanian evenkelis-luterilaisen kirkon arabikristityt. Lähetystyöntekijät pyrkivät olemaan yhtenä sillanrakentajana juutalaisten ja arabien välillä ja viemään sanomaa Jumalan armosta, toivosta ja sovituksesta.
HEPREANKIELINEN TYÖ
Messiaaniset juutalaiset
Ennen Israelin itsenäistymistä 1948 maassa oli noin sataviisikymmentä Jeesukseen uskovaa juutalaista. Näiden suhde omaan kansaansa oli ongelmallinen, sillä juutalaisuudessa ei tehty eroa kansaan kuulumisen ja juutalaisen uskonnon välillä. Jerusalemin suomalainen koulu piti juutalaislasten kasvatuksessa tärkeänä sitä, etteivät lapset vieraantuneet omasta kansastaan. ”Juutalainen haluaa itse löytää tiensä Kristuksen luokse”, sanoi Jerusalemin koulun opettaja Rauha Moisio.
Nyt messiaanisia, Jeesukseen uskovia juutalaisia arvioidaan olevan Israelissa jopa 5000. He elävät valtionsa juutalaisina kansalaisina ja toimivat julkisesti uskonsa mukaan. Itsenäisiä seurakuntia heillä on lähes sata mutta ne eivät ole järjestäytyneet kirkoksi.
Lähetysseura on ollut yhteydessä näihin uskoviin juutalaisiin toimintansa alusta alkaen. 1930-luvulla Aili Havas jopa johti yhden ryhmän kokoontumisia Jerusalemissa. Silloin Uusi testamentti oli kirja, jota juutalaisen ei ollut lupa lukea. Nyt sitä jo opetetaan yliopistossa juutalaisten uskonnollisen nerouden tuotteena.
Lähetysseuran omistamassa Shalhevetjah-keskuksessa Jerusalemissa kokoontuu samanniminen hepreankielinen seurakunta. Se on eräs vanhimpia messiaanisia seurakuntia Israelissa. Siitä on irronnut kaksi ryhmää, jotka toimivat nyt itsenäisinä seurakuntina. Seuran työntekijöitä on myös messiaanisten Beit Eliahu- ja Immanuel-seurakuntien toiminnassa Haifassa ja Jaffassa. Näiden seurakuntien jäsenet ovat taustaltaan hyvin erilaisia, ja jumalanpalveluksissa käytetään monia kieliä. Kummioppilastoiminnan kautta seura tukee myös messiaanisten juutalaisten koulua, Makor HaTikvaa, Jerusalemissa.
Raamattuja, kirjallisuutta, yhteistyötä
Shalhevetjah-keskuksesta käsin levitetään erikielisiä Raamattuja ja muuta kristillistä materiaalia. Kirjallisuustyössä Lähetysseura toimii kiinteästi yhdessä sekä Israelin että Palestiinan Pipliaseuran kanssa.
Yhdessä Norjan Israel-lähetyksen kanssa Lähetysseura perusti Jerusalemiin Caspari-keskuksen. Se sai nimensä norjalaisen juutalaiskristityn teologin, Carl Paul Casparin mukaan. Tämä koulutus- ja tutkimuskeskus rakentaa siltaa Kristuksen kirkon juutalaisen ja ei-juutalaisen osan välille. Keskus tutkii erityisesti kristinuskon juutalaisia juuria ja juutalaiskristittyjen roolia alkukirkon ajoista lähtien. Keskus julkaisee tieteellistä kirjallisuutta ja antaa teologista koulutusta myös ulkomaalaisille.
Haifassa Lähetysseura on alusta alkaen ollut mukana Ebenezer-kodin työssä. Vanhainkoti perustettiin 1976 uskoville juutalaisvanhuksille. Siellä asuu vieläkin muutama keskitysleiriltä selvinnyt vanhus. Asukkaiden joukossa on myös muutama arabikristitty. Ebenezerin vieressä on messiaanisen Beit Eliahu -seurakunnan kirkko. Yli sadan hengen seurakunnassa on messiaanisia juutalaisia ja arabikristittyjä sulassa sovussa.
ARABIANKIELINEN TYÖ
Työ arabien parissa
Israelin ja palestiinalaisalueiden kristityistä enemmistö on arabeja. Heillä on pitkä historia Lähi-idässä jo ennen islamin syntyä 600-luvulla.
Lähetysseuralla oli melko vähän suhteita arabiankielisiin kristittyihin ennen vuotta 1967. Kuuden päivän sota avasi yhteyden Itä-Jerusalemin ja Jordanian kristittyihin. Länsiranta (palestiinalaisalue) oli osa Jordaniaa vuoteen 1967 asti.
