Muista levätä sunnuntaisin

Miten siis vietät sen sapattisi?

Jokainen päivä on pelastuksen päivä, siis Jumalan pyhittämä.

46. Ja he olivat alati, joka päivä, yksimielisesti pyhäkössä ja mursivat kodeissa leipää ja nauttivat ruokansa riemulla ja sydämen yksinkertaisuudella,
47. kiittäen Jumalaa ja ollen kaiken kansan suosiossa. Ja Herra lisäsi heidän yhteyteensä joka päivä niitä, jotka saivat pelastuksen.
( Apt. 2. )

Tämä pitää muistaa ja pitää mielessä.

InhottavaRealisti kirjoitti:

Miten siis vietät sen sapattisi?

En tee työtä, en sytytä tulta, lepään ja luen Jumalan sanaa. Miksi kysyt?

Usko.Toivonen kirjoitti:

Jokainen päivä on pelastuksen päivä, siis Jumalan pyhittämä.

46. Ja he olivat alati, joka päivä, yksimielisesti pyhäkössä ja mursivat kodeissa leipää ja nauttivat ruokansa riemulla ja sydämen yksinkertaisuudella,
47. kiittäen Jumalaa ja ollen kaiken kansan suosiossa. Ja Herra lisäsi heidän yhteyteensä joka päivä niitä, jotka saivat pelastuksen.
( Apt. 2. )

Tämä pitää muistaa ja pitää mielessä.

Lue lisää

Jokainen päivä ei ole Jumalan pyhittämä. Jumala pyhitti sapatinpäivän, Jumala ei ole pyhittänyt mitään toista päivää. Ainoastaan sapatti on pyhä.

"Kristitty.net ":lle.

46. Ja he olivat alati, joka päivä, yksimielisesti pyhäkössä ja mursivat kodeissa leipää ja nauttivat ruokansa riemulla ja sydämen yksinkertaisuudella,
47. kiittäen Jumalaa ja ollen kaiken kansan suosiossa. Ja Herra lisäsi heidän yhteyteensä joka päivä niitä, jotka saivat pelastuksen.
( Apt. 2. )

Tästä voimme nähdä, että alkuseurakunta oli joka päivä koolla ja että Jumala toimi heidän kauttaan myös joka päivä.

Joka päivä Jumala lisäsi heidän yhteyteensä niitä, jotka saivat pelastuksen.
Jumala pyhittää siis joka päivä ja aivan samalla tavalla.

Seurakunta kokoontui myöskin aivan joka päivä.

Voi olla, että joissakin opinlahkoissa järkeillään, että pyhityksen kannalta on merkitystä viikonpäivällä, mutta Raamatun ilmoitus todistaa toisin.

" Ja Herra lisäsi heidän yhteyteensä joka päivä niitä, jotka saivat pelastuksen."

Usko.Toivonen kirjoitti:

"Kristitty.net ":lle.

46. Ja he olivat alati, joka päivä, yksimielisesti pyhäkössä ja mursivat kodeissa leipää ja nauttivat ruokansa riemulla ja sydämen yksinkertaisuudella,
47. kiittäen Jumalaa ja ollen kaiken kansan suosiossa. Ja Herra lisäsi heidän yhteyteensä joka päivä niitä, jotka saivat pelastuksen.
( Apt. 2. )

Tästä voimme nähdä, että alkuseurakunta oli joka päivä koolla ja että Jumala toimi heidän kauttaan myös joka päivä.

Joka päivä Jumala lisäsi heidän yhteyteensä niitä, jotka saivat pelastuksen.
Jumala pyhittää siis joka päivä ja aivan samalla tavalla.

Seurakunta kokoontui myöskin aivan joka päivä.

Voi olla, että joissakin opinlahkoissa järkeillään, että pyhityksen kannalta on merkitystä viikonpäivällä, mutta Raamatun ilmoitus todistaa toisin.

" Ja Herra lisäsi heidän yhteyteensä joka päivä niitä, jotka saivat pelastuksen."

Lue lisää

Raamatussa ei missään kohtaa sanota että vietä lepopäivää milloin huvittaa. Jumala on pyhittänyt ainoastaan sapatin, siksi sapatti on ainut pyhäpäivä. Missään kohtaa Raamattua ei sanota että levätkää minä päivänä huvittaa. Jumala on pyhittänyt ainoastaan yhden päivän lepopäiväksi, ja tuo päivä on viikone seitsemäs päivä eli sapatti.

Uuden liiton uskovat olivat pyhäkössä koolla joka päivä, siis joka päivä.

Ja Jumala pyhitti kokoontumiset aivan samalla tavalla.

"Ja Herra lisäsi heidän yhteyteensä joka päivä niitä, jotka saivat pelastuksen."

Tuosta käy ilmi, että jokainen päivä on yhtä hyvä tehdä hyvää, julistaa Evankeliumia Herrasta Jeesuksesta, ja hyvää tekemellä olla Jumalan levossa.

Jos jokin tietty päivä olisi enemmän siunattu, pyhitetty, kuin toinen, niin ei tällaista kohtaa voisi Raamatussa olla.

46. Ja he olivat alati, joka päivä, yksimielisesti pyhäkössä ja mursivat kodeissa leipää ja nauttivat ruokansa riemulla ja sydämen yksinkertaisuudella,
47. kiittäen Jumalaa ja ollen kaiken kansan suosiossa. Ja Herra lisäsi heidän yhteyteensä joka päivä niitä, jotka saivat pelastuksen.
( Apt. 2. )

Vai eikö edustamasi opin mukaan Jumala toimi samalla tavoin muina päivinä, kuin sapattina?

