selventämistä, joka jäi hieman kesken kohdaltani Antti Kantolan kommenttiin: Jeesus sanoi: Se syntyminen, josta minä puhun ei ole lihan syntymistä, sitä ei Nikodeemus ymmärtänyt, koska kysymys oli Pyhästä Hengestä vertauksen muodossa: Jeesus sanoi: Jumalan valtakunta on sielussa, eli sisäisesti ihmisessä. Ihmiset eivät voi sitä maallisin silmin nähdä, ja siksi he eivät voi sitä ymmärtää ulkonaisella, eli aistillisella järejellään.
Se on elämä joka on kätketty syvälle Jumaluuteen, ja siksi vain sisäinen tajunta sen käsittää. Maalliset valtakunnat ovat lihallisin silmin tajuttavat, jota vastoin Jumalan valtakunta voidaan tajuta vain uskon voimalla ja sisäisen silmän näöllä, koska sen Kuningas on *Rakkaus.
Ihmiset eivät voi nähdä Jumalan rakkautta, ellei se ole ruumillistunut aineen verhoon, ja siksi Isä Jumalamme on verhonnut isensä eli Rakkauden Jeesuksen aineelliseen ruumiiseen, eli Kristuksen Jeesukse aineelliseen olemukseen. Jotta maailma näkisi ja ymmärtäisi tämän ruumiillistuneen rakkauden Jumaluuden. Eli ihmisen Pojan pitää tulla korotetuksi tuossa aineen lihassa, aivan samoin kuin Mooses erämaan korvessa korotti käärmeen, jotta "liha tulisi parannetuksi".
Samoin ihmisen Poikakin on korotettava jotta kaikki ihmiset, jotka ovat aineen "tomun käärmeen, eli maallisen elämän "käärmeen" puremat, voisivat elää ikuisen elämän toivossa. "Sillä niin on Jumala maailmaa rakastanut, että hän antoi ainokaisen Poikans eli Rakkautensa jotta ihmiset näkisivät ja ymmärtäisivä sisäisen näkökykynsä ansiosta Jumalallisen Rakkauden loiston..
Jumal ei suinkaan lähettänyt Poikaans tuomitsemaan maailmaa; Hän lähetti hänet pelastamaan maailman, ja jotta hän toisi valon joka ymmärryksen kautta valaisisi sisäistä näkökykyä Jumalallisesta elämästä joka on pelkkää hyvyyttä. Mutta kun ihmiset eivä rakasta "valoa", koska se tuo ilmi pahuuden ja synnin; ihmiset rakastavat sen sijaan "pimeyttä" , mutta jokainen joka rakastaa totuutta löytää "valon".
Se on elämä joka on kätketty syvälle Jumaluuteen, ja siksi vain sisäinen tajunta sen käsittää. Maalliset valtakunnat ovat lihallisin silmin tajuttavat, jota vastoin Jumalan valtakunta voidaan tajuta vain uskon voimalla ja sisäisen silmän näöllä, koska sen Kuningas on *Rakkaus.
Ihmiset eivät voi nähdä Jumalan rakkautta, ellei se ole ruumillistunut aineen verhoon, ja siksi Isä Jumalamme on verhonnut isensä eli Rakkauden Jeesuksen aineelliseen ruumiiseen, eli Kristuksen Jeesukse aineelliseen olemukseen. Jotta maailma näkisi ja ymmärtäisi tämän ruumiillistuneen rakkauden Jumaluuden. Eli ihmisen Pojan pitää tulla korotetuksi tuossa aineen lihassa, aivan samoin kuin Mooses erämaan korvessa korotti käärmeen, jotta "liha tulisi parannetuksi".
Samoin ihmisen Poikakin on korotettava jotta kaikki ihmiset, jotka ovat aineen "tomun käärmeen, eli maallisen elämän "käärmeen" puremat, voisivat elää ikuisen elämän toivossa. "Sillä niin on Jumala maailmaa rakastanut, että hän antoi ainokaisen Poikans eli Rakkautensa jotta ihmiset näkisivät ja ymmärtäisivä sisäisen näkökykynsä ansiosta Jumalallisen Rakkauden loiston..
