Sielunelämän perustapuhtumia ovat ajattelu, sillä ne ovat sielullista toimintaa aivan niinkuin tahtominenkin, mutta nekin voi häiriintyä ja tulla siten vain mekaanisiksi toiminnoiksi/suorituksiksi. Näinhän se usein tapahtuu "uskonnollisissa kirkkoyhteisöissä". Oppi kysymykset valtaavat järjellisen ymmärryksen, ja kaikki tapahtuu mekaanisesti/automaattisesti suorittaen.
Eihän elävä olento suinkaan ole mikään refeksiautomaatti, jonka jokainen hermotoiminta tapahtuisi yksikantaan kerta kerralta saman kaavan mukaan. Sillä elämä maapallollamme toteuttaa itseänsä eräitten itsesääntöjen mukaisesti kysymättä sitä luodultaan, vaan oman säätelynsä mukaisesti/välityksellä. Vain niiden sääntöjen mukaan määräytyy elävän yksilön toiminta.
Itse kaikkeuden elämä määrää pienen yksilön elämää ja toimintaa, pienen yksilön elämää määräytyy kaikkeuden johtavan toiminnan säätelyn mukaan. Se ottaa ravintoa, ylläpitää elämäänsä ja jatkaa sukuansa. Elävä olento/ihminen tulee alistua tietyn tarkoituksen aivankuin välineeksi: tutkimuksen välineeksi, elävänä kokonaisuutena, jotta sen olemisen tarkoitus voisi paremmin selvitä meille, ja siten toteutua.
On totta, että luonnontietelijän kokeissa voidaan esim', - elimistöä paloitella osiin ja joissa saadaan hermoärsytys onnistumaan ja siten refleksit toimimaan, mutta ei kuitenkaan keskushermoston toiminta "terveellä elävällä elävällä elimistöllä" ole suinkaan paloiteltavissa, jotenkin epänormaaliin toimintaan, vaan toiminta tulee olemaan kokonaistoimintaa päätarkoitusta seuraten.
Uskonnollisissa piireissä hyvin tiedetään mikä on herkin kohta johon ihmisyksilöön parhaiden voidaan vaikuttaa, sielunelämän perustapahtumia ovat reflekseiksi ja assosiaatioiksi nimitetyt hermoratakytkeytymät ja nämä juuri viittaavat keskushermoston elämän kokonaisvaltaisuuteen ja päämäärällisyyteen. Tämä on Kaikkien uskonnollisten liikeyritysten suurin tarkoitusperä päästä tämän tarkoitusperän päämäärällisyyteen..
Tämä ärsytys synnytetään ihmisen hermoradoissa, ja se onkin heidän vahva periaatteensa, eli kaikki tai ei mitään vaikutus, jos sen tekee joku vahva kiihkomielinen kirkollinen vaikuttaja, joka on saanut ihmiseen vaqikutusvallan,, niin hänen varmuutensa on hänen puheensa enerkiassa joka on suunnattu ihmisen sielun hermokytkeytymään, joka vastaa puhujan ärsytyksiin vastaan otolla. Jatkuu!
Eihän elävä olento suinkaan ole mikään refeksiautomaatti, jonka jokainen hermotoiminta tapahtuisi yksikantaan kerta kerralta saman kaavan mukaan. Sillä elämä maapallollamme toteuttaa itseänsä eräitten itsesääntöjen mukaisesti kysymättä sitä luodultaan, vaan oman säätelynsä mukaisesti/välityksellä. Vain niiden sääntöjen mukaan määräytyy elävän yksilön toiminta.
Itse kaikkeuden elämä määrää pienen yksilön elämää ja toimintaa, pienen yksilön elämää määräytyy kaikkeuden johtavan toiminnan säätelyn mukaan. Se ottaa ravintoa, ylläpitää elämäänsä ja jatkaa sukuansa. Elävä olento/ihminen tulee alistua tietyn tarkoituksen aivankuin välineeksi: tutkimuksen välineeksi, elävänä kokonaisuutena, jotta sen olemisen tarkoitus voisi paremmin selvitä meille, ja siten toteutua.
On totta, että luonnontietelijän kokeissa voidaan esim', - elimistöä paloitella osiin ja joissa saadaan hermoärsytys onnistumaan ja siten refleksit toimimaan, mutta ei kuitenkaan keskushermoston toiminta "terveellä elävällä elävällä elimistöllä" ole suinkaan paloiteltavissa, jotenkin epänormaaliin toimintaan, vaan toiminta tulee olemaan kokonaistoimintaa päätarkoitusta seuraten.
