Kymmenysten maksaminen on epäitsekästä ja rakastavaa toimintaa.
Mielestäni on sairaampaa työntää sekin raha itsensä palvomiseen, kuten kaljakuppilaan, tupakkaan tai joninjoutavaan maailman roinaan, jota jää muutoinkin jokaiselta autokuorma kaatopaikalle kuollessaan.
Mitä sekään ihmistä hyödyttää?
Parempi on elää senverran epäitsekkäästi ja omantuntonsa mukaista elämää ja maksaa kymmenykset, kuin mennä laveaa maailman tietä kaikenlaisten viettelysten perässä.
Mielestäni on sairaampaa työntää sekin raha itsensä palvomiseen, kuten kaljakuppilaan, tupakkaan tai joninjoutavaan maailman roinaan, jota jää muutoinkin jokaiselta autokuorma kaatopaikalle kuollessaan.
Mitä sekään ihmistä hyödyttää?
Parempi on elää senverran epäitsekkäästi ja omantuntonsa mukaista elämää ja maksaa kymmenykset, kuin mennä laveaa maailman tietä kaikenlaisten viettelysten perässä.
Vastaukset 4
Vanhimmat
Voihan olla, että joku enemmän tieteeseen kuin Jeesuksen sovitustyöhön uskova laittaa rahaa sukanvarteen siltä varalta, että jos tiedemiehet kerran keksisivät avaimen ikuiseen elämään, niin olisi vara ostaa sitä elämän eliksiiriä.
Meitä kun on niin monenlaista kulkijaa.
Minä ainakin luotan mieluummin Jeesukseen kuin yhteenkään maailman viisaaseen.
Sillä ihmsten viisaus on Jumalan silmissä vain hullutta. "Vain hullu sanoo mielessään, että Jumalaa ei ole!"
Kaikkiallinen tietoisuus, iankaikkinen tajunta, elämä on aina ollut ja tulee myöskin aina olemaan.
Mutta kaljakuppiloissa syntyy iloisia naurajia.
Joka viimeksi nauraa, se kuolee iloisena.
Nykyinen kymmenysjärjestelmä adventismissa tuli aikanaan D. M. Canrightin toiminnasta. Ellen White oli kovasti suositellut "systematic benevolence" ohjelmaa, joka epäonnistui Canrightin mukaan täysin. Hän kuvailee sitä teoksessaan The Life of Ellen White. Carrie Johnson viittaa tähän Canrightin vaikutukseen adventismiin kirjassaan I was Canright's Secretary, Review and Herald, 1971, sivu 52. Canrightista tuli myöhemmin Adventtikirkon kuuluisin vastustaja.