8 artikla
Sakramenteista
Sakramentit ovat kirkon asettamia pyhiä toimituksia. Sakramentissa kirkko tuo erilaisten aineiden tai vertauskuvallisten tekojen avulla esille Jumalan armoa. Sakramentaalit ovat määritelmämme mukaan sakramenteissa käytettäviä Jumalan armon näkyviä merkkejä, konkreettisia aineita tai tekoja, joihin liittyy aina tietty kristillinen sanoma.
Sakramentin pätevyys ei riipu sen toimittajasta. Jokainen kirkon jäsen eli seurakuntalainen voi huolehtia sakramentin järjestämisestä ja toimittaa sen.
Sana ja sakramentit eivät välitä Pyhää Henkeä eivätkä vuodata yliluonnollista jumalallista armoa ihmiseen uudistamaan olemusta, vaan ne herättävät ja hoitavat uskoa.
Varhaiskristillinen traditio ei rajaa pyhien toimitusten tai näkyvien merkkien lukumäärää. Niinpä kirkko voi ottaa käyttöön ja nimetä uusia sakramentteja ja sakramentaaleja. Kirkon tulisi hyväksyä ainakin seuraavat toimitukset sakramenteiksi: kaste, ehtoollinen, rippi, konfirmaatio, sairaiden voitelu ja avioliittoon vihkiminen sekä erilaiset symbolisin teoin tapahtuvat siunaukset.
Sakramentti muodostuu aina kristillisen sanoman tulkitsemisesta ja näkyvästä Jumalan armon merkistä. Sakramenttiin tulisi lisäksi sisältyä vertauskuvallisia tapahtumia ja liikkeitä, musiikkia ja rukousta. Toimituksen tulisi puhutella koko ihmistä. Siinä tulisi ottaa huomioon myös kristillinen mystiikka. Sakramenttia suunniteltaessa tulee käyttää kaikkea luovuutta ja mielikuvitusta hyväksi.
Nykyiset kirkollisten toimitusten kaavat ovat liian tylsiä ja kuivia. Sakramentit eivät nykymuotoisina puhuttele koko ihmistä (psyykkistä, fyysistä ja sosiaalista kokonaisuutta). Sakramenttien tulee tyydyttää yksilön kognitiivisia, emotionaalisia, motorisia ja sosiaalisia tarpeita. Sakramentti hoitaa koko ihmistä.
Kristillinen kaste on syntien anteeksiantamisen sakramentti. Kaste lahjoittaa syntien anteeksiantamisen. Siinä otetaan myös seurakunnan jäseneksi.
Varhaiskristityt ymmärsivät kasteen uudelleensynnyttävän ihmisen. Kaste lahjoitti heidän mielestään Pyhän Hengen, joka sitten uudisti ihmisen. Uudelleensyntyminen kasteessa merkitsi siirtymistä synnin vallasta uuteen elämään Pyhän Hengen voimassa Jeesuksen yhteydessä.
Lapset eivät synny synnin vallassa eivätkä vastasyntyneet lapset ole vielä voineet tehdä syntiä. Vastasyntyneiden kohdalla on järjetöntä puhua klassisesta Pyhän Hengen työstä, jossa Pyhä Henki olisi jäänyt jollakin maagisella tavalla lapseen.
Pyhä Henki on kristityn uusi mielenlaatu uskon seurauksena. Niinpä kaste ei voi synnyttää ihmistä uudelleen eikä välittää vastasyntyneelle lapselle Pyhää Henkeä. Kaste voi silti myöhemmällä iällä herättää iloa ja rakkautta Jumalaan. Lapsikaste on Jumalan armonosoituksena täysin hyväksyttävä.
Kirkossa voidaan ottaa lapsikasteen rinnalle käyttöön myös aivan uudentyyppinen kaste myöhemmällä iällä. Monet haluavat uskoon tulemisensa merkiksi ottaa kristillisen kasteen. Tätä kastetta voitaisiin nimittää tunnustuskasteeksi. Siinä ihminen tunnustaa uskonsa muun seurakunnan edessä ja saa sen merkiksi kasteen.