Usko.Toivonen kirjoitti:

Uuden liiton uskovat olivat pyhäkössä koolla joka päivä, siis joka päivä.

Ja Jumala pyhitti kokoontumiset aivan samalla tavalla.

"Ja Herra lisäsi heidän yhteyteensä joka päivä niitä, jotka saivat pelastuksen."

Tuosta käy ilmi, että jokainen päivä on yhtä hyvä tehdä hyvää, julistaa Evankeliumia Herrasta Jeesuksesta, ja hyvää tekemellä olla Jumalan levossa.

Jos jokin tietty päivä olisi enemmän siunattu, pyhitetty, kuin toinen, niin ei tällaista kohtaa voisi Raamatussa olla.

46. Ja he olivat alati, joka päivä, yksimielisesti pyhäkössä ja mursivat kodeissa leipää ja nauttivat ruokansa riemulla ja sydämen yksinkertaisuudella,
47. kiittäen Jumalaa ja ollen kaiken kansan suosiossa. Ja Herra lisäsi heidän yhteyteensä joka päivä niitä, jotka saivat pelastuksen.
( Apt. 2. )

Vai eikö edustamasi opin mukaan Jumala toimi samalla tavoin muina päivinä, kuin sapattina?

Lue lisää

He olivat koolla joka päivä, tässä ei sanota että he viettivät lepopäivää joka päivä. Sapatinpäivä on ainut päivä jonka Jumala on pyhittänyt lepopäiväksi ja pyhäpäiväksi. Että seurakunta kokoontui joka päivä ei liity tähän asiaan millään tavalla. Jumala ei ole pyhittänyt viikon muita päiviä.

Liittyypä hyvinkin, alkuseurakunta kokoontui joka ikinen päivä pyhäkköön, ei ainoastaan sapattisin.

Sapattisin kokontui ja kokoontuu yhä uskonnollisia ihmisiä Mooseksen lakia luulemaan.

Uskovat, Jeesuksen pyhät, sen sijaan kokoontuivat joka päivä julistamaan Evankeliumia Herrasta Jeesuksesta Kristuksesta.
Heidän sydämeltään on peite pois otettu.

15. Vielä tänäkin päivänä, kun Moosesta luetaan, on peite heidän sydämensä päällä;
16. mutta kun heidän sydämensä kääntyy Herran tykö, otetaan peite pois.
17. Sillä Herra on Henki, ja missä Herran Henki on, siinä on vapaus.
( 2. Kor. 3. )

Jeesuksen pyhien sydämen päältä on peite otettu pois.
Ja senpä vuoksi he kokoontuivat joka ikinen päivä, koska heillä oli käsky julistaa kaikki tämän elämän sanat, siis Sanaa Rististä ja joka päivä.

He pyhittivät jokaisen päivän Herralleen.

Usko.Toivonen kirjoitti:

Liittyypä hyvinkin, alkuseurakunta kokoontui joka ikinen päivä pyhäkköön, ei ainoastaan sapattisin.

Sapattisin kokontui ja kokoontuu yhä uskonnollisia ihmisiä Mooseksen lakia luulemaan.

Uskovat, Jeesuksen pyhät, sen sijaan kokoontuivat joka päivä julistamaan Evankeliumia Herrasta Jeesuksesta Kristuksesta.
Heidän sydämeltään on peite pois otettu.

15. Vielä tänäkin päivänä, kun Moosesta luetaan, on peite heidän sydämensä päällä;
16. mutta kun heidän sydämensä kääntyy Herran tykö, otetaan peite pois.
17. Sillä Herra on Henki, ja missä Herran Henki on, siinä on vapaus.
( 2. Kor. 3. )

Jeesuksen pyhien sydämen päältä on peite otettu pois.
Ja senpä vuoksi he kokoontuivat joka ikinen päivä, koska heillä oli käsky julistaa kaikki tämän elämän sanat, siis Sanaa Rististä ja joka päivä.

He pyhittivät jokaisen päivän Herralleen.

Lue lisää

Raamatussa ei kielletä kokoontumasta joka päivä. He siis kokoontuivat joka päivä. Tämä ei liity mitenkään siihen, minä päivänä he viettivät sapattia. Ei sanota että he viettivät lepopäivää joka päivä. Missään ei sanota että he pyhittivät jokaisen päivän. Jumala on pyhittänyt ainoastaan yhden päivän viikossa, sapatin. Siksi ainoastaan sapatinpäivä on pyhä. Missään kohtaa Raamattua ei sanota että jokainen päivä on pyhä. Raamatussa ei sanota että alkuseurakunta pyhitti jokaisen päivän. Sanotaan vain että he kokoontuivat joka päivä. Siinä on vissi ero. Ainoastaan sapatinpäivä on pyhä, sillä ainoastaan sen päivän on Jumala pyhittänyt. Sapatti on ainut päivä joka meidän käsketään pyhittää.

Alkuseurakunta ei ollut ulkokultaisuuden harjoittajien seurakunta, joka kokoontui vain sapattisin Moosesta lukemaan.

Ei.

Alkuseurakunta toimi Jumalan Hengessä, heistä jokainen oli Pyhän Hengen temppeli ja he yhdessä muodostivat Jumalan asumuksen, Jumalan huoneen,
Jumalan seurakunnan.

