Mooseksen lain mukaan Vanhassa Testamentissa on neljä suurta uhria, jotka kuvasivat Jeshuan uhrityötä. Ja vaikka kaikki neljä viittasivat Häneen, oli kuitenkin jokainen erikseen, jumallisen säätämyksen perusteella, kuva sovituksen eri puolista, ja sen tähden niiden kaikkien oli välttämättä oltava erilaisia. Nämä suuret uhrit olivat:
Syntiuhri - joka osoittaa, mitä Messias on ihmiselle, syntiselle.
Yhteysuhri, joka osoittaa, mitä Messias on uudestisyntyneelle sielulle.
Teurasuhri viittaa Messiaan maanpäälliseen elämään meidän esikuvanamme, ja
Polttouhri, mitä Messias on Jumalan edessä.
Näiden uhrien erilainen vertauskuvallinen merkitys teki ne erilaisiksi ja antaa meille nelinkertaisen näkemyksen Messiaasta, mitä yksi ainoa uhri ei olisi voinut meille antaa. Samoin kukin Uuden Testamentin neljästä evankelistasta esittää meille Jeshuan elämää omasta erikoisesta näkökulmastaan:
Matteus kirjoitti juutalaisille ja esitti Jeshuan Kuninkaana.
Markus kirjoitti roomalaisille ja esitti Messiaan Jumalan tosi palvelijana.
Luukas kirjoitti kreikkalaisille ja esitti Messiaan Ihmisen Poikana
Johannes todistaa erityisesti Messiaan jumaluudesta.
Evankeliumien opissa on havaittavissa ilmeistä etenemistä:
Matteus lopettaa ylösnousemukseen (Mt 28).
Markus lopettaa taivaaseen astumiseen (Mk 16:19).
Luukas lopettaa lupaukseen Pyhästä Hengestä (Lk 24:49).
Johannes lopettaa siihen, että Jeshua puhaltaa opetuslastensa päälle (Jh 20:22) ja puhuu takaisintulostaan (21:22).
Edelleen meidän on pantava merkille, että näissä evankeliumeissa mainitaan kolmekymmentäviisi ihmetekoa ja kolmekymmentäviisi vertausta.
Kirjeetkin osoittavat jumalallista suunnitelmaa:
Paavalin pääaiheena on usko, jonka voi nähdä ainoastaan Jumala.
Jaakobin pääaiheena on ihmiselle näkymättömän uskon teot, jotka ihmiset voivat nähdä.
Pietarin pääaiheena on toivo, uskon ja tekojen luonnollinen tulos.
Juudan pääaiheena on jumalattomuuden kasvu, mikä kumoaa uskon, hävittää sen teot, tappaa toivon ja sammuttaa rakkauden.
Ilmestyskirja taas ilmaisee, että se Jumala, joka on kirjoittanut meille kaikki nämä suuret asiat (Hoos 8:12), tulee ennen pitkää kutsumaan ihmiset tilintekoon (Ilm 22:12).
Mutta vielä selvemmin voimme nähdä Raamatun suunnitelman verratessamme kirjan alkua sen loppuun. Ajatelkaamme tällöin erikoisesti, että ensimmäinen kirjoittaja, Mooses, kirjoitti lähes tuhatkuusisataa vuotta ennen kuin viimeinen, Johannes, päätti viimeisen kirjansa. Ja näiden välillä olleet kirjoittajat edustavat melkein kaikkia yhteiskuntaryhmiä kuninkaista ja oppineista lammaspaimeniin ja kalastajiin, eikä monillakaan heistä ollut lainkaan mahdollisuutta olla yhteydessä toinen toisensa kanssa.
