Yleensä Raamatun tulkinta on mielletty papistolle kuuluvaksi mutta nuoret aikuiset tulkitsevat Raamattua mieluummin arkisen päättelyn kuin piispojen mielipiteiden perusteella.
Nuoret haluavat kyseenalaistaa tekstejä ja luoda niille merkitykset yhdessä.
Nuorille on tyypillistä kapinoida ja kyseenalaistaa kaikkea heille opetettua ja tarjottua, se kuuluu heidän luonnolliseen kehitykseensä aikuiseksi itsenäiseksi persoonaksi. Elämänarvot on koeteltava ja löydettävä ne jotka tuntee omaksi.
Raamattu on kuollutta Jumalan sanaa niille jotka eivät ole uudesti syntyneet elävään uskoon Jeesuksessa Kristuksessa. He joutuvat järkeilemään Raamatun kirjoituksia itse mitä mikin Raamatun kohta mahtaisi tarkoittaa. Raamatun sanoma tulee eläväksi niille jotka uskovat Jeesuksen Kristukseen syntiensä sovittajana ja syntyvät uudesti Raamatun ilmoittamalla tavalla. Pyhä Henki tulee heihin asumaan ja Raamatun sanoma aukenee Pyhän Hengen opettamana.
Joh. 6:45 Profeetoissa on kirjoitettuna: 'Ja he tulevat kaikki Jumalan opettamiksi'. Jokainen, joka on Isältä kuullut ja oppinut, tulee minun tyköni.
(1 Joh 5:20,21) Mutta me tiedämme, että Jumalan Poika on tullut ja antanut meille ymmärryksen, tunteaksemme sen Totisen; ja me olemme siinä Totisessa, hänen Pojassansa, Jeesuksessa Kristuksessa. Hän on totinen Jumala ja iankaikkinen elämä.
Kaikkein tärkein tekstin jumalisuuden tuntomerkki on se, että teksti puhuttelee ihmistä hänen olemuksensa syvyydessä tavalla joka saattaa hänet kosketuksiin Jumalan kanssa. Jotta tietty tekstikokoelma voitaisiin kokea Jumalan puheeksi sen täytyy pystyä murtamaan ihmisen torjunta ja auttaa häntä kohtaamaan totuus sekä itsestään että Jumalasta. (Tapio Puolimatka)
Nykyihmisille ei kuitenkaan ole tärkeää onko heidän hyväksymänsä ainoa oikea totuus. Heille riittää että se on heille mieluista.
Nuoret haluavat kyseenalaistaa tekstejä ja luoda niille merkitykset yhdessä.
Nuorille on tyypillistä kapinoida ja kyseenalaistaa kaikkea heille opetettua ja tarjottua, se kuuluu heidän luonnolliseen kehitykseensä aikuiseksi itsenäiseksi persoonaksi. Elämänarvot on koeteltava ja löydettävä ne jotka tuntee omaksi.
Raamattu on kuollutta Jumalan sanaa niille jotka eivät ole uudesti syntyneet elävään uskoon Jeesuksessa Kristuksessa. He joutuvat järkeilemään Raamatun kirjoituksia itse mitä mikin Raamatun kohta mahtaisi tarkoittaa. Raamatun sanoma tulee eläväksi niille jotka uskovat Jeesuksen Kristukseen syntiensä sovittajana ja syntyvät uudesti Raamatun ilmoittamalla tavalla. Pyhä Henki tulee heihin asumaan ja Raamatun sanoma aukenee Pyhän Hengen opettamana.
Joh. 6:45 Profeetoissa on kirjoitettuna: 'Ja he tulevat kaikki Jumalan opettamiksi'. Jokainen, joka on Isältä kuullut ja oppinut, tulee minun tyköni.
(1 Joh 5:20,21) Mutta me tiedämme, että Jumalan Poika on tullut ja antanut meille ymmärryksen, tunteaksemme sen Totisen; ja me olemme siinä Totisessa, hänen Pojassansa, Jeesuksessa Kristuksessa. Hän on totinen Jumala ja iankaikkinen elämä.