Ja se seurakunta ei kokoontunut Moosesta lukemaan, vaan julistamaan Pelastuksen evankeliumia Herrasta Jeesuksesta.

Eivätkä he eritelleet päiviä. Eivät he julistaneet sapattia, vaan jotain paljon tärkeämpää.

41. Niin he lähtivät pois neuvostosta iloissaan siitä, että olivat katsotut arvollisiksi kärsimään häväistystä Jeesuksen nimen tähden.
42. Eivätkä he lakanneet, vaan opettivat joka päivä pyhäkössä ja kodeissa ja julistivat evankeliumia Kristuksesta Jeesuksesta.
( Apt. 5. )

Joka päivä, ei vain sapattina.

Heillä oli jotakin paljon suurempaa ja arvokkaampaa, mitä tehdä.
He pyhittivät jokaisen päivän Evankeliumin julistukseen.

He eivät olleet iloissaan sen vuoksi, että heitä olisi rangaistu sapattisäännösten vuoksi, ei, vaan sen vuoksi, että heitä piestiin Herran Jeesuksen nimen tähden.

vaan pyhittäkää Herra Kristus sydämissänne ja olkaa aina valmiit vastaamaan jokaiselle, joka teiltä kysyy sen toivon perustusta, joka teissä on, kuitenkin sävyisyydellä ja pelolla,
( 1. Piet. 3:15 )

Näin on peite otettu pois sydämen päältä.

Usko.Toivonen kirjoitti:

Alkuseurakunta ei ollut ulkokultaisuuden harjoittajien seurakunta, joka kokoontui vain sapattisin Moosesta lukemaan.

Ei.

Alkuseurakunta toimi Jumalan Hengessä, heistä jokainen oli Pyhän Hengen temppeli ja he yhdessä muodostivat Jumalan asumuksen, Jumalan huoneen,
Jumalan seurakunnan.

Ja se seurakunta ei kokoontunut Moosesta lukemaan, vaan julistamaan Pelastuksen evankeliumia Herrasta Jeesuksesta.

Eivätkä he eritelleet päiviä. Eivät he julistaneet sapattia, vaan jotain paljon tärkeämpää.

41. Niin he lähtivät pois neuvostosta iloissaan siitä, että olivat katsotut arvollisiksi kärsimään häväistystä Jeesuksen nimen tähden.
42. Eivätkä he lakanneet, vaan opettivat joka päivä pyhäkössä ja kodeissa ja julistivat evankeliumia Kristuksesta Jeesuksesta.
( Apt. 5. )

Joka päivä, ei vain sapattina.

Heillä oli jotakin paljon suurempaa ja arvokkaampaa, mitä tehdä.
He pyhittivät jokaisen päivän Evankeliumin julistukseen.

He eivät olleet iloissaan sen vuoksi, että heitä olisi rangaistu sapattisäännösten vuoksi, ei, vaan sen vuoksi, että heitä piestiin Herran Jeesuksen nimen tähden.

vaan pyhittäkää Herra Kristus sydämissänne ja olkaa aina valmiit vastaamaan jokaiselle, joka teiltä kysyy sen toivon perustusta, joka teissä on, kuitenkin sävyisyydellä ja pelolla,
( 1. Piet. 3:15 )

Näin on peite otettu pois sydämen päältä.

Lue lisää

”Mutta he (Paavali seuralaisineen) vaelsivat Pergestä eteenpäin ja saapuivat Pisidian Antiokiaan; ja he menivät synagoogaan sapatinpäivänä ja istuutuivat.” (Apt. 13:14)

”Kun he (Paavali ja Barnabas) lähtivät ulos, pyydettiin heitä puhumaan näitä asioita tulevanakin sapattina. Seuraavana sapattina kokoontui lähes koko kaupunki kuulemaan Jumalan sanaa.” (Apt. 13:42,44)

”Ja sapatinpäivänä me (Paavali, Timoteus ja Luukas) menimme kaupungin portin ulkopuolelle, joen rannalle, jossa arvelimme olevan rukouspaikan, ja istuimme sinne ja puhuimme kokoontuneille naisille.” (Apt. 16:13)

”Ja tapansa mukaan Paavali meni sisälle heidän luoksensa ja keskusteli kolmena sapattina heidän kanssansa, lähtien kirjoituksista,” (Apt. 17:2)

”Ja hän (Paavali) keskusteli synagoogassa jokaisena sapattina ja sai sekä juutalaisia että kreikkalaisia uskomaan.” (Apt. 18:4)

"Sillä Mooseksella on ammoisista ajoista asti joka kaupungissa julistajansa; luetaanhan häntä synagoogissa jokaisena sapattina." (Apt. 15:21)

Näemme siis että alkuseurakunta kokoontui etenkin sapattina, synagoogaan Moosesta kuulemaan.

Edelleen, sanassa ei sanota että alkuseurakunta olisi pyhittänyt jokaisen päivän. Ei sanota että he olisivat viettäneet lepopäivää joka päivä. Ei missään kohtaa sanota että he olisivat rikkoneet sapattia. Missään kohtaa ei sanota että he olisivat viettäneet lepopäivää sunnuntaina. Alkuseurakunta noudatti sapattikäskyä, missään kohtaa ei sanota että he olisivat sitä rikkoneet. Missään kohtaa ei sanota että he "eivät eritelleet päiviä". Jumala on pyhittänyt sapatinpäivän luomisviikolla, missään kohtaa Raamattua tuota sapatin pyhyyttä ei kumota.