Kun seuran koulussa ei enää voitu opettaa juutalaislapsia, tulivat monet arabikristityt Ramlen ja Lyddan alueelta pyytämään, että heidän lapsensa otettaisiin kouluun. Arabilasten sisäoppilaitoksena koulu toimi vuoteen 1976.
Jordanian evankelisluterilaisen kirkon syntyhistoria on mielenkiintoinen. 1800-luvulla druusien, kristittyjen ja muslimien keskinäisissä verilöylyissä jäi paljon kristittyjä lapsia orvoiksi. Saksalainen Ludwig Schneller perusti orpokoteja Jerusalemiin, Ammaniin ja Nasaretiin sekä kouluja, joissa lapset oppivat ammatin. Heidän jälkeläisensä olivat niiden seurakuntien ydin, jotka irtautuivat Saksan evankelisten kirkkojen työstä itsenäiseksi kirkoksi 1975. Samana vuonna Lähetysseura perusti luterilaisen kirkon kanssa arabiankielisen lastentarhan ja tukee tätä päiväkotityötä edelleen.
Kirkon koulut panostavat rauhankasvatukseen
Luterilainen kirkko on pieni mutta aktiivinen. Sen ylläpitämissä kouluissa on noin 2000 oppilasta eli enemmän kuin kirkossa jäseniä. Oppilaista on noin 35 prosenttia muslimeja. Kirkko pitää kouluja työnsä kannalta tärkeinä. Ne vahvistavat muslimien ja kristittyjen keskinäisiä suhteita. Joka kuudes palestiinalaiskristitty lapsi käy luterilaisen kirkon kouluja. Lähetysseura tukee näitä kouluja kummioppilastyön kautta Ramallahissa, Beit Jalassa, Betlehemissä, Beit Sahourissa ja Jerusalemissa.
Kirkon kouluilla on rauhankasvatusohjelma. Väkivallan jatkuminen on kuitenkin tehnyt rauhantyön vaikeaksi. Aikaisemmin pitivät messiaaniset juutalaiset, Israelin arabikristityt ja palestiinalaiskristityt Shalhevetjah-keskuksessa leirejä ja koulutustilaisuuksia, joissa myös lapset tapasivat toisiaan. Nyt palestiinalaiset pääsevät Jerusalemiin ainoastaan erityisluvalla. Myös israelilaisten meneminen palestiinalaisalueille on kielletty.
Alueen kirkot auttavat yhteisöjään resurssiensa rajoissa järjestämällä työpaikkoja ja edullisia asuntoja. Luterilainen kirkko ja Lähetysseura tekevät yhteistyötä diakonian alalla. Ramallahin seurakunta ja paikallinen vanhusten tukijärjestö ovat jo yli kymmenen vuotta avustaneet vanhuksia, jotka tarvitsevat kotiapu-, terveydenhoito- ja ateriapalveluja.
Yksi luterilaisen kirkon viidestä seurakunnasta on Jordaniassa Ammanissa, jossa Lähetysseuran työntekijöitä toimii nuorisotyössä.
TYÖ VIERASTYÖLÄISTEN PARISSA
Jerusalemissa Shalhevetjah-keskuksessa kokoontuu kiinalaisten vierastyöläisten seurakunta. Lähetysseura toimii myös thaimaalaisten vierastyöläisten parissa. Tämä on mahdollista, kun seuralla on työntekijöitä, jotka ovat hankkineet työkokemusta ja kielitaitoa Kaukoidässä ja Thaimaassa.
Lähes päivittäin kuulee uutisia, että työvoimanvälittäjät ja työnantajat rikkovat sopimuksia. Vierastyöläinen voi joutua karkotetuksi maasta saamatta koko palkkaa tekemästään työstä.
Jaffan Immanuel-kirkossa kokoontuu kolme vierastyöläisryhmää, jotka käyttävät eurooppalaisia ja afrikkalaisia kieliä jumalanpalveluksissaan. Immanuel-kirkon omat viisi seurakuntaa ovat heprean- ja englanninkielisiä. Niitä pitävät yllä pohjoismaiset lähetykset yhdessä. Kirkossa pidetään myös suosittuja urkukonsertteja. Monet israelilaiset koululaisryhmät saavat kirkkoon tutustuessaan ensi kosketuksen heille tuntemattomaan kristinuskoon.