Olisi kuitenkin mahdotonta päättää tätä Raamatun suunnitelmaa käsittelevää kirjoitusta koskettelematta erikoisesti sen keskeistä olentoa, Messiasta. Raamattu on kuin Jumalan valokuva-albumi; siinä on kuvia sekä pyhimyksistä että syntisistä, mutta jokaiselta sivulta löytyy ennen kaikkea Hänen oma kuvansa. Mutta koska "ei kukaan ole Jumalaa milloinkaan nähnyt" (Jh 1:18), sen tähden, ettei kukaan ihminen voi nähdä Jumalan kasvoja ja jäädä eloon (2Ms 33:20), niin on "ainokainen Poika, joka on Isän helmassa, Hänet ilmoittanut" (Jh 1:18). Sillä tavoin me voimme, avatessamme Raamattumme, todellakin nähdä "Messiaan kasvot" (2Kr 4:6), Hänen, joka on "näkymättömän Jumalan kuva" (Kl 1:15) sekä "Hänen kirkkautensa säteily ja Hänen olemuksensa perikuva" (Hbr 1:3; vanh. käänn.), ja joka armollisesti on vakuuttanut meille, että "joka on nähnyt Minut, on nähnyt Isän" (Jh 14:9).
Niin kuin taivaankappaleet kiertävät aurinkoa, niin voimme sanoa, että kaikki Raamatun totuudet kiertyvät Jeshuan ympärille. Voimme kaikista pyhän Kirjan osista löytää sen, mikä johtaa etsivän sydämen Messiaan luo. Niin kuin sanottiin pyhäköstä, niin voidaan yhtä totuudellisesti sanoa tästä kirjasta: "Kaikki Hänen temppelissänsä sanoo: 'Kunnia!'" (Ps 29:9).
Ja tämä on Messiaan juutalaisille lausumien sanojen ylevä merkitys, niin kuin Johannes kertoo (Jh 5:39,40): "Te tutkitte kirjoituksia, sillä teillä on
Syntiuhri - joka osoittaa, mitä Messias on ihmiselle, syntiselle.
Yhteysuhri, joka osoittaa, mitä Messias on uudestisyntyneelle sielulle.
Teurasuhri viittaa Messiaan maanpäälliseen elämään meidän esikuvanamme, ja
Polttouhri, mitä Messias on Jumalan edessä.
Näiden uhrien erilainen vertauskuvallinen merkitys teki ne erilaisiksi ja antaa meille nelinkertaisen näkemyksen Messiaasta, mitä yksi ainoa uhri ei olisi voinut meille antaa. Samoin kukin Uuden Testamentin neljästä evankelistasta esittää meille Jeshuan elämää omasta erikoisesta näkökulmastaan:
Matteus kirjoitti juutalaisille ja esitti Jeshuan Kuninkaana.
Markus kirjoitti roomalaisille ja esitti Messiaan Jumalan tosi palvelijana.
Luukas kirjoitti kreikkalaisille ja esitti Messiaan Ihmisen Poikana
Johannes todistaa erityisesti Messiaan jumaluudesta.
Evankeliumien opissa on havaittavissa ilmeistä etenemistä:
Matteus lopettaa ylösnousemukseen (Mt 28).
Markus lopettaa taivaaseen astumiseen (Mk 16:19).
Luukas lopettaa lupaukseen Pyhästä Hengestä (Lk 24:49).
Johannes lopettaa siihen, että Jeshua puhaltaa opetuslastensa päälle (Jh 20:22) ja puhuu takaisintulostaan (21:22).
Edelleen meidän on pantava merkille, että näissä evankeliumeissa mainitaan kolmekymmentäviisi ihmetekoa ja kolmekymmentäviisi vertausta.
Kirjeetkin osoittavat jumalallista suunnitelmaa:
Paavalin pääaiheena on usko, jonka voi nähdä ainoastaan Jumala.
Jaakobin pääaiheena on ihmiselle näkymättömän uskon teot, jotka ihmiset voivat nähdä.
Pietarin pääaiheena on toivo, uskon ja tekojen luonnollinen tulos.
Juudan pääaiheena on jumalattomuuden kasvu, mikä kumoaa uskon, hävittää sen teot, tappaa toivon ja sammuttaa rakkauden.
Ilmestyskirja taas ilmaisee, että se Jumala, joka on kirjoittanut meille kaikki nämä suuret asiat (Hoos 8:12), tulee ennen pitkää kutsumaan ihmiset tilintekoon (Ilm 22:12).