Siis, kun Moosesta luetaan peite pysyy sydämen päällä ja vasta Kristuksessa se katoaa.

14. Mutta heidän mielensä paatuivat, sillä vielä tänäkin päivänä sama peite, vanhan liiton kirjoituksia luettaessa, pysyy poisottamatta, sillä vasta Kristuksessa se katoaa. ( 2. Kor. 3. )

Ei nuo kohdat todista alkuseurakunnan sapatinvietosta, vaan siitä, että sapattisin oli paljon väkeä koolla, ja näin oli paljon kuulijoita Kristuksen evankeliumin julistamiselle.

Oli siis paljon mieleltään paatuneita, joille tarjottiin peitteen pois ottamista sydämen päältä Kristuksessa.

Sapatin julistajat julistavat sapattia, Kristuksen julistajat Kristusta.

Usko.Toivonen kirjoitti:

Siis, kun Moosesta luetaan peite pysyy sydämen päällä ja vasta Kristuksessa se katoaa.

14. Mutta heidän mielensä paatuivat, sillä vielä tänäkin päivänä sama peite, vanhan liiton kirjoituksia luettaessa, pysyy poisottamatta, sillä vasta Kristuksessa se katoaa. ( 2. Kor. 3. )

Ei nuo kohdat todista alkuseurakunnan sapatinvietosta, vaan siitä, että sapattisin oli paljon väkeä koolla, ja näin oli paljon kuulijoita Kristuksen evankeliumin julistamiselle.

Oli siis paljon mieleltään paatuneita, joille tarjottiin peitteen pois ottamista sydämen päältä Kristuksessa.

Sapatin julistajat julistavat sapattia, Kristuksen julistajat Kristusta.

Lue lisää

Tuohon aikaan ei ollut mitään syytä puhua sapatista, se oli kaikille tuttu päivä.
Tänä päivänä on ihan eri asia, se on unohdettu päivä. Ei sitä vietetä sen takia että se pelastaisi.
Vain yksin Jeesus pelastaa.

Tuohon aikaan, ja myös tähän aikaan, tärkeintä on julistaa Evankeliumia Herrasta Jeesuksesta.

Tuohonkin aikaan Moosesta luettiin ja peite pysyi sydämen päällä.

14. Mutta heidän mielensä paatuivat, sillä vielä tänäkin päivänä sama peite, vanhan liiton kirjoituksia luettaessa, pysyy poisottamatta, sillä vasta Kristuksessa se katoaa.
15. Vielä tänäkin päivänä, kun Moosesta luetaan, on peite heidän sydämensä päällä;
16. mutta kun heidän sydämensä kääntyy Herran tykö, otetaan peite pois.
( 2. Kor. 3. )

Apostolit julistivat ilosanomaa, kuten heidän oli käsketty ja Armon Hengen vaikutuksesta he julistivat.

19. Mutta yöllä avasi Herran enkeli vankilan ovet ja vei heidät ulos ja sanoi:
20. "Menkää ja astukaa esiin ja puhukaa pyhäkössä kansalle kaikki tämän elämän sanat". ( Apt. 5. )

Elämän sanat, Sana ristiinnaulitusta Jumalan Karitsasta, siinä peite otetaan pois, Kristuksessa peite katoaa.

Usko.Toivonen kirjoitti:

Siis, kun Moosesta luetaan peite pysyy sydämen päällä ja vasta Kristuksessa se katoaa.

14. Mutta heidän mielensä paatuivat, sillä vielä tänäkin päivänä sama peite, vanhan liiton kirjoituksia luettaessa, pysyy poisottamatta, sillä vasta Kristuksessa se katoaa. ( 2. Kor. 3. )

Ei nuo kohdat todista alkuseurakunnan sapatinvietosta, vaan siitä, että sapattisin oli paljon väkeä koolla, ja näin oli paljon kuulijoita Kristuksen evankeliumin julistamiselle.

Oli siis paljon mieleltään paatuneita, joille tarjottiin peitteen pois ottamista sydämen päältä Kristuksessa.

Sapatin julistajat julistavat sapattia, Kristuksen julistajat Kristusta.

Lue lisää

>> Ei nuo kohdat todista alkuseurakunnan sapatinvietosta, vaan siitä, että sapattisin oli paljon väkeä koolla, ja näin oli paljon kuulijoita Kristuksen evankeliumin julistamiselle. <<

Raamatussa kerrotaan selvästi alkuseurakunnan viettäneen sapattia. He koontuivat synagoogiin kuulemaan Moosesta. Meille ei kerrota Raamatussa että he olisivat kokoontuneet sapattina vain julistaakseen evankeliumia. Missään kohtaa Raamattua ei sanota että alkuseurakunta ei olisi viettänyt sapattia. Jos he olisivat rikkoneet sapattia, juutalaiset olisivat syyttäneet heitä siitä ja meille olisi kerrottu asiasta Raamatussa. Raamatussa ei ole ainuttakaan kiistaa talletettuna siitä, mikä päivä tuli pyhittää Herralle. Oikeudessa juutalaiset eivät syyttäneet Paavalia sapatin rikkomisesta, minkä he takuuvarmasti olisivat tehneet jos Paavali olisi rikkonut sapattia. Paavalin oma todistus on, että hän ei ole mitään rikkonut juutalaisten lakia vastaan. Se tarkoittaa että Paavali ei myöskään rikkonut sapattikäskyä. Luemme sanasta että Jeesus, opetuslapset ja apostolit kaikki viettivät sapattia.