Uskonnollisissa piireissä hyvin tiedetään mikä on herkin kohta johon ihmisyksilöön parhaiden voidaan vaikuttaa, sielunelämän perustapahtumia ovat reflekseiksi ja assosiaatioiksi nimitetyt hermoratakytkeytymät ja nämä juuri viittaavat keskushermoston elämän kokonaisvaltaisuuteen ja päämäärällisyyteen. Tämä on Kaikkien uskonnollisten liikeyritysten suurin tarkoitusperä päästä tämän tarkoitusperän päämäärällisyyteen..
Tämä ärsytys synnytetään ihmisen hermoradoissa, ja se onkin heidän vahva periaatteensa, eli kaikki tai ei mitään vaikutus, jos sen tekee joku vahva kiihkomielinen kirkollinen vaikuttaja, joka on saanut ihmiseen vaqikutusvallan,, niin hänen varmuutensa on hänen puheensa enerkiassa joka on suunnattu ihmisen sielun hermokytkeytymään, joka vastaa puhujan ärsytyksiin vastaan otolla. Jatkuu!
Vastaukset 5
Vanhimmat
Toisin sanoen ilmiö joka osoittaa, että ihmisen sielun refleksit ovat alistuneet tuon asemansa hyväksyneet, eli ottaneet tuon tarjotun oppijärjestelmän vastaan kokonaisuutena,. Tämä osoittaa alistetun aseman tuossa oppijärjestelmässä, mi98kä tarkoittaa tiytysti sitä, että hän on luovuttanut ajattelemisen uskonnollisen oppijärjestelmän johtoon, eikä itse ajattele. Hän hyväksyy alistetun aseman, koska hän on kytkenyt itsensä seuraamaan oppijärjestelmää jonka toinen on luonut hänelle.
Ajattelu on siellullista toimintaa kuten on tullut esille. Joskin sielulliset toiminnat saattavat joskus häiryyntyä, ja silloin näitä tilanteita on hyvin usein käyttäneet Kirkolliset auktoritääriset uskonnolliset lahko-järjestöt hyväkseen niin, että ovat virittäneet verkon jonka silmät ovat tarpeeksi tiheät ja vahvat, että uhri "näivettyy" verkkoon.
Eräällä aivovammapotilaalla, joka oli vammautunutpienen aivoverivuodon seurauksena, ja siksi hänen korkeimmat sielulliset toiminnat olivat, kuten ajattelu ja tietoinen tahtominen, ne olivat häiriintyneet, mutta jollakin tavalla hänen refleksinomaiset toimintansa kuitenkin onnistuivat ja hän yksinkertaisia asioita ymmärsi, kuten esim; käskyjä! Tallaiset ovat helppoja saaliita liike-toiminnallisille uskonnollisille järjestöille.
Tallaiseen järjestelmään kytkeytyminen ei suinkaan tuota minkäänlaista sielunelämää, "sokeana" tuollaiseen järjestelään liittyminen on osa oman itsensä, eli oman ymmärryksensä hylkäämistä, toisin sanoen "aivojensa halvaannuttamista". Vaan anna täydelliset ymmärryksesi "kymmenykset" joiden tuloksena parhaiten päämäärä toteutuu. Onhan ihmisen päämäärä vallinnut jo sen alkumuodoista lähtien. Päämäärät tietysti vaihtelevat, mutta niitä on aina. Pyrkimykset päämääriä kohti säilyy elämän ajan, ja ne ihminen kokee tarpeina, lsää myöhemmin.
Kun puhutaan ainakin joskus "minästä, ja se tietysti merkitsee viettielämän varsinaista bkeskusta, eläimellinen minä, jota hallitsee yliminä. Aivan normaaleissa, ja säännöllisissä oloissa eritoimintojen välillä vallitsee aina tasapaino , jokainen vietti toimii omalla tasollaan ja siten ei pääse näkyvällä tasolla käyttäytymistä vallitsemaan. Silloinhan puhutaan hyvästä henkisestä tasapainosta. Tottakai silloinkin viettielämän mahtavat voimalähteet vaikkuttavat sielunelämäämme.
Mutta tarpeiden paine määrää toimintaamme hyvinkin korkeissa henkisissä suorituksissa, siten käyttövoima tulee viettien kertymistä. Viettielämän hillittömyys ja voima ilmenee hyvin kohtalokkaalla tavalla vasta silloin kun tasapaino todella järkkyy, silloin "yliminä" heikkenee itsekkäät tarpeet voimistuvat eli itsenäistyvät. Se on palautumista alemmalle kehitystasolle, näin on silloin kun ihminen ei enää hillitse itseään, koska hänen ajattelunsa ja tahtonsa hämärtyvät.