Mutta vielä selvemmin voimme nähdä Raamatun suunnitelman verratessamme kirjan alkua sen loppuun. Ajatelkaamme tällöin erikoisesti, että ensimmäinen kirjoittaja, Mooses, kirjoitti lähes tuhatkuusisataa vuotta ennen kuin viimeinen, Johannes, päätti viimeisen kirjansa. Ja näiden välillä olleet kirjoittajat edustavat melkein kaikkia yhteiskuntaryhmiä kuninkaista ja oppineista lammaspaimeniin ja kalastajiin, eikä monillakaan heistä ollut lainkaan mahdollisuutta olla yhteydessä toinen toisensa kanssa.
Olisi kuitenkin mahdotonta päättää tätä Raamatun suunnitelmaa käsittelevää kirjoitusta koskettelematta erikoisesti sen keskeistä olentoa, Messiasta. Raamattu on kuin Jumalan valokuva-albumi; siinä on kuvia sekä pyhimyksistä että syntisistä, mutta jokaiselta sivulta löytyy ennen kaikkea Hänen oma kuvansa. Mutta koska "ei kukaan ole Jumalaa milloinkaan nähnyt" (Jh 1:18), sen tähden, ettei kukaan ihminen voi nähdä Jumalan kasvoja ja jäädä eloon (2Ms 33:20), niin on "ainokainen Poika, joka on Isän helmassa, Hänet ilmoittanut" (Jh 1:18). Sillä tavoin me voimme, avatessamme Raamattumme, todellakin nähdä "Messiaan kasvot" (2Kr 4:6), Hänen, joka on "näkymättömän Jumalan kuva" (Kl 1:15) sekä "Hänen kirkkautensa säteily ja Hänen olemuksensa perikuva" (Hbr 1:3; vanh. käänn.), ja joka armollisesti on vakuuttanut meille, että "joka on nähnyt Minut, on nähnyt Isän" (Jh 14:9).
Niin kuin taivaankappaleet kiertävät aurinkoa, niin voimme sanoa, että kaikki Raamatun totuudet kiertyvät Jeshuan ympärille. Voimme kaikista pyhän Kirjan osista löytää sen, mikä johtaa etsivän sydämen Messiaan luo. Niin kuin sanottiin pyhäköstä, niin voidaan yhtä totuudellisesti sanoa tästä kirjasta: "Kaikki Hänen temppelissänsä sanoo: 'Kunnia!'" (Ps 29:9).
Ja tämä on Messiaan juutalaisille lausumien sanojen ylevä merkitys, niin kuin Johannes kertoo (Jh 5:39,40): "Te tutkitte kirjoituksia, sillä teillä on
Vastaukset 9
Vanhimmat
Ihan hyvä kirjoitus sinulla mutta kolikolla on aina toinenkin puolensa ja valaisen nyt sitä.
Kyllä Uuden Liiton sanoman kärki oli kuitenkin suunnattu Vanhan Liiton kirousta vastaan. Se tuodaan hyvin selkeästi ilmi sekä Jeesuksen että Paavalin toimesta.
Kautta aikojenhan ihmiskuntaa oli askarruttanut tuo kysymys siitä, kuinka se voisi sovittaa itsensä Jumalan kanssa. Jo ammoisina aikoina ihminen tunsi elävänsä vain puolinaista elämää ja tuntui siltä kuin jotakin kaunista ja arvokasta olisi menetetty joskus kauan sitten. Eri kansojen mytologioissa heijastui muistoja kaukaisista aikakausista, jolloin ihmiset ja jumalat elivät sopusoinnussa keskenään kultaisessa paratiisiajassa. Tuo aika oli kuitenkin taakse jäänyttä elämää ja ihminen tunsi elävänsä omituisen taakan alla, joka ei koskaan suonut helpotusta vaan alituiseen painoi hänen sieluaan kuin outo jumalallinen viha. Sumeerit, babylonialaiset ja juutalaiset uskoivat ihmisen langenneen syntiin ja suututtaneen Jumalan. Itämailla uskottiin ihmisen kadottaneen jonkin tärkeän tiedon tosiolevaisesta ja pudonneen tietämättömyyden synkkään pimeyteen.
