Kun tiede tutkii aineellista maailmaamme ja maailmankaikkeuttamme, niin silloin se tutkii niin sanotusti Big Bangistä ”suuresta pamauksesta” syntynyttä ulkopuolta. Esim Sveitsiin on vasta valmistunut 30 kilometriä pitkä hiukkaskiihdytin, jolla pyritään törmäyttämään aineen pienempiä hiukkasia toisiinsa, jossa tarkoitus on löytää uusia vielä pienempiä hiukkasia ja ratkaista aineen salaisuutta, jonka varaan nykyinen maailmankaikkeutemme rakentuu. Voisi hyvin ajatella, että tiede on omalla tavallaan pyrkimässä elämän synnyn sisäpuolelle, eli aineen synnyttäneen (Big Bangin) tuolle puolelle. Onhan totta myös se, että ihminen on ympärillä olevaan todellisuuteen nähden älyllisesti tiedostava olento, jolla on ulkopuolisen todellisuuden lisäksi myös sisäpuolinen tietoisuus (tajunta) olemassaolostaan, eli ihminen on itseensä nähden enemmän kuin vain ulkokuorellinen todellisuus.
Edellisen perusteella ja näin pääsiäisen aikaan Jumalakin voidaan hyvin käsittää ulkokuorellista todellisuutta suuremmaksi. Toistaiseksi tiede ei tunne syytä maailmankaikkeutemme synnylle, eli kaiken alulle. Johanneksen evankeliumissa kuitenkin todetaan, että alussa oli Sana, ja Sana oli Jumalan tykönä, ja Sana oli Jumala. Evankeliumeissa Sana on aina ymmärretty Kristukseksi, joka on pääsiäisenä ristiinnaulittu. Kun Kristus sitten pääsiäistapahtumien jälkeen Uusi-testamentillisesti ylösnousee ja myöhemmin katoaa taivaallisen pilven myötä taivaisiin (aineen tuolle puolen), niin silloin Sana johdon mukaisesti palaa Uusi-testamentillisesti sinne mistä oli tullutkin, eli suuren pamauksen (Big Bangin) tuolle puolen (kaiken alkuun).
Edellisin perustein voisimme hyvin todeta, että nykyiset tiedemiehemme yrittävät vastaavasti par-aikaa päästä hänen jäljilleen noilla omilla hiukkaskiihdyttimillään, eli yrittävät löytää porttia (ovea) tuonpuoleiseen (kaiken alkuun). No, joka tapauksessa jos nyt asettaisimme kysymyksen uudelleen aineen takana olevasta todellisuudesta (edellisen valossa) ja kysyisimme; mikä totuus aineen takana voisi olla, niin silloin yksi ”Jumalallinen vastaus” voisi hyvinkin olla, että Hengellinen totuus.
Edellisen perusteella ja näin pääsiäisen aikaan Jumalakin voidaan hyvin käsittää ulkokuorellista todellisuutta suuremmaksi. Toistaiseksi tiede ei tunne syytä maailmankaikkeutemme synnylle, eli kaiken alulle. Johanneksen evankeliumissa kuitenkin todetaan, että alussa oli Sana, ja Sana oli Jumalan tykönä, ja Sana oli Jumala. Evankeliumeissa Sana on aina ymmärretty Kristukseksi, joka on pääsiäisenä ristiinnaulittu. Kun Kristus sitten pääsiäistapahtumien jälkeen Uusi-testamentillisesti ylösnousee ja myöhemmin katoaa taivaallisen pilven myötä taivaisiin (aineen tuolle puolen), niin silloin Sana johdon mukaisesti palaa Uusi-testamentillisesti sinne mistä oli tullutkin, eli suuren pamauksen (Big Bangin) tuolle puolen (kaiken alkuun).
Edellisin perustein voisimme hyvin todeta, että nykyiset tiedemiehemme yrittävät vastaavasti par-aikaa päästä hänen jäljilleen noilla omilla hiukkaskiihdyttimillään, eli yrittävät löytää porttia (ovea) tuonpuoleiseen (kaiken alkuun). No, joka tapauksessa jos nyt asettaisimme kysymyksen uudelleen aineen takana olevasta todellisuudesta (edellisen valossa) ja kysyisimme; mikä totuus aineen takana voisi olla, niin silloin yksi ”Jumalallinen vastaus” voisi hyvinkin olla, että Hengellinen totuus.
Vastaukset 1
Vanhimmat
Varmasti niin hengellinen totuus, ettei sitä voi ihminen käsittää vielä pitkiin aikoihin. Ihminen yrittää selvittää itselleen kaikin keinoin sen mitä on elämän ulkopuolella, koska ei voi hyväksyä tilannetta, ettei mitään ole. Hindut, muslimit, kristityt, juutalaiset. Jo varhaiset alkukantaiset uskonnot kamppailevat kuoleman kysymysten parissa. Pääasiahan on, että annamme jokaisen mallintaa ajan elämän ulkopuolella sellaisena kuin se omaan maailmankuvaan sopii ja ymmärrämme, että kaikkien uskontojen päämäärä on sama. Ei niiden pitäisi olla toistensa kilpailijoita. Toisille maailmankäsitys perustuu tieteeseen, toisille johonkin uskontoon.