HARHAOPPISTA KARTA
TIIT.3:10
αἱρετικὸν ἄνθρωπον μετὰ μίαν καὶ δευτέραν νουθεσίαν παραιτοῦ,
Harhaoppista ihmistä karta, varoitettuasi häntä kerran tai kahdesti,
Harhaoppista ihmistä (Hairetikon anthrōpon). Hairetikon (hairetikos) ei ensisijaisesti tarkoita henkilöä joka on opillisesti väärässä, vaan henkilöä joka on ”harhaopin” (hairesis) kannattaja (Heinrich Schlier, Theological Dictionary of the New Testament, ed. Gerhard Kittel; Eerdmans, 2006; nid.1, s.184;). Hairetikos on tässä adjektiivi, sanasta hairesis.
Sanan hairesis täsmällinen merkitys on ”valinta”, ja sanaa käytetään merkityksessä ”itse valittu puolue, lahko”.
Varoitettuasi häntä (Nouthesian). Nouthesian tulee kreikankielen sanoista nous (mieli, ymmärrys) ja tithēmi (asettaa). Sanan varsinainen merkitys onkin siis ”asettaa mieleen”, eli ”kiinnittää huomio”, tai ”panna mieleen”, ja sitä käytetään merkityksessä: ”nuhdella”, ”kehottaa”, ”varoittaa”, ”opastaa” ja ”neuvoa” (New Strong’s Concise Dictionary of the Words in the Greek Testament, Thomas Nelson, 1995; s.61; Mounce, The Analytical Lexicons.330; Ethelbert W. Bullinger, A Critical Lexicon and Concordance to the English and Greek New Testament, Kregel, 1999; s.27;). Nouthesia on substantiivi, ja sanan verbimuoto (noutheteō) on käännetty sanalla ”neuvoa” esim. Apt.20:31; Kol.1:28, 3:16.
Käytännössä tämä tietysti tarkoittaa sitä että seurakunnalla, ja etenkin sen vanhimmistolla (paimenilla), on velvollisuus, tällaisen hairesis tilanteen tapahtuessa, huolehtia siitä että asianomaisella henkilöllä on ymmärrys asioista joita hän tekee. Hänen mieleensä tulee asettaa oikea oppi. Kysymys ei siis ole ainoastaan nuhtelemisesta, vaikka painotus mahdollisesti sillä alueella onkin (George W. Knight, The Pastoral Epistles : A Commentary on the Greek Text, Grand Rapids, Mich.; Carlisle, England: W.B. Eerdmans; Paternoster Press, 1992. s.354;). Jos henkilö nimittäin toimii hyvällä omallatunnolla, hän oikean ymmärryksen saatuaan, ilomielin muuttaa toimintatapaansa.
Kerran tai kahdesti (Meta mian kai deuteran). Jälkeen ensimmäisen ja toisen, olisi kirjaimellinen käännös. Toinen kerta ei ole vaihtoehto, vaan edellytys karttamiselle. Raamattu ei anna lupaa ryhtyä karttamaan henkilöä ennen kuin asiat on hoidettu oikealla tavalla. Ensimmäisen ja toisen kerran väliin jää aikaa, jolloin asianomainen henkilö voi miettiä asioitaan ja kenties päästä oikeaan johtopäätökseen niiden suhteen.
Karta (Paraitou). Verbimuoto sanasta paraiteomai. Louw ja Nida (Johannes P. Louw and Eugene A. Nida, Greek-English Lexicon of the New Testament : Based on Semantic Domains, 2nd edition. New York: United Bible societies, 1996. s.184;) antavat seuraavat määritelmät sanalle paraiteomai:
1. pyytää
2. ei kiinnittää huomiota
3. torjua
4. ei olla tekemisissä
5. kieltäytyä tottelemasta
Sanoohan 2 Kor.13:8 että: ”me emme voi mitään totuutta vastaan, vaan totuuden puolesta”. Jumalan Sana kestää meidän tutkimuksemme ja väitteemme. Totuus tulee aina esille, eikä meidän tarvitse lainkaan pelätä Sanan puolesta.
TIIT.3:10
αἱρετικὸν ἄνθρωπον μετὰ μίαν καὶ δευτέραν νουθεσίαν παραιτοῦ,
Harhaoppista ihmistä karta, varoitettuasi häntä kerran tai kahdesti,
Harhaoppista ihmistä (Hairetikon anthrōpon). Hairetikon (hairetikos) ei ensisijaisesti tarkoita henkilöä joka on opillisesti väärässä, vaan henkilöä joka on ”harhaopin” (hairesis) kannattaja (Heinrich Schlier, Theological Dictionary of the New Testament, ed. Gerhard Kittel; Eerdmans, 2006; nid.1, s.184;). Hairetikos on tässä adjektiivi, sanasta hairesis.