Ihminen koetti löytää keinoja päästäkseen irti tästä omituisesta velkasuhteestaan. Raamattu kuvaa tätä siten, että Aatami ja Eeva yrittivät peittää alastomuuttaan viikunanlehdillä (1. Moos 3:7). Monissa kulttuureissa viikunapuu alkoi symboloida ihmisen lakkaamatonta pyrkimystä peittää syntiensä paljous ja päästä ylöspäin kohti Jumalaa. Buddha sai valaistuksensa bodhipuun eli viikunapuun alla. Jeesus näki opetuslapsensa Natanaelin, totisen israeliitan, viikunapuun alla (Joh.1:48). Hinduille viikunapuu oli pyhä. Viikunapuu oli symboli ihmisen yritykselle sovittaa itsensä Jumalan kanssa. Tätä projektia johdettiin enkelimaailmoista käsin (5.Moos 32:8, Ap.t.7:30,38,53, Gal.3:19, Hebr.2:2) ja sitä kutsuttiin Melkisedekin kouluksi. Melkisedekistä kerrotaan hebrealaiskirjeen luvussa 7 seuraavasti:
"Tämä Melkisedek oli Salemin kuningas ja Korkeimman Jumalan pappi. Kun Abraham oli paluumatkalla lyötyään kuninkaat, Melkisedek tuli häntä vastaan ja siunasi hänet, ja Abraham antoi hänelle kymmenykset kaikesta saaliistaan...Hänellä ei ole isää, ei äitiä eikä sukuluetteloa, hänen elinpäivillään ei ole alkua eikä loppua. Hänet on kuvattu Jumalan Pojan kaltaiseksi, ja hän pysyy pappina ainaisesti."
Melkisedek oli siis yliluonnollista alkuperää oleva olento. Hän oli ja tulee aina olemaan ns. vanhan liiton ylipappi. Melkisedekin vanha liitto ei tarkoita pelkästään juutalaisuutta, vaan kaikkia muitakin uskontoja kristinuskoa lukuunottamatta, kuten seuraava katkelma hebrealaiskirjeen luvusta 7 osoittaa:
"Pankaa merkille, kuinka suuri hän (Melkisedek) on: kantaisämme Abrahamkin antoi hänelle kymmenykset, parhaimman osan sotasaaliistaan. Niiden Leevin jälkeläisten, jotka on asetettu papeiksi, tulee lain käskyn mukaan kerätä kymmenykset kansalta, omilta veljiltään, jotka hekin ovat Abrahamin jälkeläisiä. Mutta Melkisedek, joka ei ollut heidän sukuaan, otti kymmenykset Abrahamilta ja siunasi hänet, vaikka Abraham jo oli saanut Jumalan lupaukset...Jopa Leevikin, kymmenysten kerääjä, joutui Abrahamin välityksellä maksamaan hänelle kymmenykset. Hänhän oli vielä esi-isässään Abrahamissa, kun Melkisedek tuli Abrahamia vastaan."
Näin siis pakanakaupunki Salemin (Jerusalemin edeltäjän) pappiskuningas Melkisedek oli Raamatun todistuksen mukaan juutalaista Leevin pappeutta ylempänä! Hän nimittäin johti sitä maailmanlaajuista koulua, jota teosofian piirissä kutsutaan Valkoiseksi Veljeskunnaksi ja jonka tarkoituksena oli tehdä tyhjäksi ihmisen velkasuhde saattamalla ihmiskunta sopusointuun Jumalansa kanssa. Melkisedekin koulu perustui lain kautta ansaittavaan vanhurskauteen. Ihmisen piti yrittää parhaan kykynsä mukaan noudattaa satoja ja taas satoja erilaisia käskyjä, määräyksiä ja ohjeita (5.Moos.11:1,8,22-23, 30:11). Hänen tuli välttää sitä ja välttää tätä, tehdä tuota ja tehdä tätä. Hänen piti säännöllisin väliajoin uhrata Jumalalle maallista omaisuutta, viljaa ja eläimiä. Hänen tuli paastota ja kärsiä janoa, hänen tuli kiduttaa ja ruoskia its
Tämä K.T.S on onnistunut kääntämään koko raamatun sanoman nurinpäin.
Varsinainen harhaopinjakaja!
Saa yleensä kristityt ojentamaan itseään ja pian uskomattomat kertovat,
kuinka uskovaiset eivät tule toimeen edes keskenään.