>> Sapatin julistajat julistavat sapattia, Kristuksen julistajat Kristusta. <<

Kristuksen julistajat julistavat nykyään että sapattia saa rikkoa. Sapatin julistajat haluavat puuttua tähän rikokseen, väheksymättä yhtään Kristusta. Tietysti Kristus on kaikkein tärkein. Mutta se ei anna meille lupaa rikkoa kymmentä käskyä ja tehdä syntiä. Myös lain noudattaminen on tärkeää. Jos jokin kirkkokunta opettaisi että saa tehdä huorin, olisivat takuuvarmasti kaikki helisemässä siitä asiasta. Mutta jostain syystä neljättä käskyä saa ihmisten mielestä rikkoa.

>> Tuohon aikaan, ja myös tähän aikaan, tärkeintä on julistaa Evankeliumia Herrasta Jeesuksesta. <<

Tietysti evankeliumi on tärkein, ja onkin oikein hienoa jos sinä sitä julistat. Mutta lain noudattaminen on myös tärkeää. Meillä ei ole armon alla mitään lupaa tehdä syntiä ja rikkoa lakia.

"Mutta heidän mielensä paatuivat, sillä vielä tänäkin päivänä sama peite, vanhan liiton kirjoituksia luettaessa, pysyy poisottamatta, sillä vasta Kristuksessa se katoaa."

Tämä peite vanhan liiton kirjoituksia luettaessa on nykyään kristittyjen silmillä. He eivät halua nähdä totuutta sapatista, Saatana on onnistunut esimerkillisesti houkuttelemaan miljoonat kristityt elämään synnissä ja rikkomaan Jumalan lakia vastaan. Mistä muusta Saatana iloitsee, kun saa ihmiset tekemään syntiä?

Niin. tuosta meillä on erilainen näkemys.

Paavali julisti Sanaa Rististä.

1. Niinpä, kun minä tulin teidän tykönne, veljet, en tullut puheen tai viisauden loistolla teille Jumalan todistusta julistamaan.
2. Sillä minä olin päättänyt olla teidän tykönänne tuntematta mitään muuta paitsi Jeesuksen Kristuksen, ja hänet ristiinnaulittuna.
( 1. Kor. 2. )

Ja kuten voimme Apostolien teoista lukea, uskonnolliset juutalaiset seurasivat Paavalia kuin hai laivaa, ja yrittivät tehdä tyhjäksi Jeesuksen Evankeliumin.
Kuten Paavalikin oli tehnyt entisessä vaelluksessaan juutalaisuudessa, kuten hän itse todistaa.

13. Olettehan kuulleet minun entisestä vaelluksestani juutalaisuudessa, että minä ylenmäärin vainosin Jumalan seurakuntaa ja sitä hävitin
14. ja että edistyin juutalaisuudessa pitemmälle kuin monet samanikäiset heimossani ja ylen innokkaasti kiivailin isieni perinnäissääntöjen puolesta.
( Gal. 1. )

Paavali meni puhumaan Sanaa Rististä synagoogiin.

20. Ja kohta hän saarnasi synagoogissa Jeesusta, julistaen, että hän on Jumalan Poika.
21. Ja kaikki, jotka kuulivat, hämmästyivät ja sanoivat: "Eikö tämä ole se, joka Jerusalemissa tuhosi ne, jotka tätä nimeä avuksi huutavat? Ja eikö hän ole tullut tänne viedäksensä ne vangittuina ylipappien käsiin?"
22. Mutta Saulus sai yhä enemmän voimaa ja saattoi Damaskossa asuvat juutalaiset ymmälle näyttäen toteen, että Jeesus on Kristus.
23. Ja pitkän ajan kuluttua juutalaiset pitivät keskenään neuvoa tappaaksensa hänet.
( Apt. 9. )

Peite pysyy sydämien päällä Moosesta luettaessa, Kristuksessa se katoaa.

Sapatti ei poista peitettä, vaan Kristus.

23. Sillä kaikki ovat syntiä tehneet ja ovat Jumalan kirkkautta vailla
24. ja saavat lahjaksi vanhurskauden hänen armostaan sen lunastuksen kautta, joka on Kristuksessa Jeesuksessa,
25. jonka Jumala on asettanut armoistuimeksi uskon kautta hänen vereensä, osoittaaksensa vanhurskauttaan, koska hän oli jättänyt rankaisematta ennen tehdyt synnit
( Room- 3 )

Jeesus on omalla verellänsä ansainnut itselleen Jumalan seurakunnan.

Jeesuksen nimeä avukseen huutavia kohtaan ne vainot kohdistui, ei sapatin rikkojiin.

13. Mutta Ananias vastasi: "Herra, minä olen monelta kuullut siitä miehestä, kuinka paljon pahaa hän on tehnyt sinun pyhillesi Jerusalemissa;
14. ja täälläkin hänellä on ylipapeilta valtuus vangita kaikki, jotka sinun nimeäsi avuksi huutavat".
( Apt. 9. )

Joten kyllä se vihollinen taitaa eniten ponnistella Pelastuksen Evankeliumia julistavia vastaan, sillä jokainen joka avuksensa huutaa Herraa Jeesusta, pelastuu.

Joka päivä Herra lisäsi heidän joukkoonsa niitä, jotka saivat pelastuksen.

Käsky: Älä tapa: Murhaajat eivät peri taivastenvaltakuntaa.