Kaikkein tärkein tekstin jumalisuuden tuntomerkki on se, että teksti puhuttelee ihmistä hänen olemuksensa syvyydessä tavalla joka saattaa hänet kosketuksiin Jumalan kanssa. Jotta tietty tekstikokoelma voitaisiin kokea Jumalan puheeksi sen täytyy pystyä murtamaan ihmisen torjunta ja auttaa häntä kohtaamaan totuus sekä itsestään että Jumalasta. (Tapio Puolimatka)
Nykyihmisille ei kuitenkaan ole tärkeää onko heidän hyväksymänsä ainoa oikea totuus. Heille riittää että se on heille mieluista.
Vastaukset 7
Vanhimmat
Monessa ketjussa keskustellaan erilaisista tulkinnoista eri hengellisiin kysymyksiin ja vedotaan milloin kenenkin väittämiin. Ehkä on hyväksi tietää, miksi on olemassa erilaisia tulkintoja ja niistä erityiseksi kaksi yleisintä, toisilleen varsin vastakkaista. Kirjoitus julkaistu ensin Kirkko kuulolla- palstalla.
1. Tulkinta perustuu silminnäkijäkertomuksiin.
Uuden testamentin kirjoittajat ovat olleet joko itse silminnäkijöitä tai kuulusteellet silminnäkijöitä. Evankelistoista kolme ovat olleet niitä, jotka ovat omin silmin nähneet, mitä Jeesus teki ja mitä hän opetti. Ei-juutalainen Luukas taas lääkärinä tarkkaan tutki ja haastatteli ihmisiä ja kirjoitti oman kirjansa tapahtumista. Kirjoitukset lienevät kulkeneet kirjoituksina jokusen vuoden ennenkuin ne kaikki on kirjattu ylös yksiin kansiin.
Tämä Raamattukäsitys siis perustuu siihen, että kirjoittajat itse näkivät ja kokivat ja haastattelivat ihmisiä, jotka olivat tapahtumien keskellä.
Tämä tulkintatapa sallii kovin vähän inhimillistä tulkintaa selitettäessä Raamattua ja sen kirjoituksia.
2. Tulkinta perustuu tulkintaan, mitä opetuslapset uskoivat tapahtuneen ja sen pohjalta kirjoittivat kertomuksensa jälkipolville. Tässä yhteydessä puhutaan keerygmasta, opetuslasten saarnakirjoituksista, joissa opetuslapset kertoivat mitä he uskoivat tapahtuneen ja tulkitsivat tapahtumia ja opetuksia sen uskon mukaan. Opetuslapset eivät siten olleetkaan silminnäkijöitä, vaan ihmisten kertomusten mukaan uskoivat tapahtumat tosiksi.
Tämä tulkintatapa taas sallii jo epäillä koko kirjoituksen luotettavuutta. Sallii mietitttävän, oliko koko juttu sittenkin vain väärää tulkintaa, ehkä mielikuvituksen tulosta tai onko evankeliumien kirjoittajat oppimattomina kuitenkaan tulkinneet jeesuksen sanoja oikein.
Molemmissa koulukunnissa on maailmankuuluja teologeja, joilla on hyvinkin toisistaan poikkeavia tulkintoja johtuen juuri tuosta perusasetelmasta, joista toinen on väärä ja toinen oikea, riippuen siitä, miten haluaa asian nähdä. Kumpikin voidaan tieteellisesti tarkasteltuna todeta oikeaksi tai vääräksi. Tiede on näin ihmeellistä!!!
Pikaisesti tarkasteltunahan noissa ei ole mitään eroa. Perusero on kuitenkin se, että ensimmäisen tulkinnan mukaan tapahtumat todella tapahtuivat ja Raamatun sana on luotettava. Jälkimmäisen tulkinnan mukaan Raamattu ei oikeastaan kerro muuta kuin ihmisten tulkintoja ja niitä on syytä tulkita nykyaikaan sopiviksi, omien mielihalujemme mukaan. Tulkintaa 1. edustavat yleisesti ne,jotka pitävät kiinni perinteisestä Raamattunäkemyksestä ja tulkintaa 2. edustavat liberaaliteologit. Nämä tulkinnat eivät kohtaa toisiaan, eikä ihmekään.