Jumal ei suinkaan lähettänyt Poikaans tuomitsemaan maailmaa; Hän lähetti hänet pelastamaan maailman, ja jotta hän toisi valon joka ymmärryksen kautta valaisisi sisäistä näkökykyä Jumalallisesta elämästä joka on pelkkää hyvyyttä. Mutta kun ihmiset eivä rakasta "valoa", koska se tuo ilmi pahuuden ja synnin; ihmiset rakastavat sen sijaan "pimeyttä" , mutta jokainen joka rakastaa totuutta löytää "valon".
Vastaukset 5
Vanhimmat
Hahas, että newagelaisgnostilainen nordludne vänkää yhä uudestaan, jo neljäs aloitus vissiin, tuosta ´teol.tri Jeesuksen ja teol.tri Nikodemuksen välisestä keskustelusuhteesta. Johan minä sanoin, ettei Jeesus Nikodemukselle korostanut uskomista vaan uskon PERUSTAA, uudestisyntymistä.
Nikodemus vakuutti, ettei ihminen voi mennä uudestaan kohtuun ja syntyä uudestaan. Jeesus ihmetteli, ettei tämä Israelin opettaja tiennyt, että ihmisen TÄYTYY syntyä uudesti, YLHÄÄLTÄ. Ihminen on fyysisesti vettä 60-75 %, mutta täytyy syntyä Hengestä - uudestisyntyä.
Nikodemus syntyi uudesti ylhäältä jossain vaiheessa, ei hän muutoin olisi toimittanut balsamia Jeesuksen hautaamista varten. Edes apostolit eivät noin positiivisesti suhtautuneet Jeesuksen kuolemaan. Johannes tosin oli ristin juurella H-hetkellä, mutta muut pietarimaisesti kielsivät Mestarin. Uudestosyntyminen saa ihmeitä aikaan!
Jeesus ei tuominnut Pietaria, joka muista väittämistään huolimatta kolmasti kielsi Mestarin. Jeesus kysyi kolmasti: rakastatko sinä minua. Siinä Pietari murtui ja Jeesus sai hänet käyttöönsä rakkauden työhön. Kovaa Jeesus ei voi käyttää. Mutta joka kokee armahduksen, hän armahtaa muitakin.
Paapatat gnostilaista hölynpölyä. Sillä Jeesustahan ei kukaan näe eikä Jumalaa ja siksi Raamattu kehottaa uskovaisia olemaan näkyvä ja toimiva Jeesuksen ruumis. Sellainen minkä ateisti voisi järjellisesti aistia.
Kyllä minä järjellänikin tajuan, että Jumalan valtakunta on tullut lähelle, kun paras ystävä paranee parantumattomasta sairaudesta Jeesuksen nimessä.
Matt. 10:8
Parantakaa sairaita, herättäkää kuolleita, puhdistakaa pitalisia, ajakaa ulos riivaajia. Lahjaksi olette saaneet, lahjaksi antakaa.
Luuk. 10:9
ja parantakaa sairaat siellä ja sanokaa heille: 'Jumalan valtakunta on tullut teitä lähelle'.
Eikö yhteiskunnat paranna sairaitaan? Minun ymmärrykseni mukaan heitä kyllä edelleenkin parannetaan, vai mihin kommenttisi tähtää?
Yksi juttu. Ennen lankeemusta Aadam ja Eeva olivat aivan yhtälailla lihaa ja verta kuin sen jälkeenkin eikä Raamattu puhu henkiolentojen vaan ruumiin ylösnousemuksesta. Miten tämä sopii yhteen sinun näkemyksesi kanssa? Äläkä pliis vedä hernettä nenääsi tai mitään niin kuin niin monet muut näyttävät tekevän. Kunhan kysyn.
On äärettömän vaikeata saada selvää siitä kenelle sinä kysymyksesi tarjonnut, kun tämä keskustelu palsta on jotenkin niin muuttunut, ettei saa varmuuta siitä, että kenelle vastaus ja kysymys on tarkoitettu, jos ei laita omaa nimerkkiä, ennen kuin laatii kysymyksen tai vastauksen! nordlunde