Raamatussa on tasan yksi jae Apt. 20:7 jossa seurakunnan kerrotaan kokoontuneen viikon ensimmäisenä päivänä, versus lukuisia jakeita, jossa seurakunnan kerrotaan kokoontuneen sapattina. Emme voi yhden jakeen perusteella väittää että kyseessä olisi ollut vakiintunut tapa. Syykin kokoukselle viikon ensimmäisenä päivänä kerrotaan, Paavali oli seuraavana päivänä lähdössä matkalla. Ei kerrota että tuona viikon ensimmäisenä päivänä olisi vietetty lepopäivää.

Raamatussa on tasan yksi jae Apt. 20:7 jossa seurakunnan kerrotaan kokoontuneen viikon ensimmäisenä päivänä, versus lukuisia jakeita, jossa seurakunnan kerrotaan kokoontuneen sapattina. Emme voi yhden jakeen perusteella väittää että kyseessä olisi ollut vakiintunut tapa. Syykin kokoukselle viikon ensimmäisenä päivänä kerrotaan, Paavali oli seuraavana päivänä lähdössä matkalla. Ei kerrota että tuona viikon ensimmäisenä päivänä olisi vietetty lepopäivää.

Kunkin viikon ensimmäisenä päivänä rahaa käsketään laittaa talteen kotona. Kyse ei ole mistään sunnuntaisin jumalanpalveluksessa kerättävästä kolehdista, koska rahaa käsketään laittaa sivuun kotona. Rahan käsittely sapattina ei ole sopivaa, siksi viikon ensimmäisenä päivänä. Tällä jakeella usein perustellaan sunnuntain pyhyyttä, mikä on täysin naurettavaa.

Paavinvalta sai kuolinhaan Ranskan vallankumouksessa. Pimeä keskiaika kertoo vallanpitäjien toimista, jota kesti noin 1260 vuotta, jona aikana murhautettiin noin 50 miljoonaa, näiden vallanpitäjien toimesta.

1700-luvun Luterilainen virsi kertoo. Virsi 241. 5. O tätä suurta surkiutt' ! ylits' vaivaisen lauman, ettei kenelläkään ollut rohkiutt' jumalan sanaa puhumaan, sen pahan pedon pelvost', Hän uhkas, kaikki käkes,' HÄN POLTTI, TAPPOI JA SÄKES,' KUIN VASTASIT HÄNT' EHDOST'.

Mitä harhaoppeja sieltä Amerikoista on tullut. Tuo ne esille kaikille tiettäväksi.

Jeesus on sapatin Herra eikä sapatillaan meuhkaavat (enemmistö adventisteja) jotka luulevat olevansa sapatin pikkuherroja. Ylpeilköön he sapatistaan.
Kovin kapeasti katsot Jeesukseen sapattilasiesi läpi.

Meidän kristittyjen Herra on Jeesus ja hänellä on herraus kaikkeen eikä pelkästään sapattiin.

Sapattilahkolaisuudesta kirjoitti:

Jeesus on sapatin Herra eikä sapatillaan meuhkaavat (enemmistö adventisteja) jotka luulevat olevansa sapatin pikkuherroja. Ylpeilköön he sapatistaan.
Kovin kapeasti katsot Jeesukseen sapattilasiesi läpi.

Meidän kristittyjen Herra on Jeesus ja hänellä on herraus kaikkeen eikä pelkästään sapattiin.

Lue lisää

Huomaa että Jeesus sanoo olevansa sapatin Herra, hän ei sano olevansa sunnuntain Herra.

>> Jeesus julisti Jumalan valtakuntaa sapattina ja paransi sairaita - hän siis hylkäsi Mooseksen lain määräykset sapatista.

Jeesus ei levännyt sapattina, vaan teki työtä, Jumalan valtakunnan työtä. <<

Sairaiden parantaminen sapattina ei ole Mooseksen laissa kielletty. Jeesus ei siis rikkonut Mooseksen lakia. Väität että Jeesus ei levännyt sapattina, mikä ei pidä paikkaansa. Missään kohtaa Raamattua ei sanota että Jeesus ei levännyt sapattina. Sanassa sanotaan että hän sapattina meni tapansa mukaan synagoogaan, selkeä osoitus siitä että Jeesus vietti sapattia. Jos Jeesus olisi rikkonut sapattia, hän olisi tehnyt syntiä eikä olisi voinut olla synnitön uhri ja virheetön karitsa meidän puolestamme. Vaan kun Jeesus ei kertakaikkiaan rikkonut sapattia, missään kohtaa Raamattua ei kerrota Jeesuksen rikkoneen sapattia. Myöskään tähkäpäiden katkominen sapattina ei ole Mooseksen laissa kielletty.

>> joten hänen esimerkkinsä ei todellakaan anna mitään perusteita sapatin viettämisestä lepopäivänä! <<

Jos seuraamme Jeesuksen esimerkkiä, me lepäämme sapattina. Jeesus lepäsi seitsemännen päivän haudassa, mutta nousi ensimmäisenä päivänä kuolleista ja ryhtyi töihin. Raamatussa selvästi kerrotaan että Jeesus vietti sapattia:

”Ja hän (Jeesus) saapui Nasaretiin, jossa hänet oli kasvatettu, ja meni tapansa mukaan sapatinpäivänä synagoogaan ja nousi lukemaan; ” (Lk. 4:16)

”Ja hän (Jeesus) meni alas Kapernaumiin, Galilean kaupunkiin, ja opetti kansaa sapattina.” (Lk. 4:31)