On vielä kolmaskin tapa.
Siinä uskova saa ymmärryksen opetusten merkityksiin Pyhän H:n välityksellä Raamatun lupausten mukaisesti.
1.Johanneksen kirje:
2:27 Mutta te - teissä pysyy se voitelu, jonka olette häneltä saaneet, ja te ette ole kenenkään opetuksen tarpeessa; vaan niinkuin hänen voitelunsa opettaa teitä kaikessa, niin se opetus on myös totta eikä ole valhetta; ja niinkuin se on opettanut teitä, niin pysykää hänessä.
Tämä opetus on Jeesuksen ja ihmisen välistä opetusta ja sen edistyminen tapahtuu kahdenvälisen suhteen ehdoilla.
Nämä opetukset Jeesukselta ovat universaalia oppia.
Samat ehdot jotka toimivat Jeesuksen ja ihmisen välisessä suhteessa toimivat yhtäläisillä säännöillä hyvin myös ihmistenvälisissä asioissa. Oppimisen ehto on Jeesuksen opetuksen mukaisesti ;
>>>" Matteuksen evankeliumi:
6:33 Vaan etsikää ensin Jumalan valtakuntaa ja hänen vanhurskauttansa, niin myös kaikki tämä teille annetaan .....
Isä meidän rukous esittää tämän ehdollisen periaatteen.
Kun meillä on hyvä Vapahtajasuhde, sen kautta me saamme hyvän suhteen ihmisiinkin.
Kun me opimme oikeaa suhdetta Vapahtajaan UTn opetuksista, suhteemme peilautuu ehdollisena myös koko elämäämme. Niinkuin me tahdomme olla lähellä Kristusta, on lähimmäisillämmekin hyvä olla meidän lähellämme.
"2:14 Mutta kiitos olkoon Jumalan, joka aina kuljettaa meitä voittosaatossa Kristuksessa ja meidän kauttamme joka paikassa tuo ilmi hänen tuntemisensa tuoksun"
2.Pietarin kirje:
1:2 Armo ja rauha lisääntyköön teille Jumalan ja meidän Herramme Jeesuksen tuntemisen kautta !!!!
Turvallinen ja paras!
"Lainaus:
Biblia 1776
7 Muista muinaisia aikoja, ymmärrä vuosikaudet suvusta sukuun; kysy isältäs, ja hän ilmoittaa sinulle, ja vanhimmiltas, niin he sinulle sanovat.
8 Kuin kaikkein korkein jakoi pakanat ja hajoitti ihmisten lapset, silloin hän laski kansain maan rajat, Israelin lasten luvun jälkeen.
Ensin "korkein jakoi pakanat" : pakanat on rasistinen käsite, huomioi "Israelin lasten luvun jälkeen"
Lainaus:
Raamattu 1933/38
7 Muistele muinaisia päiviä, ajattele menneiden sukupolvien vuosia. Kysy isältäsi, niin hän sen sinulle ilmoittaa, vanhimmiltasi, niin he sen sinulle sanovat.
8 Kun Korkein jakoi perinnöt kansoille, kun hän erotteli ihmisten lapset, silloin hän määräsi kansojen rajat israelilaisten luvun mukaan.
Sitten "korkein jakoi perinnöt"
Lainaus:
Raamattu 1992
7 Muistelkaa muinaisia aikoja, ajatelkaa menneiden sukupolvien päiviä. Kysykää isiltänne, niin he kertovat teille, kysykää vanhuksiltanne, niin saatte kuulla.
8 Kun Korkein jakoi kansoille maat, kun hän levitti ihmiset yli maan piirin, hän määräsi kansojen asuinsijat ja kullekin oman jumalan.
Sitten "korkein jakoi kansoille maat"
Lainaus:
King James bible
7 Remember the days of old, consider the years of many generations: ask thy father, and he will shew thee; thy elders, and they will tell thee.
8 When the most High divided to the nations their inheritance, when he separated the sons of Adam, he set the bounds of the people according to the number of the children of Israel.