Hänen sekotuksensa on koostunut lähinnä teosofiasta,buddhalaisuudesta
ja kristinopin uudesta testamentista.
Vanhaa testamenttia ja esim. niiden tapahtumattomia profetioita hänellä ei ole ollenkaan!
Hän pyörittelee hommaansa sellaisilla
raamatun osatotuuksilla ja monet asiat, jotka on tarkoitettu, niin kuin on kirjoitettu ovat hänelle vertauskuvallisia ja päinvastoin.
Jeesus on hänelle luciferin toinen persoona ja Israel ei ole hänelle Jumalan valittu kansa.
Lisäksi hänellä on aivan suoria valheita, kuin esim. hän väittää tämänkin ajan vapaakirkollisten oppi-isäksi Markionia.(täyttä puppua)
Eniten ottaa päähän, kun tietää että juuri hänen kaltaisensa tekevät tietä
ns. porttokirkolle ja heidän määränsä
tulee lisääntymään!(Toisaalta tässäkin näemme, mitä kohti olemme menossa ja kuinka raamatun sana toteutuu.)Vääriä profeetoja ja opettajia nousee tihenevään tahtiin.
Juudas kehoittaa tutkikaa sanaa vilpittömin mielin ja huolehtikaa myös seurakuntayhteydestänne, niin te ette eksy.(elävä seurakunta)
mikä tai mitä on markionia?
Juudas on itse valehtelija!
Edellisessä kirjoituksessani oli montakin Vanhaan Testamenttiin liittyvää kohtaa.
En vain pidä sitä kirjaa kovin tärkeänä. En ole juutalainen, kuten Juudas, vaan olen kristitty ja minun kirjani on Uusi Testamentti ja KUKAAN, toistan, KUKAAN ei ota sitä minulta pois.
Vastaan "Uteliaalle", kun kerran kysytään, vaikka saankin taas Juudaksen kimppuuni vain sen takia, että opetan ihmisille historiaa.
Markion oli Mustan Meren rannikolta kotoisin ollut laivanvarustaja, joka 140-luvulla jkr. erotettiin Rooman kristillisestä seurakunnasta eriävien uskonnäkemystensä vuoksi. Tämän jälkeen hän perusti oman kilpailevan kirkkokunnan, josta tuli vakava haastaja Rooman kirkolle aina 300-luvulle saakka. Markionia on joskus kutsuttu "ensimmäiseksi uskonpuhdistajaksi" ja häntä arvosti kovasti esimerkiksi Gunnar Westin, joka kirjoitti kirjan "Vapaan Kristillisyyden Historia". Kirjanen on Ristin Voiton kustantama ja olen käsittänyt Gunnar Westinin vapaakirkkolaiseksi MUTTA jos hän onkin esimerkiksi helluntailainen, niin pyydän anteeksi Juudakselta. Olennaista on kuitenkin se, että kirjassaan Westin käy melko kattavasti läpi kaikki sellaiset kristinuskon suuntaukset, jotka tämän 2000 vuoden aikana ovat edustaneet tavalla tai toisella valtakirkoista poikkeavaa linjaa. Suosittelen kirjaa kaikille.
Erityisen korkealle Westin arvosti juuri Markionin herätysliikkeen, koska kyseessä oli ensimmäinen mittava kristinuskon suuntaus, joka toden teolla tarjosi uskottavan vaihtoehdon Rooman autoritääriselle valtakirkolle. Tässä mielessä Markion todella oli ikään kuin "kaikkien protestanttien isä.