Kun sokea kiihko, raivo ja pelko saavat vallan, niin kaoottinen tila valtaa ihmisen mielen ja uskosta ei ole mitään ajatusta jäljellä. Eli tasapainon säilyminen on terveelle elämälle äärettömän tärkeää. Mutta se on vaikeata jos nihmisellä on voimakkaat vietit, tai ihminen jännittää, mutta tässäkin voi ihminen harjaantua kehittämällä ymmärrystänsä, eli henkisiä ominaisuuksiaan tarpeitaan, jotka patoavat viettielämäämme. Yksilön elämä määräytyy aina tarpeidensa mukaan, ja toiminta vahvistaa päämäärää elämän loppuun saakka.
Iankaikkinen elämä on elämää OIKEUDENMUKAISUUDESSA JA RAKKAUDESSA.
Se tarkoittaa elämää Jumalan tahdossa.
Tämä on niin yksinkertainen asia ymmärtää, että sen luulisi eremithinkin tajuavan, ei siihen tarvita mitään hokkus pokkusta tai spiritismiä tai avaruususkontoa.
Hengellisyys on täydellisessä vapaudessa olevaa oikeudenmukaisuutta ja oikeudenmukaisuutta ei ole siellä missä ei ole rakkautta.
Mikset eremith mene jollekin toiselle palstalle puhumaan tuosta uskonnostasi. Tällä palstalla puhutaan Raamatusta lähtevistä opetuksista ja adventismin näkemyksistä Raamattuun.
Ja niistähän sinä jostain syystä kategoorisesti kieltäydyt keskustelemasta.
Nimimerkki 'vai kuis on' kirjoittaa niin lennokkaasti, ettei varmaan itsekään ymmärrä!:
"" Iankaikkinen elämä on elämää OIKEUDENMUKAISUUDESSA JA RAKKAUDESSA. Se tarkoittaa elämää Jumalan tahdossa. ""
Mutta kun "rakkaus on täydellisyyden side" ja kun Jumala on rakkaus ja kun
ilman rakkautta olisin kuin tyhjyyttään kumiseva vaskirumpu - niin miksi pitää
ujuttaa tuo ihmiselle mystinen oikeudenmukaisuus-sana mukaan? Eiköhän
rakkaus ole Jumalan tahtoa ja käskyn antamisen päämäärää.
"" Tämä on niin yksinkertainen asia ymmärtää, että sen luulisi eremithinkin tajuavan, ei siihen tarvita mitään hokkus pokkusta tai spiritismiä tai avaruususkontoa. ""
Sielu tahtoo rakastaa ja tulla rakastetuksi. Jos ihminen on täysin oikeassa tai
jos hän saa täysin oikeudenmukaista kohtelua, mutta jää vaille rakkautta, niin
sielu nääntyy. Kyllä eremithin psykologia eli sielutiede on asiallista verrattuna
tuohon korkealentoiseen esitykseen, jota lennokkimies naruista vetelee kuin
sätkynukkea oman mielihalunsa mukaan.
"" Hengellisyys on täydellisessä vapaudessa olevaa oikeudenmukaisuutta ja oikeudenmukaisuutta ei ole siellä missä ei ole rakkautta. ""
Juuri sitä vartenhan laki on, että sielläkin, missä rakkaus on kuollutta kamaa,
voitaisiin elää ja olisi laki ja järjestys suojelemassa heikkoja. Mitähän tuo vapaudessa oleva oikeudenmukaisuus mahtaisi olla ja mitä ei vapaudessa
oleva oikeudenmukaisuus? Ja eiköhän oikeudenmukaisuus ilman rakkauttakin
ole oikeudenmukaisuutta.
Jos hengellisyys olisi oikeudenmukaisuutta, joutuisimme luopumaan armon
evankeliumista, hautaamaan kristinuskon. Outoja alex nyt latelee.
Mitä muuten tarkoitat - oikeus vapaudesta käsin: onko se tätä, että "irti laista", ilman lakia", niinkuin Paavali ilmaisee jotain. Juuri tätäkö mitä sinäkin?
"" Mikset eremith mene jollekin toiselle palstalle puhumaan tuosta uskonnostasi. Tällä palstalla puhutaan Raamatusta lähtevistä opetuksista ja adventismin näkemyksistä Raamattuun. ""
Adventisteilla ei ole eremithistä valittamista ollut - miksi sinä vaivaudut? Ei
adventtikirkon jäsenyys Ruotsissa sinulle aukea vaikka kuinka täällä Siomessa
ei-adventisteja toruisit. Ja mikä sinä olet sanomaan raamatullisuudesta, kun
sinun ku-olemattomuus ja helvetin piina eivät ole Raamatun sanontoja.
"" Ja niistähän sinä jostain syystä kategoorisesti kieltäydyt keskustelemasta. ""
Eiköhän se ole nähty, että eremith uskaltaa puhua kaikista Raamatun aiheista.
vai kuis onnin kirjoitus on nikkivarkaan telele.