"divided to the nations their inheritance" : jakoi kansakunnille perimän
"separated the sons of Adam" : kun hän erotti lapset ADAMeihin
"bounds of the people" : etnisten kansojen rajat
Lainaus:
Septuaginta
7 μνησθητε ημερας αιωνος συνετε ετη γενεας γενεων επερωτησον τον πατερα σου και αναγγελει σοι τους πρεσβυτερους σου και ερουσιν σοι
8 οτε διεμεριζεν ο υψιστος εθνη ως διεσπειρεν υιους αδαμ εστησεν ορια εθνων κατα αριθμον αγγελων θεου
Ainut todellisuutta vastaava on Septuaginta.
"Keisari Konstantinus Suuri kutsui kirkolliskokouksen koolle Hosius Kordubalaisen ja paavi Sylvester I:n suosituksesta, koska aleksandrialaisen presbyteerin Areioksen oppi areiolaisuus herätti kirkossa suuria erimielisyyksiä. Areios väitti, että Poika, Kristus, on luotu eikä siten samanarvoinen kuin Isä Jumala. Kokouksessa Areios tuomittiin harhaoppiseksi. Raamatun pohjalta muotoiltiin kristillinen kolminaisuusoppi: "Jumala on kolmiyhteinen - Isä, Poika ja Pyhä Henki. Kolme persoonaa, mutta vain yksi Jumala."""
Lähde: http://fi.wikipedia.org/wiki/Nikean_ensimmäinen_kirkolliskokous
Raamatun mukaan , tarkennettuna Septuagintasta , jokaisella etnisellä kansalla on oma maallinen kansanäiti ja kansanisä (ADAM) , joiden sielut ovat jokaisen etnisen kansan Jumalat. Monen muun asian ohella , Septuagintassa ei edes mainita israelia - jota siihen aikaan ei ollut.
eli...., nuo tietämättömät ja (mielellisesti) epävakaat apostolit...., eivät ole lukeneet alkuperäisiä tieteellisiä kirjoituksia ...., vaan keksineet "kolmiyhteisen jumalan" omasta päästään. "
Kun ajatellaan että se mikä on itsekullekin mieluista, on totta, tai liekö tuolla väliä onko edes totta, kunhan on ihmiselle mieluista. Silläpä näitä uskontojakin on syntynyt niin monia erilaisia, niille kaikille on kuitenkin yhteistä se, että niissä on pääosassa ihminen, ihmisen tahto, ei Jumala, eikä Jumalan tahto.
Kiitos edellisistä vastauksista! Tässä se nuorten tapa tulkita:
Kalevassa 12.12.2010 oli artikkeli "Nuorten aikuisten ote Raamattuun arkinen"
Riikka Nissin tutkimuksesta jossa oli mukana 13-33-vuotiaita herätyskristillisiä nuoria aikuisia jotka osallistuivat raamattupiireihin. Raamattupiireissä ei ollut ohjaajaa eikä keskustelua ohjattu siten, että joku kysyy ja toisten pitää vastata. Nuoret tulkitsivat tekstiä yhdessä.
Eräässä piirissä pohdittiin sitä miksi Jeesus oli tolaltaan löytäessään kerran kotoaan suuren väkijoukon. Monet arvelivat, että Jeesus oli nälkäinen tullessaan töistä ja meni pois tolaltaan koska ei päässyt keittiöön syömään suuren väkijoukon takia.
Kyseessä oli siis Mark.3:20 "Ja hän tuli kotiin. Ja taas kokoontui kansaa, niin etteivät he päässeet syömäänkään.
21 Kun hänen omaisensa sen kuulivat, menivät he ottamaan häntä huostaansa; sillä he sanoivat: "Hän on poissa suunniltaan".
22 Ja kirjanoppineet, jotka olivat tulleet Jerusalemista, sanoivat: "Hänessä on Beelsebul", ja: "Riivaajien päämiehen voimalla hän ajaa ulos riivaajia".
Raamattu vertaa ihmisiä usein viljaan, Kun elo on kypsää se leikataan ja kootaan lyhteisiin ja sen jälkeen suojaan, tämä eritoten kertoo että emme ole hajallaan olevia yksittäisiä ihmisiä vaan toinen toisiamme tukien yhdessä.