"Me palestiinalaiskristityt tahtoisimme olla välittäjinä oikeuden ja rauhan tekemisessä palestiinalaisille ja naapureillemme israelilaisille. Voisitteko te suomalaiset rukoilla meille tähän voimaa ja oikeaa nöyryyttä." Piispa Munib Younan, Jordanian ev.lut. kirkko
"Olen Jeesus-Messiaaseen uskova israelilainen juutalainen. Sydämeni harras toive on saavuttaa todellinen, kestävä rauha. Me messiaaniset juutalaiset haluamme palvella ja kunnioittaa Herraamme julistamalla hänen evankeliumiaan. Se on voimallinen muuttamaan ihmisten sydämet ja sovittamaan heidät Jumalan ja toistensa kanssa."
Lisa Loden, Caspari keskuksen johtaja
Suomen lähetysseuran yhteistyökumppanit Israelissa ja Palestiinalaisalueilla
Jordanian ev.lut. kirkko
Norjan Israel-lähetys
Ruotsin kirkkolähetys
Evangelical Messianic Congregation Beit Eliahu, Haifa
Immanuel Church, Jaffa
United Christian Council in Israel
Episcopal Church in Jerusalem & the Middle East
Israelin Pipliaseura
Palestiinan Pipliaseura
International Messianic Jewish Alliance
International Fellowship of Evangelical Students
Rauhan ja sovituksen kaipuu on vaikuttanut syvästi Suomen Lähetysseuran työhön Pyhällä maalla 80 vuoden aikana.
Suomen Lähetysseuran yhteistyökumppaneita ovat sekä messiaanisten juutalaisten seurakunnat että Jordanian evenkelis-luterilaisen kirkon arabikristityt. Lähetystyöntekijät pyrkivät olemaan yhtenä sillanrakentajana juutalaisten ja arabien välillä ja viemään sanomaa Jumalan armosta, toivosta ja sovituksesta.
HEPREANKIELINEN TYÖ
Messiaaniset juutalaiset
Ennen Israelin itsenäistymistä 1948 maassa oli noin sataviisikymmentä Jeesukseen uskovaa juutalaista. Näiden suhde omaan kansaansa oli ongelmallinen, sillä juutalaisuudessa ei tehty eroa kansaan kuulumisen ja juutalaisen uskonnon välillä. Jerusalemin suomalainen koulu piti juutalaislasten kasvatuksessa tärkeänä sitä, etteivät lapset vieraantuneet omasta kansastaan. ”Juutalainen haluaa itse löytää tiensä Kristuksen luokse”, sanoi Jerusalemin koulun opettaja Rauha Moisio.
Nyt messiaanisia, Jeesukseen uskovia juutalaisia arvioidaan olevan Israelissa jopa 5000. He elävät valtionsa juutalaisina kansalaisina ja toimivat julkisesti uskonsa mukaan. Itsenäisiä seurakuntia heillä on lähes sata mutta ne eivät ole järjestäytyneet kirkoksi.
Lähetysseura on ollut yhteydessä näihin uskoviin juutalaisiin toimintansa alusta alkaen. 1930-luvulla Aili Havas jopa johti yhden ryhmän kokoontumisia Jerusalemissa. Silloin Uusi testamentti oli kirja, jota juutalaisen ei ollut lupa lukea. Nyt sitä jo opetetaan yliopistossa juutalaisten uskonnollisen nerouden tuotteena.
Lähetysseuran omistamassa Shalhevetjah-keskuksessa Jerusalemissa kokoontuu samanniminen hepreankielinen seurakunta. Se on eräs vanhimpia messiaanisia seurakuntia Israelissa. Siitä on irronnut kaksi ryhmää, jotka toimivat nyt itsenäisinä seurakuntina. Seuran työntekijöitä on myös messiaanisten Beit Eliahu- ja Immanuel-seurakuntien toiminnassa Haifassa ja Jaffassa. Näiden seurakuntien jäsenet ovat taustaltaan hyvin erilaisia, ja jumalanpalveluksissa käytetään monia kieliä. Kummioppilastoiminnan kautta seura tukee myös messiaanisten juutalaisten koulua, Makor HaTikvaa, Jerusalemissa.
Raamattuja, kirjallisuutta, yhteistyötä
Shalhevetjah-keskuksesta käsin levitetään erikielisiä Raamattuja ja muuta kristillistä materiaalia. Kirjallisuustyössä Lähetysseura toimii kiinteästi yhdessä sekä Israelin että Palestiinan Pipliaseuran kanssa.
Yhdessä Norjan Israel-lähetyksen kanssa Lähetysseura perusti Jerusalemiin Caspari-keskuksen. Se sai nimensä norjalaisen juutalaiskristityn teologin, Carl Paul Casparin mukaan. Tämä koulutus- ja tutkimuskeskus rakentaa siltaa Kristuksen kirkon juutalaisen ja ei-juutalaisen osan välille. Keskus tutkii erityisesti kristinuskon juutalaisia juuria ja juutalaiskristittyjen roolia alkukirkon ajoista lähtien. Keskus julkaisee tieteellistä kirjallisuutta ja antaa teologista koulutusta myös ulkomaalaisille.