Varhaiskristityt kehittivät aluksi kasteteologiaansa aikuiskasteen ympärille. Siksi monet Uuden testamentin kastetta koskevat kohdat soveltuvat parhaiten kuvaamaan juuri myöhemmällä iällä tapahtuvaa kastamista. Upotuskaste ilmentääkin osuvasti uskoon tulleen ihmisen elämänmuutosta.
Syntien anteeksiantaminen olisi tunnustuskasteen tärkeä sisältö. Kaste voi synnyttää vahvoja tuntemuksia ja elämyksiä uskoon tulleessa ihmisessä. Se voi herättää paljonkin rakkautta. Näin kristitty saa itselleen Pyhän Hengen. Tunnustuskaste kuvaa hyvin näkyvällä tavalla uskoon tulleen ihmisen elämänmuutosta.
Toiset kasvavat uskoon, toiset kokevat erityisen uskoon tulemisen. Kirkon on hoidettava ja tuettava kaikkia kristittyjä. Lapsikasteen lisäksi on tarjottava mahdollisuus myös tunnustuskasteeseen kaikille halukkaille. Usko on juhlimisen arvoinen asia. Tunnustuskasteesta ei kuitenkaan pidä tehdä mitään painostuskeinoa. Se olisi täysin vapaaehtoinen. Lapsikaste on sellaisenaan aivan riittävä. Tunnustuskaste voi silti olla arvokas anteeksiannon sakramentti uskovalle ihmiselle.
Ehtoollinen on ikuisen elämän ja anteeksiannon sakramentti. Se on myös
Jeesuksen muistoateria. Se palauttaa mieleen pääsiäisen tapahtumat ja kuuluttaa voittoa kuolemasta, ikuista elämää sekä syntien anteeksiantamusta. Ehtoollisella muistellaan Jeesuksen merkitystä ja sanomaa. Leipä ja viini ovat ehtoollisessa Jumalan armon näkyvät merkit. Ehtoollista voi viettää kotioloissa pienimuotoisesti tai yhdessä muiden kristittyjen kanssa erilaisissa kirkon tilaisuuksissa.
Rippi on syntien anteeksiantamisen sakramentti. Siinä on kaksi osaa: syntien tunnustaminen ja syntien anteeksiantaminen, Rippi on paluuta kasteen lahjaan. Sen näkyvä merkkinä voisi olla ristinmerkki, krusifiksi tai kättenpäällepaneminen ripittäytyvälle. Katolinen rippituoli on käyttökelpoinen ripin muoto.
Konfirmaatio on uskon vahvistamisen sakramentti. Siinä siunataan kasvavia nuoria ja aikuisia kristityn vaellukseen täällä maailmassa. Kättenpäällepaneminen on Jumalan armon merkki konfirmaatiossa. Konfirmaatio rippikoulun päätteeksi palvelee tarkoitustaan.
Sairaiden voitelu on sairaiden lohduttamisen sakramentti. Jumala ei ole unohtanut henkisesti ja fyysisesti sairaita ihmisiä. Vaikka lääketieteellä on tärkeä sijansa sairauksien hoidossa, kirkko haluaa myös rukoilla sairaiden puolesta ja siunata heitä. Katolisen kirkon käyttämä aine sairaiden voitelussa on tämän sakramentin näkyvä merkki. Kuolevan henkilön kohdalla on tarkoituksenmukaista puhua viimeisestä voitelusta.
Avioliittoon vihkiminen on rakkauden siunaamisen sakramentti. Sen näkyvänä merkkinä on kättenpäällepaneminen. Kirkko rukoilee aviopuolisoiden puolesta ja siunaa heitä yhteiseen elämään ja rakkauteen.
Kirkko voi siunata symbolisin teoin myös muita asioita. Siunaamisella tarkoitamme kaiken hyvän, onnen ja menestyksen toivottamista siunatulle. Kodin ja eläinten siunaaminen sekä yksityisten ja julkisten rakennusten vihkiminen käyttötarkoituksiinsa ovat hyviä osoituksia Jumalan huolenpidosta ja rakkaudesta. Jumala rakastaa koko maailmaa ja tahtoo sille kaikkea hyvää.