”Ja toisena sapattina hän (Jeesus) meni synagoogaan ja opetti;” (Lk. 6:6)

”Ja hän (Jeesus) oli opettamassa eräässä synagoogassa sapattina.” (Lk. 13:10)

Myös opetuslapset viettivät sapattia:

”Ja palattuaan kotiinsa he (opetuslapset) valmistivat hyvänhajuisia yrttejä ja voiteita; mutta sapatin he viettivät hiljaisuudessa lain käskyn mukaan.” (Lk. 23:56)

Myöhemmin apostolit viettivät sapattia:

”Mutta he (Paavali seuralaisineen) vaelsivat Pergestä eteenpäin ja saapuivat Pisidian Antiokiaan; ja he menivät synagoogaan sapatinpäivänä ja istuutuivat.” (Apt. 13:14)

”Kun he (Paavali ja Barnabas) lähtivät ulos, pyydettiin heitä puhumaan näitä asioita tulevanakin sapattina. Seuraavana sapattina kokoontui lähes koko kaupunki kuulemaan Jumalan sanaa.” (Apt. 13:42,44)

”Ja sapatinpäivänä me (Paavali, Timoteus ja Luukas) menimme kaupungin portin ulkopuolelle, joen rannalle, jossa arvelimme olevan rukouspaikan, ja istuimme sinne ja puhuimme kokoontuneille naisille.” (Apt. 16:13)

”Ja tapansa mukaan Paavali meni sisälle heidän luoksensa ja keskusteli kolmena sapattina heidän kanssansa, lähtien kirjoituksista,” (Apt. 17:2)

”Ja hän (Paavali) keskusteli synagoogassa jokaisena sapattina ja sai sekä juutalaisia että kreikkalaisia uskomaan.” (Apt. 18:4)

Jeesus vahvistaa sapatin sanoessaan olevansa sapatin Herra. Sanoessaan että sapatti on ihmistä varten, Jeesus vahvistaa että sapatti on koko ihmiskuntaa varten.

Apostolien sapatinvietto synagoogissa sai äkkilopun, kristitty net jätti tahallaan sen kertomatta! Miksi? Ihan tahallasiko sinä unohdit kertoa alkuseurakunnan ja apostolien ja Paavalin vainoista - ihanko tahallasi?

Tiedät varsin hyvin, ettei alkuseurakunta voinut viettää ehtoollista synagoogissa, vaan se oli tehtävä alkuseurakunnan yhteisissä tilaisuuksissa muualla!

Apt 4:
2 närkästyneinä siitä, että he opettivat kansaa ja julistivat Jeesuksessa ylösnousemusta kuolleista.
3 Ja he kävivät heihin käsiksi ja panivat heidät vankeuteen
18 Niin he kutsuivat heidät ja kielsivät heitä mitään puhumasta ja opettamasta Jeesuksen nimeen
Apt 5:
17 Silloin nousi ylimmäinen pappi ja kaikki, jotka olivat hänen puolellansa, saddukeusten lahko, ja he tulivat kiihkoa täyteen
18 ja kävivät käsiksi apostoleihin ja panivat heidät yleiseen vankihuoneeseen.
Apt 7:
57 Niin he huusivat suurella äänellä ja tukkivat korvansa ja karkasivat kaikki yhdessä hänen päällensä
58 ja ajoivat hänet ulos kaupungista ja kivittivät.
Apt 9:
1 Mutta Saulus puuskui yhä uhkaa ja murhaa Herran opetuslapsia vastaan ja meni ylimmäisen papin luo
2 ja pyysi häneltä kirjeitä Damaskon synagoogille, että keitä hän vain löytäisi sen tien vaeltajia, miehiä tai naisia, ne hän saisi tuoda sidottuina Jerusalemiin.
Apt 12:
1 Siihen aikaan kuningas Herodes otatti muutamia seurakunnan jäseniä kiinni kiduttaaksensa heitä.
2 Ja hän mestautti miekalla Jaakobin, Johanneksen veljen.
3 Ja kun hän näki sen olevan juutalaisille mieleen, niin hän sen lisäksi vangitutti Pietarinkin
Apt 13:
44 Seuraavana sapattina kokoontui lähes koko kaupunki kuulemaan Jumalan sanaa.
45 Mutta nähdessään kansanjoukot juutalaiset tulivat kiihkoa täyteen ja väittelivät Paavalin puheita vastaan ja herjasivat
50 Mutta juutalaiset yllyttivät jumalaapelkääväisiä ylhäisiä naisia ja kaupungin ensimmäisiä miehiä ja nostivat vainon Paavalia ja Barnabasta vastaan, ja ne ajoivat heidät pois alueiltansa.
Apt 14:
2 Mutta ne juutalaiset, jotka eivät uskoneet, yllyttivät ja kiihdyttivät pakanain mieltä veljiä vastaan.
5 Mutta kun pakanat ja juutalaiset ynnä heidän hallitusmiehensä mielivät ryhtyä pahoinpitelemään ja kivittämään heitä,
6 ja he sen huomasivat, pakenivat he Lykaonian kaupunkeihin, Lystraan ja Derbeen, ja niiden ympäristöön.
19 Mutta sinne tuli Antiokiasta ja Ikonionista juutalaisia, ja he suostuttivat kansan puolellensa ja kivittivät Paavalia ja raastoivat hänet kaupungin ulkopuolelle, luullen hänet kuolleeksi.
Apt 16:
21 ja opettavat tapoja, joita meidän ei ole lupa omaksua eikä noudattaa, koska me olemme roomalaisia".
22 Ja kansakin nousi heitä vastaan, ja päälliköt revittivät heiltä vaatteet ja käskivät lyödä heitä raipoilla.
Apt 17:
5 Mutta juutalaiset joutuivat kiihkoon ja ottivat avukseen muutamia pahanilkisiä miehiä joutoväestä, haalivat kansaa kokoon ja nostivat kaupungissa metelin. He asettuivat Jaasonin talon edustalle ja hakivat Paavalia ja Silasta viedäkseen heidät kansan eteen
13 Mutta kun Tessalonikan juutalaiset saivat tietää, että Paavali Bereassakin julisti Jumalan sanaa, tulivat he sinnekin yllyttämään ja kiihoittamaan kansaa.
Apt 19:
28 Kun he sen kuulivat, tulivat he vihaa täyteen ja huusivat sanoen: "Suuri on efesolaisten Artemis!"
29 Ja koko kaupunki joutui sekasortoon, ja he ryntäsivät kaikki yhdessä näytelmäpaikkaan ja tempasivat mukaansa Gaiuksen ja Aristarkuksen, kaksi makedonialaista, jotka olivat Paavalin matkatovereita.
Apt 21:
29 Sillä he olivat ennen nähneet efesolaisen Trofimuksen kaupungilla hänen kanssaan ja luulivat, että Paavali oli tuonut hänet pyhäkköön.
30 Ja koko kaupunki tuli liikkeelle, ja väkeä juoksi kokoon; ja he ottivat Paavalin kiinni, raastoivat hänet ulos pyhäköstä, ja heti portit suljettiin.
31 Ja kun he tahtoivat hänet tappaa, sai sotaväenosaston päällikkö sanan, että koko Jerusalem oli kuohuksissa
jne...