Haifassa Lähetysseura on alusta alkaen ollut mukana Ebenezer-kodin työssä. Vanhainkoti perustettiin 1976 uskoville juutalaisvanhuksille. Siellä asuu vieläkin muutama keskitysleiriltä selvinnyt vanhus. Asukkaiden joukossa on myös muutama arabikristitty. Ebenezerin vieressä on messiaanisen Beit Eliahu -seurakunnan kirkko. Yli sadan hengen seurakunnassa on messiaanisia juutalaisia ja arabikristittyjä sulassa sovussa.
ARABIANKIELINEN TYÖ
Työ arabien parissa
Israelin ja palestiinalaisalueiden kristityistä enemmistö on arabeja. Heillä on pitkä historia Lähi-idässä jo ennen islamin syntyä 600-luvulla.
Lähetysseuralla oli melko vähän suhteita arabiankielisiin kristittyihin ennen vuotta 1967. Kuuden päivän sota avasi yhteyden Itä-Jerusalemin ja Jordanian kristittyihin. Länsiranta (palestiinalaisalue) oli osa Jordaniaa vuoteen 1967 asti.
Kun seuran koulussa ei enää voitu opettaa juutalaislapsia, tulivat monet arabikristityt Ramlen ja Lyddan alueelta pyytämään, että heidän lapsensa otettaisiin kouluun. Arabilasten sisäoppilaitoksena koulu toimi vuoteen 1976.
Jordanian evankelisluterilaisen kirkon syntyhistoria on mielenkiintoinen. 1800-luvulla druusien, kristittyjen ja muslimien keskinäisissä verilöylyissä jäi paljon kristittyjä lapsia orvoiksi. Saksalainen Ludwig Schneller perusti orpokoteja Jerusalemiin, Ammaniin ja Nasaretiin sekä kouluja, joissa lapset oppivat ammatin. Heidän jälkeläisensä olivat niiden seurakuntien ydin, jotka irtautuivat Saksan evankelisten kirkkojen työstä itsenäiseksi kirkoksi 1975. Samana vuonna Lähetysseura perusti luterilaisen kirkon kanssa arabiankielisen lastentarhan ja tukee tätä päiväkotityötä edelleen.
Kirkon koulut panostavat rauhankasvatukseen
Luterilainen kirkko on pieni mutta aktiivinen. Sen ylläpitämissä kouluissa on noin 2000 oppilasta eli enemmän kuin kirkossa jäseniä. Oppilaista on noin 35 prosenttia muslimeja. Kirkko pitää kouluja työnsä kannalta tärkeinä. Ne vahvistavat muslimien ja kristittyjen keskinäisiä suhteita. Joka kuudes palestiinalaiskristitty lapsi käy luterilaisen kirkon kouluja. Lähetysseura tukee näitä kouluja kummioppilastyön kautta Ramallahissa, Beit Jalassa, Betlehemissä, Beit Sahourissa ja Jerusalemissa.
Kirkon kouluilla on rauhankasvatusohjelma. Väkivallan jatkuminen on kuitenkin tehnyt rauhantyön vaikeaksi. Aikaisemmin pitivät messiaaniset juutalaiset, Israelin arabikristityt ja palestiinalaiskristityt Shalhevetjah-keskuksessa leirejä ja koulutustilaisuuksia, joissa myös lapset tapasivat toisiaan. Nyt palestiinalaiset pääsevät Jerusalemiin ainoastaan erityisluvalla. Myös israelilaisten meneminen palestiinalaisalueille on kielletty.
Alueen kirkot auttavat yhteisöjään resurssiensa rajoissa järjestämällä työpaikkoja ja edullisia asuntoja. Luterilainen kirkko ja Lähetysseura tekevät yhteistyötä diakonian alalla. Ramallahin seurakunta ja paikallinen vanhusten tukijärjestö ovat jo yli kymmenen vuotta avustaneet vanhuksia, jotka tarvitsevat kotiapu-, terveydenhoito- ja ateriapalveluja.
Yksi luterilaisen kirkon viidestä seurakunnasta on Jordaniassa Ammanissa, jossa Lähetysseuran työntekijöitä toimii nuorisotyössä.
TYÖ VIERASTYÖLÄISTEN PARISSA
Jerusalemissa Shalhevetjah-keskuksessa kokoontuu kiinalaisten vierastyöläisten seurakunta. Lähetysseura toimii myös thaimaalaisten vierastyöläisten parissa. Tämä on mahdollista, kun seuralla on työntekijöitä, jotka ovat hankkineet työkokemusta ja kielitaitoa Kaukoidässä ja Thaimaassa.