Sakramenteista
Sakramentit ovat kirkon asettamia pyhiä toimituksia. Sakramentissa kirkko tuo erilaisten aineiden tai vertauskuvallisten tekojen avulla esille Jumalan armoa. Sakramentaalit ovat määritelmämme mukaan sakramenteissa käytettäviä Jumalan armon näkyviä merkkejä, konkreettisia aineita tai tekoja, joihin liittyy aina tietty kristillinen sanoma.
Sakramentin pätevyys ei riipu sen toimittajasta. Jokainen kirkon jäsen eli seurakuntalainen voi huolehtia sakramentin järjestämisestä ja toimittaa sen.
Sana ja sakramentit eivät välitä Pyhää Henkeä eivätkä vuodata yliluonnollista jumalallista armoa ihmiseen uudistamaan olemusta, vaan ne herättävät ja hoitavat uskoa.
Varhaiskristillinen traditio ei rajaa pyhien toimitusten tai näkyvien merkkien lukumäärää. Niinpä kirkko voi ottaa käyttöön ja nimetä uusia sakramentteja ja sakramentaaleja. Kirkon tulisi hyväksyä ainakin seuraavat toimitukset sakramenteiksi: kaste, ehtoollinen, rippi, konfirmaatio, sairaiden voitelu ja avioliittoon vihkiminen sekä erilaiset symbolisin teoin tapahtuvat siunaukset.
Sakramentti muodostuu aina kristillisen sanoman tulkitsemisesta ja näkyvästä Jumalan armon merkistä. Sakramenttiin tulisi lisäksi sisältyä vertauskuvallisia tapahtumia ja liikkeitä, musiikkia ja rukousta. Toimituksen tulisi puhutella koko ihmistä. Siinä tulisi ottaa huomioon myös kristillinen mystiikka. Sakramenttia suunniteltaessa tulee käyttää kaikkea luovuutta ja mielikuvitusta hyväksi.
Nykyiset kirkollisten toimitusten kaavat ovat liian tylsiä ja kuivia. Sakramentit eivät nykymuotoisina puhuttele koko ihmistä (psyykkistä, fyysistä ja sosiaalista kokonaisuutta). Sakramenttien tulee tyydyttää yksilön kognitiivisia, emotionaalisia, motorisia ja sosiaalisia tarpeita. Sakramentti hoitaa koko ihmistä.
Kristillinen kaste on syntien anteeksiantamisen sakramentti. Kaste lahjoittaa syntien anteeksiantamisen. Siinä otetaan myös seurakunnan jäseneksi.
Varhaiskristityt ymmärsivät kasteen uudelleensynnyttävän ihmisen. Kaste lahjoitti heidän mielestään Pyhän Hengen, joka sitten uudisti ihmisen. Uudelleensyntyminen kasteessa merkitsi siirtymistä synnin vallasta uuteen elämään Pyhän Hengen voimassa Jeesuksen yhteydessä.
Lapset eivät synny synnin vallassa eivätkä vastasyntyneet lapset ole vielä voineet tehdä syntiä. Vastasyntyneiden kohdalla on järjetöntä puhua klassisesta Pyhän Hengen työstä, jossa Pyhä Henki olisi jäänyt jollakin maagisella tavalla lapseen.
Pyhä Henki on kristityn uusi mielenlaatu uskon seurauksena. Niinpä kaste ei voi synnyttää ihmistä uudelleen eikä välittää vastasyntyneelle lapselle Pyhää Henkeä. Kaste voi silti myöhemmällä iällä herättää iloa ja rakkautta Jumalaan. Lapsikaste on Jumalan armonosoituksena täysin hyväksyttävä.
Kirkossa voidaan ottaa lapsikasteen rinnalle käyttöön myös aivan uudentyyppinen kaste myöhemmällä iällä. Monet haluavat uskoon tulemisensa merkiksi ottaa kristillisen kasteen. Tätä kastetta voitaisiin nimittää tunnustuskasteeksi. Siinä ihminen tunnustaa uskonsa muun seurakunnan edessä ja saa sen merkiksi kasteen.