Miten Markionin näkemykset sitten erosivat Rooman seurakunnan näkemyksistä? Markionin perusväittämä oli ensinnäkin se, että Vanhan Testamentin "Herra Jumala" ei ole sama, kuin Jeesuksen Isä. Hänen mukaansa Vanhan Testamentin luoja-Jumala on lain Jumala, jonka periaatteena on "silmä silmästä ja hammas hampaasta" (2 Moos.21:24). Tämä juutalaisten heimojumala käskee israelilaisia tappamaan pakanakansoja kuin kärpäsiä niin, ettei yhtäkään saa jättää eloon (5.Moos.20:16-17). Tämä Jahve-Jumala (Jehova) on kiivas, kiukkuinen ja mustasukkainen: "Älä pidä muita Jumalia minun rinnallani" (2 Moos 20:3). Jahve ei ollut varsinaisesti paholainen mutta hän oli epätäydellinen luoja-jumala, jonka luoma maailma oli yhtä epätäydellinen, kuin hän itsekin (kts. 2.Moos.4:11 ja 5.Moos.32:23-24). Jeesuksen Isä-Jumala sen sijaan on armon Jumala, joka rakastaa kaikkia kansoja samalla tavalla. Isä ei kosta eikä vihaa, vaan antaa aurinkonsa paistaa niin hyville kuin pahoillekin. Jeesuksen Isä on itse moraalinen täydellisyys (Matt.5:48). Jeesus oli isänsä poika, Puhdas Hyvyys, joka oli yhtä Isän kanssa ja ilmaantui maailmaan lunastamaan ihmiset lain Jumalan alaisuudesta armon Jumalan alaisuuteen (Gal.3:13). Jeesus opetti ihmisiä voittamaan vihan rakkaudella ja sodan rauhalla (Matt.5:39). Tämä oli todellista evankeliumia, ilosanomaa. Jeesus halusi osoittaa ihmisille, että todellinen Jumala ei ollutkaan pelottava!
Markionin mukaan luoja-jumala Jahve ei kuitenkaan tuntenut Jeesusta, vaan antoi kätyriensä fariseusten ja ylipappien ristiinnaulita hänet. Hadeksessa Jeesus kuitenkin jatkoi pelastustyötään ja lunasti vapaiksi "vangittuja sieluja", kuten Kainin, vedenpaisumuksessa hukkuneet syntiset, Sodoman kaupungin asukkaat, kaislameren pohjaan hukkuneet egyptiläissotilaat jne (1 Piet.3:18-20). Vanhan testamentin "hurskaat" (Nooat, Aabrahamit, Moosekset ym) sen sijaan epäröivät tarttua Kristuksen käteen, koska pelkäsivät Jahve-Jumalansa taas koettelevan heitä uudella eksytyksellä. Niin he jäivät vankeuteen ja näin toteutuivat Hadeksessakin "jumalattomien vanhurskautuksen" tutut periaatteet: "terveet eivät tarvitse parantajaa, vaan sairaat" ja "ensimmäiset tulevat viimeisiksi ja viimeiset ensimmäisiksi". Markionin tärkein oppi-isä oli Paavali, jonka näkemykset hän vei johdonmukaiseen päätökseen. Jo Paavali oli tuonut esiin, että laki annettiin ainoastaan "enkelien kautta" aikana, jolloin ihminen alaikäisenä oli vielä "holhoojain ja huoneenhaltijain" alainen (Gal. 3:19, 4:1-2). Vanha Testamentti oli nyt käynyt iälliseksi ja oli lähellä loppuaan. Uusi oppi oli sen tilalle tullut. Uuden liiton julistajat saattoivat Paavalin mukaan olla avoimia ja rehellisiä toisin kuin Mooses, joka joutui peittämään kasvonsa, jotta Israelin lapset eivät näkisi Jahv
Tosin en ole saanut vielä selvää kuvaa sinusta, koska en ole yksinkertaisesti ymmärtänyt mitä olet kirjoittanut. Joten ottakaamme oppia kaikenlaisista "suurista opettajista" (olkoon vaikka mitä pakanoita), he osaavat sanoa asiat kansan omaisesti kansalle, niin yksinkertaisesti että kaikki tajuavat. Tosin tämä on taitolaji ja sen vaatiminen on tässä tapauksessa sinulta, kunnianosoitus. Olen yksinkertainen ja rakastan yksinkertaisia tapoja enemmän kuin niitä joita en ymmärrä, joten kirjotathan hieman yksinkertaisemmin ja ymmärrettävästi, koska ainakin tietoa sinulta löytyy enemmän kuin tarpeeksi.