Lähes päivittäin kuulee uutisia, että työvoimanvälittäjät ja työnantajat rikkovat sopimuksia. Vierastyöläinen voi joutua karkotetuksi maasta saamatta koko palkkaa tekemästään työstä.
Jaffan Immanuel-kirkossa kokoontuu kolme vierastyöläisryhmää, jotka käyttävät eurooppalaisia ja afrikkalaisia kieliä jumalanpalveluksissaan. Immanuel-kirkon omat viisi seurakuntaa ovat heprean- ja englanninkielisiä. Niitä pitävät yllä pohjoismaiset lähetykset yhdessä. Kirkossa pidetään myös suosittuja urkukonsertteja. Monet israelilaiset koululaisryhmät saavat kirkkoon tutustuessaan ensi kosketuksen heille tuntemattomaan kristinuskoon.
"Me palestiinalaiskristityt tahtoisimme olla välittäjinä oikeuden ja rauhan tekemisessä palestiinalaisille ja naapureillemme israelilaisille. Voisitteko te suomalaiset rukoilla meille tähän voimaa ja oikeaa nöyryyttä." Piispa Munib Younan, Jordanian ev.lut. kirkko
"Olen Jeesus-Messiaaseen uskova israelilainen juutalainen. Sydämeni harras toive on saavuttaa todellinen, kestävä rauha. Me messiaaniset juutalaiset haluamme palvella ja kunnioittaa Herraamme julistamalla hänen evankeliumiaan. Se on voimallinen muuttamaan ihmisten sydämet ja sovittamaan heidät Jumalan ja toistensa kanssa."
Lisa Loden, Caspari keskuksen johtaja
Suomen lähetysseuran yhteistyökumppanit Israelissa ja Palestiinalaisalueilla
Jordanian ev.lut. kirkko
Norjan Israel-lähetys
Ruotsin kirkkolähetys
Evangelical Messianic Congregation Beit Eliahu, Haifa
Immanuel Church, Jaffa
United Christian Council in Israel
Episcopal Church in Jerusalem & the Middle East
Israelin Pipliaseura
Palestiinan Pipliaseura
International Messianic Jewish Alliance
International Fellowship of Evangelical Students
Vastaukset 13
Vanhimmat
ja vielä kysyn miten tämä sinun juttu liittyy juutalaisuuteen?
Juutalaisetko eivät harrasta rauhankasvatusta?
Minusta sinun juttusi kuuluisi kristittyjen riemuvoittoihin, ei niinkään juutalaisuudesta keskustelemiseen, paitsi tietenkin siihen millä kaikilla eri tavoilla antijudaismi saadaan näyttämään söpöltä.
'Messiaaniset juutalaiset' on kristillinen lahko, joka yrittää myydä Jeesusta juutalaisille juutalaiseen asuun pukeutunena, kuten varmaan tiedätkin.
Jeesus syntyi juutalaiseksi juutalaiseen perheeseen. Hän on ainoa, joka on täyttänyt Mooseksen lain. Hän on se Jumalan Pelastus, josta koko Raamattu kertoo. Esikuvien kautta tai suoraan.
Kuka uskoo meidän saarnamme, kenelle Herran käsivarsi ilmoitetaan? Hän kasvoi Herran edessä niinkuin vesa, niinkuin juuri kuivasta maasta. Ei ollut hänellä vartta eikä kauneutta; me näimme hänet, mutta ei ollut hänellä muotoa, johon me olisimme mielistyneet. Hän oli ylenkatsottu, ihmisten hylkäämä, kipujen mies ja sairauden tuttava, jota näkemästä kaikki kasvonsa peittivät, halveksittu, jota emme minäkään pitäneet. Mutta totisesti, meidän sairautemme hän kantoi, meidän kipumme hän sälytti päällensä.
Me pidimme häntä rangaistuna, Jumalan lyömänä ja vaivaamana, mutta hän on haavoitettu meidän rikkomustemme tähden, runneltu meidän pahain tekojemme tähden. Rangaistus oli hänen päällänsä, että meillä rauha olisi, ja hänen haavainsa kautta me olemme paratut. Me vaelsimme kaikki eksyksissä niinkuin lampaat, kukin meistä poikkesi omalle tielleen. Mutta Herra heitti hänen päällensä kaikkien meidän syntivelkamme. Häntä piinattiin, ja hän alistui siihen eikä suutansa avannut; niinkuin karitsa, joka teuraaksi viedään, niinkuin lammas, joka ääneti keritsijäinsä edessä, niin ei hän suutansa avannut.