Varhaiskristityt kehittivät aluksi kasteteologiaansa aikuiskasteen ympärille. Siksi monet Uuden testamentin kastetta koskevat kohdat soveltuvat parhaiten kuvaamaan juuri myöhemmällä iällä tapahtuvaa kastamista. Upotuskaste ilmentääkin osuvasti uskoon tulleen ihmisen elämänmuutosta.
Syntien anteeksiantaminen olisi tunnustuskasteen tärkeä sisältö. Kaste voi synnyttää vahvoja tuntemuksia ja elämyksiä uskoon tulleessa ihmisessä. Se voi herättää paljonkin rakkautta. Näin kristitty saa itselleen Pyhän Hengen. Tunnustuskaste kuvaa hyvin näkyvällä tavalla uskoon tulleen ihmisen elämänmuutosta.
Toiset kasvavat uskoon, toiset kokevat erityisen uskoon tulemisen. Kirkon on hoidettava ja tuettava kaikkia kristittyjä. Lapsikasteen lisäksi on tarjottava mahdollisuus myös tunnustuskasteeseen kaikille halukkaille. Usko on juhlimisen arvoinen asia. Tunnustuskasteesta ei kuitenkaan pidä tehdä mitään painostuskeinoa. Se olisi täysin vapaaehtoinen. Lapsikaste on sellaisenaan aivan riittävä. Tunnustuskaste voi silti olla arvokas anteeksiannon sakramentti uskovalle ihmiselle.
Ehtoollinen on ikuisen elämän ja anteeksiannon sakramentti. Se on myös
Jeesuksen muistoateria. Se palauttaa mieleen pääsiäisen tapahtumat ja kuuluttaa voittoa kuolemasta, ikuista elämää sekä syntien anteeksiantamusta. Ehtoollisella muistellaan Jeesuksen merkitystä ja sanomaa. Leipä ja viini ovat ehtoollisessa Jumalan armon näkyvät merkit. Ehtoollista voi viettää kotioloissa pienimuotoisesti tai yhdessä muiden kristittyjen kanssa erilaisissa kirkon tilaisuuksissa.
Rippi on syntien anteeksiantamisen sakramentti. Siinä on kaksi osaa: syntien tunnustaminen ja syntien anteeksiantaminen, Rippi on paluuta kasteen lahjaan. Sen näkyvä merkkinä voisi olla ristinmerkki, krusifiksi tai kättenpäällepaneminen ripittäytyvälle. Katolinen rippituoli on käyttökelpoinen ripin muoto.
Konfirmaatio on uskon vahvistamisen sakramentti. Siinä siunataan kasvavia nuoria ja aikuisia kristityn vaellukseen täällä maailmassa. Kättenpäällepaneminen on Jumalan armon merkki konfirmaatiossa. Konfirmaatio rippikoulun päätteeksi palvelee tarkoitustaan.
Sairaiden voitelu on sairaiden lohduttamisen sakramentti. Jumala ei ole unohtanut henkisesti ja fyysisesti sairaita ihmisiä. Vaikka lääketieteellä on tärkeä sijansa sairauksien hoidossa, kirkko haluaa myös rukoilla sairaiden puolesta ja siunata heitä. Katolisen kirkon käyttämä aine sairaiden voitelussa on tämän sakramentin näkyvä merkki. Kuolevan henkilön kohdalla on tarkoituksenmukaista puhua viimeisestä voitelusta.
Avioliittoon vihkiminen on rakkauden siunaamisen sakramentti. Sen näkyvänä merkkinä on kättenpäällepaneminen. Kirkko rukoilee aviopuolisoiden puolesta ja siunaa heitä yhteiseen elämään ja rakkauteen.
Kirkko voi siunata symbolisin teoin myös muita asioita. Siunaamisella tarkoitamme kaiken hyvän, onnen ja menestyksen toivottamista siunatulle. Kodin ja eläinten siunaaminen sekä yksityisten ja julkisten rakennusten vihkiminen käyttötarkoituksiinsa ovat hyviä osoituksia Jumalan huolenpidosta ja rakkaudesta. Jumala rakastaa koko maailmaa ja tahtoo sille kaikkea hyvää.
Vastaukset
Vanhimmat
Ei vielä vastauksia
Aloittaja odottaa vastauksia. Kerro oma näkemyksesi ensimmäisenä.