Kieltämättä hänellä on paljon tietoa,
mutta toisaalta hän on oiva esimerkki
siitä, kun ei noudata raamatun ohjetta
seurakunta yhteydestä!(YKSIN tutkinut
yli 30v ramattua,teosofiaa, buddhalaisuutta)
Hän on kyllä kirjoilla luterilaisessa
seurakunnassa, josta hänen käsityksilleen ei todellakaan löydy ymmärrystä.(tuskin kovin usein piipahtaa)
Sonera Plazan elleissä väännin hänen kanssaan monta viikkoa ja osoitin kuinka ristiriitaisia hänen väittämänsä ovat.(kaikki muutkin kristityt tuomitsivat hänen oppinsa.
HUOM. hänen oppinsa, ei häntä)
Kun esim. myös uudessa testamentissa aivan selkeästi todetaan Israel Jumalan valituksi kansaksi, niin se oli kuulemma vertauskuvallista jne ,jne!(toki tiedän, mikä tässä hänet hämää.)
Lopputulos oli!
Ihmiset, jotka vähemmän ovat perillä opillisista asioista, tuomitsivat uskovaiset riitaisiksi, jopa toistensa kurkkuun käyviksi.
Kuitenkin ennen K.T.S:n agressiivista
saapumista oli rauha maassa.(ilmeisesti hän pääsi päämääräänsä!)
Nythän hän on tullut tänne hieman vaisummin, mutta oksentaa kyllä saastansa tännekkin, ja huomaatte(ainakin kristityt) miten sivussa ja vapaamielinen hänen oppinsa on.
Kerroinko muuten väärin, että VT:n
profetioista ei sinun mielestäsi enään
mikään toteudu?(kyllä minäkin myönnän, että osa VT:n säädöksistä on poistunut, esim. veriuhrit, jotka olivat kuin valmistautumista UT:n kertakaikkiseen uhriin Jeesukseen Kristukseen ja hänen synnit pois pesevään ainutlaatuiseen mahdollisuuteen tulla jälleen Jumalan yhteyteen takaisin, mistä ihmiset olivat pois langenneet.(edelleen vapaaehtoista)
Juudas vastustaa moista moskaa rajusti, mutta muistuttaa, että K.T.S
tarvitsee paljon esirukousta, että hänen silmänsä avautuisivat.
"Kuitenkin ennen K.T.S:n agressiivista
saapumista oli rauha maassa.(ilmeisesti hän pääsi päämääräänsä!)
Nythän hän on tullut tänne hieman vaisummin, mutta oksentaa kyllä saastansa tännekkin, ja huomaatte(ainakin kristityt) miten sivussa ja vapaamielinen hänen oppinsa on."
Kun sinulta itseltäsi unohtui vuodatuksesi lopusta "selustanturvauslause", vaikka ylempänä tekstiä vielä muistit sen, sallinet, että lisään sen sinne.
Eli Juudaksen yllä olevan kappaleen lopussa kuului alunperin olla lause " Minä en missään tapauksessa milloinkaan missään olosuhteissa tuomitse, ettei MINUA vaan vahingossakaan tuomittaisi".
Toodoo on jälleen vetänyt ystävänsä Juudaksen avannosta itseään säästämättä tahi vähääkään kehumatta:
Siusiu
Lavertele nyt lisää yksityiskohtia vielä ja mustamaalaa oikein.
"Mikään rietas puhe älköön suustanne lähtekö, vaan ainoastaan sellainen, mikä on rakentavaista ja tarpeellista ja on mieluista niille, jotka kuulevat...
Kaikki katkeruus ja kiivastus ja viha ja huuto ja herjaus, kaikki pahuus olkoon kaukana teistä.
Olkaa sen sijaan toisianne kohtaan ystävällisiä, hyväsydämisiä, anteeksiantavaisia toinen toisillenne, niinkuin Jumalakin on Kristuksessa teille anteeksi antanut."
(Paavalin kirje efesolaisille, 4 luku, jakeet 29, 31 ja 32)
Juudakselle seurakuntayhteys taitaa olla sitä, että saadaan koko porukka helpommin iskettyä samaan muottiin ja ajattelemaan samalla tavalla, kuin lampaat.
Sellaista seurakuntayhteyttä en tarvitse, vaan ajattelen omilla aivoillani ja on meitä muitakin.
K.T.S.