Ahdistettuna ja tuomittuna hänet otettiin pois, mutta kuka hänen polvikunnastaan sitä ajatteli? Sillä hänet temmattiin pois elävien maasta; minun kansani rikkomuksen tähden kohtasi rangaistus häntä. Hänelle annettiin hauta jumalattomain joukossa; mutta rikkaan tykö hän tuli kuoltuansa, sillä hän ei ollut vääryyttä tehnyt eikä petosta ollut hänen suussansa.
Mutta Herra näki hyväksi runnella häntä, lyödä hänet sairaudella. Jos sinä panet hänen sielunsa vikauhriksi, saa hän nähdä jälkeläisiä ja elää kauan, ja Herran tahto toteutuu hänen kauttansa. Sielunsa vaivan tähden hän saa nähdä sen ja tulee ravituksi. Tuntemuksensa kautta hän, minun vanhurskas palvelijani, vanhurskauttaa monet, sälyttäen päällensä heidän pahat tekonsa. Sentähden minä jaan hänelle osan suurten joukossa, ja väkevien kanssa hän saalista jakaa; sillä hän antoi sielunsa alttiiksi kuolemaan, ja hänet luettiin pahantekijäin joukkoon, hän kantoi monien synnit, ja hän rukoili pahantekijäin puolesta.
Messiaaniset juutalaiset ovat juutalaisia, jotka Herran vahurskas palvelija on vanhurskauttanut. Hän on kantanut koko maailmam synnit, sinunkin syntisi. Laita hänen sielunsa niiden vikauhriksi.
juutalaisten mielestä ole enää juutalaisia jos ovat astuneet ulos juutalaisuudesta tai muulla tavalla uskovat tavalla joka on täysin ristiriidassa juutalaisuuteen nähden ja sitä vastaan.
Messiaaniset ovat omasta mielestään juutalaisia. Saat uskoa kuten haluat.
Juutalaisuudessa ei katsota, että Jeesus on heidän uskontoonsa kuuluva Messias, koska hän ei täytä Messiaalle kuuluvia edellytyksiä (mm ei vapauttanut kansaa roomalaisten vallasta, ei tuonut hyvinvointia, ja juutalaisuuden mukaan ihmisen ja Jumalan välille ei tarvita välittäjää)
Muuten he arvostavat Jeesusta, joka oli juutalainen oppinut. Jotkut kristityt eivät halua jättää juutalaisia rauhaan, eivät heidän uskontoaan, eivät heidän kirjoituksiaan vaan haluavat esiintyä parempana uskontona ja tämä on tietenkin aivan turhaa. Eivät he ajattele, että heidän tapansa uskoa on ainoa oikea. Tästä syystä mm he eivät harrasta käännytystä. Mutta eivät myöskään toivo, että sitä väkisin harjoitetaan heitäkään kohtaan.
Juutalaiset arvostavat kristinuskoa ja arvostaisivat vielä enemmän krisittyjä jos kristityt eläisivät oppiensa mukaan. Eivät esimerkiksi antaisi lähimmisestään väärää kuvaa tulkitsemalla juutalaisuuden osaksi kristinuskon tehtävää, tai heidän käsityksensä mukaista 'Jumalan suunnitelmaa', jossa juutalaisilla on vain välineen osa: Jumalan vihan kohteena rangaistukseksi 'paatumuksesta' jne..
Toivottavasti tästä ei tule keskustelua, jossa messiaaninen juutalaisena itseään pitävä väittää vastaan sellaiselle, joka ei edes ole juutalainen, mutta joka haluaa tutustua juutalaisuuteen. Messianisuuteen tutustumisesta se kuitenkaan ei ala. Minun kohdalla ainakaan ala, koska lopetan sen nyt tähän.
En tiedä, millä mielellä etsit tietoa juutalaisuudesta. Vastasit kuitenkin kommenttiini. Vaikka et keskustelua jatkaisikaan:
Onko niin, että juutalainen voi olla vaikka ateisti, mutta jos hän ottaa vastaan Messiaansa, hän ei ole enää juutalainen?
Kaikki Uuden testamentin kirjoittajat olivat juutalaisia. (Luukkaasta en tosin ole varma) Minulle ei ole koskaan tullut mieleen ajatella juutalaisille "välineen osaa Jumalan vihan kohteena". Kirkko on tosin voinut sellaista kuvaa viljelläkin. Mutta kirkko ei olekaan yhtä kuin kristinusko (siihen voi tutustua parhaiten Raamatun kautta). Sille joka ei tahdo juutalaisten kääntyvän Messiaansa puoleen tuo kuva varmasti sopiikin kristinuskon käsitykseksi juutalaisista. Tanakh'n kirjoitukset soimaavat juutalaisia usein paljon jyrkemmin sanoin kuin Uusi testamentti. Pidetäänkö niitä juutalaisvastaisina?