Sanan hairesis täsmällinen merkitys on ”valinta”, ja sanaa käytetään merkityksessä ”itse valittu puolue, lahko”.
Varoitettuasi häntä (Nouthesian). Nouthesian tulee kreikankielen sanoista nous (mieli, ymmärrys) ja tithēmi (asettaa). Sanan varsinainen merkitys onkin siis ”asettaa mieleen”, eli ”kiinnittää huomio”, tai ”panna mieleen”, ja sitä käytetään merkityksessä: ”nuhdella”, ”kehottaa”, ”varoittaa”, ”opastaa” ja ”neuvoa” (New Strong’s Concise Dictionary of the Words in the Greek Testament, Thomas Nelson, 1995; s.61; Mounce, The Analytical Lexicons.330; Ethelbert W. Bullinger, A Critical Lexicon and Concordance to the English and Greek New Testament, Kregel, 1999; s.27;). Nouthesia on substantiivi, ja sanan verbimuoto (noutheteō) on käännetty sanalla ”neuvoa” esim. Apt.20:31; Kol.1:28, 3:16.
Käytännössä tämä tietysti tarkoittaa sitä että seurakunnalla, ja etenkin sen vanhimmistolla (paimenilla), on velvollisuus, tällaisen hairesis tilanteen tapahtuessa, huolehtia siitä että asianomaisella henkilöllä on ymmärrys asioista joita hän tekee. Hänen mieleensä tulee asettaa oikea oppi. Kysymys ei siis ole ainoastaan nuhtelemisesta, vaikka painotus mahdollisesti sillä alueella onkin (George W. Knight, The Pastoral Epistles : A Commentary on the Greek Text, Grand Rapids, Mich.; Carlisle, England: W.B. Eerdmans; Paternoster Press, 1992. s.354;). Jos henkilö nimittäin toimii hyvällä omallatunnolla, hän oikean ymmärryksen saatuaan, ilomielin muuttaa toimintatapaansa.
Kerran tai kahdesti (Meta mian kai deuteran). Jälkeen ensimmäisen ja toisen, olisi kirjaimellinen käännös. Toinen kerta ei ole vaihtoehto, vaan edellytys karttamiselle. Raamattu ei anna lupaa ryhtyä karttamaan henkilöä ennen kuin asiat on hoidettu oikealla tavalla. Ensimmäisen ja toisen kerran väliin jää aikaa, jolloin asianomainen henkilö voi miettiä asioitaan ja kenties päästä oikeaan johtopäätökseen niiden suhteen.
Karta (Paraitou). Verbimuoto sanasta paraiteomai. Louw ja Nida (Johannes P. Louw and Eugene A. Nida, Greek-English Lexicon of the New Testament : Based on Semantic Domains, 2nd edition. New York: United Bible societies, 1996. s.184;) antavat seuraavat määritelmät sanalle paraiteomai:
1. pyytää
2. ei kiinnittää huomiota
3. torjua
4. ei olla tekemisissä
5. kieltäytyä tottelemasta
Sanoohan 2 Kor.13:8 että: ”me emme voi mitään totuutta vastaan, vaan totuuden puolesta”. Jumalan Sana kestää meidän tutkimuksemme ja väitteemme. Totuus tulee aina esille, eikä meidän tarvitse lainkaan pelätä Sanan puolesta.
Vastaukset 3
Vanhimmat
Adventismi on erinomainen oppi oppimiseen, sillä se on oppina selkeä.
Ja sen kautta joutuu etsimään uskon perusasioita joihin ei muuten kiinnittäisi huomiota. Erityisesti kiinnittyy huomio adventismin joka ainoaan väärään tulkintaan.
Tämä adventismin tarkistettu oppiasioiden läpikäynti johtaa parhaimmillaan oppimaan kaikkien muidenkin suuntien heikot kohdat.
Adventismin oppihökötystä tutkaillessani olenkin lukenut Raamatun kahdesti läpi.
Ja oppinut enemmän kuin 12 aiemmalla kerralla yhteensä.
Lopputulos on ollut, että adventismin opit eivät perustu Totuuteen.
Adventistit turvautuvat hädissään Raamatun ulkopuolisiin kirjoituksiin ja 700 vuotta vanhoihin "paavin palleihin" sekä Lutheriin puolustaessaan adventismiaan.
Adventistit unohtavat SOKEASTI että Luther ei uskonut sunnuntain olevan pedonmerkin.
7. päivän adventismi on rakentunut jostain kumman syystä yhden käskyn ympärille "profetian hengessä".
Ei meitä teidän vääräuskoisten raivoaminen hetkauta mitenkään. Ootte vaan raivotautisia.