Minä sanon siis: ei kaiketi Jumala ole hyljännyt kansaansa? Pois se! Sillä olenhan minäkin israelilainen, Aabrahamin siementä, Benjaminin sukukuntaa. Ei Jumala ole hyljännyt kansaansa, jonka hän on edeltätuntenut. Vai ettekö tiedä, mitä Raamattu sanoo kertomuksessa Eliaasta, kuinka hän Jumalan edessä syyttää Israelia: "Herra, he ovat tappaneet sinun profeettasi ja hajottaneet sinun alttarisi, ja minä yksin olen jäänyt jäljelle, ja he väijyvät minun henkeäni"? Mutta mitä sanoo hänelle Jumalan vastaus? "Minä olen jättänyt itselleni seitsemäntuhatta miestä, jotka eivät ole notkistaneet polvea Baalille." Samoin on nyt tänäkin aikana olemassa jäännös armon valinnan mukaan. (Room.11:1-5)
Mutta sen minä sinulle tunnustan, että minä sitä tietä vaeltaen, jota he lahkoksi sanovat, niin palvelen isieni Jumalaa, että minä uskon kaiken, mitä on kirjoitettuna laissa ja profeetoissa, ja pidän sen toivon Jumalaan, että on oleva ylösnousemus, jota nämä itsekin odottavat, sekä vanhurskasten että vääräin. Sentähden minä myös ahkeroitsen, että minulla aina olisi loukkaamaton omatunto Jumalan ja ihmisten edessä. (Apt.24:14-16)
Minä taas olen jaloon öljypuuhun oksastettu villi oksa.
keskusteluunne:"Onko niin, että juutalainen voi olla vaikka ateisti, mutta jos hän ottaa vastaan Messiaansa, hän ei ole enää juutalainen?"
Oman uskontonsa messiaan juutalainen tunnustaisi (juutalaisuudessa messiasta ei erityisesti "vastaanoteta" hänhän on tehtäväänsä suorittava ihminen ei muuta), mutta tässä
tarjoat juutalaiselle kristinuskoa, ottaessaan sen vastaan juutalainen lakkaa kuulumasta omaan uskontoonsa. Kahta uskontoahan ei kellään voi olla. Jos juutalainen on ateisti hän vain ei usko oman uskontonsa opetuksia, mutta ei ole liittynyt mihinkään toiseenkaan.
On olemassa sekä juutalaisia että kristittyjä ja ateisteja tutkijoita ( tietenkin on aivan atvallisiakin ihmisiä) kummaltakin suunnalta, jotka nimenomaan korostavat, että jos VT:n puolella jossakin profeetat ovat vihaisia juutalaiselle kansalleen ja sanovat 'rumasti', niin se ei ole tarkoittamut suinkaan juutalaisten nimeämistä kelvottomiksi kansana, vaan sellaisen puheen tarkoitus on kehottaa parannakseen. Sellaista ei voi mitenkään pitää antisemitisminä.
Vastaava tyyli jatkuu UT:n puolella (Johanneksen evankeliumissa puhutaan kuin Johannes ei enää olisikaan juutalainen, evankeliumi onkin neljästä nuorin). Jeesus soimaa ja kiroaa juutalaisia, mutta myös seuraajiaan, varhaisia juutalaiskristittyjä, kielenkäyttö on väkevää ja dialogi perinteistä, erittäin juutalaista..
Kristityt, ainoastaan kristityt, juutalaisuudesta erottumaan pyrkivä kirkon johto, ja erityisesti varhaiset kirkkoisät käänsivät ja tulkitsivat nuo kohdat juutalaisia vastaan, heitä vastaan kansana, yksilöinä ja ihmisinä. Juutalaiset ja kristityt, tavalliset ihmiset elivät satoja vuosia rintarinnan, samojen katujen varsilla, samoissa taloissakin. Juutalaisvihaa lietsoivat kirkkoisät ja kirkon johto. Juutalaiset eivät aluksi, lukemani mukaan, edes tehneet suurta numeroa siitä olivatko kristittyjä vai juutalaisia. Avioliittoja solmittiin keskenään, kristittyjen puolella tunnettiin vetoa juutalaisiin tapoihin ja ajatteluun ja tapaan uskoa. Tästä kertoo mm Myllykosken esseessä se miksi mm Krysostomoksen aikana laadittiin lakeja, jotka kielsivät kääntymästä juutalaisuuteen ja avioliitot juutalaisten kanssa... Tämä on antisemitismiä, juutalaisten tekstien kääntäminen heitä vastaan.
On olemassa eskatologisesti ja lopunajallisesti(millenaristisesti)ajattelevia kristittyjä uskovia, jotka ovat vakuuttuneita siitä, että jos juutalaiset vain kääntyisivät kristinuskoon niin silloin 'Jumalan valtakunta tulisi'. Mutta koska he eivät käänny, niin silloin juutalaiset ovat 'este'. Täältä nousee puhe 'Googista ja Magogista'ja viimeisestä taistelusta jne.. Tällainen ajattelu tuottaa sitä mitä se ennustaa. He tulkitsevat historian ja tämän päivän politiikkaa Raamatun tulkintansa pohjalta. Se ei välttämättä ole realistista. Se korostaa vastakkainasettelua eikä ole kaikkein rauhantahtoisinta.
Kirkko ei tosiaankaan ole sama kuin kristinusko. Minua kiinnostavat kaikki uskonnot.
polemisoi juutalaisia vastaan, niin hän kirjoitti dialogin muodossa. Tekstissä puhuvat kristityt ja juutalaiset, mutta Krysostomos keksi juutalaisten puheenvuorot omasta päästään. Sellainen oli sen ajan tapa, ja hän oli varmaankin vakuuttunut siitä, että teki oikein. Mutta mitään todistusvoimaa siitä millaisia ihmisiä juutalaiset oikeasti olivat, hänen kirjoituksillaan ei ole. Hänen kirjoituksensa ovat yksi dokumentti kristinuskon kehityshistoriassa, lenkki ketjussa. Ne vaikuttivat osaltaan siihen millä tavalla Raamattua tultaisiin ymmärtämään vielä 2000-luvulla. Mutta ne ovat myös antisemitisin (tai antijudaismin)historiaa ja nimenomaan dokumenttina painava.
Mutta kun juutalaisista on kirjoitettu negatiivisesti, ei tarkoituksena silti aina ole ollut ensisijaisesti heidän mustaamisensa vaan oman uskon puolustaminen.
Alkuseurakunta ei julistanut uskontoa. Heidän sanomansa oli Jeesus Kristus, joka oli "kuollut syntiemme tähden, kirjoitusten mukaan, ja että hänet haudattiin ja että hän nousi kuolleista kolmantena päivänä, kirjoitusten mukaan". Monet heistä oli nähnyt Jeesuksen ja oli myös niitä, jotka olivat olleet todistamassa Hänen ylösnousemistaan.
Minäkään en halua tyrkyttää mitään uskontoa, vaan todistaa Jeesuksesta. Jumalan tahto on, että jokainen rakentaisi elämänsä Hänen varaansa. "Hän on 'se kivi, jonka te, rakentajat, hylkäsitte, mutta joka on kulmakiveksi tullut.' Eikä ole pelastusta yhdessäkään toisessa; sillä ei ole taivaan alla muuta nimeä ihmisille annettu, jossa meidän pitäisi pelastuman."
Kirjoitit:
"Juutalaisuudessa ei katsota, että Jeesus on heidän uskontoonsa kuuluva Messias, koska hän ei täytä Messiaalle kuuluvia edellytyksiä (mm ei vapauttanut kansaa roomalaisten vallasta, ei tuonut hyvinvointia, ja juutalaisuuden mukaan ihmisen ja Jumalan välille ei tarvita välittäjää)"
Lainaan uudelleen edellisen kappaleen lopusta virkkeesi:
"...juutalaisuuden mukaan ihmisen ja Jumalan välille ei tarvita välittäjää..."
Vastaan:
Pentateukin Exoduksen opetusten mukaan ihmisen ja hänen Luojansa välille tarvitaan EHDOTTOMASTI välittäjä: Cohen HaGadol eli YLIMMÄINEN PAPPI !
Meillä jeshualaisilla on taivaallinen Ylimmäinen Pappi: Adon Yeshua HaMashiach, joka alati rukoilee meidän puolestamme J-H-V-H Elohim'in luona kirkkaudessa. Hän ei ole sinuakaan unohtanut...
Siunausta Yeshuassa !
juutalaisia juuria- eikö se olekaan niin että juutalaiset palvelevat aavikkodemoonia? Kumpi persoonistasi vastaa vai eikö taaskaan kumpikaan?
Luettelostasi puuttui jostain syystä Palestiina-Israel-pippeliseura!!!!
Vaadin vastaustasi;miksi??????
Suomen Lähetysseura pelastustyötä myös arabimaissa vai jätetäänkö muslimit pelastuksen ulkopuolelle? Taivaaseenhan pääsee vain kristityt?
KTS on druusi. Vai oliko se dervissi.. Muuten häntä ei voi ymmärtää.