Muisteleppa, miten kiusaaja kiusasi Jeesusta? Eikö hän juuri ottanut yhden jakeen Raamatusta ja esitti sen omana todisteenaan ja hylkäsi muut jakeet, jotka eivät hänen valheeseensa sopineet!
Tätä samaa menetelmää tunnut sinäkin harrastavan - keneltä olet sen oppinut?

Raamattu on kokonaisuus ja sieltä ei vain poimita jakeita ja esittää, että tässä on totuus. Koko Raamattu on meille annettu ja Jeesus tuli selittämään Vanhan Testamentin tarkoituksen ja kertomaan, että Jumala ei ole se vihan Jumala, jonka kuvan moni saa Vanhaa Testamenttia lukiessaan, vaan rakkauden Jumala; Jumala ei ole käskyjen Jumala, vaan rakkaus Jeesukseen saa tekemään hyviä tekoja ja vaeltamaan rakkaudessa lähimmäiseen ja itseen ja Jeesukseen = Jumalaan

Israel ei lainkaan oppinut tuntemaan Jumalaa Mooseksen lain kautta, vasta Jeesus tuli ja selitti Jumalan rakkauden syvimmän olemuksen. Israel ei ollenkaan oppinut vaeltamaan Jumalan rakkaudessa, he yrittivät toteuttaa sellaisia Jumalan asettamia koetuksia, joihin olisi pitänyt sanoa, ei - he eivät ymmärtäneet, että Jumala ei ollut tarkoittanut heitä koston välikappaleeksi, vaan rakkauden välikappaleeksi.

Kysyt miksi sunnuntaista tuli kristittyjen levon ja Herran kokousten päivä. Koska katolinen kirkko asetti sunnuntain omalla valtuudellaan pyhäpäiväksi. Raamatussa Jumala pyhitti luomisviikolla viikon seitsemännen päivän, sapatin, pyhäksi. Siksi sapatti on pyhäpäivä. Jumala ei milloinkaan pyhittänyt sunnuntaita, siksi sunnuntai ei ole mikään pyhäpäivä.

Sapatin viettäminen ei ole yritys ansaita pelastus omilla teoilla. Kyse on yksinkertaisesti siitä että noudattaa kymmentä käskyä, Jumalan lakia. Sanoisitko että henkilö joka uskoo että ei saa tehdä huorin, on omavanhurskas? Tai jos kristitty ei tapa, yrittääkö hän omilla teoillaan pelastua? Miksi siis henkilö joka viettää sapattia on sinun mielestäsi lain alla?

En tunne ketään, joka valaistuaan sapattitotuudesta olisi pettynyt ja luopunut uskostaan.

Paavali todistaa oikeudessa, että hän ei ole mitään rikkonut juutalaisten lakia vastaan. Se tarkoittaa tietysti myös sapattikäskyä, joten satavarmasti Paavali vietti sapattia.

Erittäin hyvä pointti, jos lepopäivä siirrettiin sunnuntaille, Raamattu ei kerro meille siitä asiasta sanaakaan.

Mistäs syystä kävi näin?

20. Ja kohta hän saarnasi synagoogissa Jeesusta, julistaen, että hän on Jumalan Poika.
21. Ja kaikki, jotka kuulivat, hämmästyivät ja sanoivat: "Eikö tämä ole se, joka Jerusalemissa tuhosi ne, jotka tätä nimeä avuksi huutavat? Ja eikö hän ole tullut tänne viedäksensä ne vangittuina ylipappien käsiin?"
22. Mutta Saulus sai yhä enemmän voimaa ja saattoi Damaskossa asuvat juutalaiset ymmälle näyttäen toteen, että Jeesus on Kristus.
23. Ja pitkän ajan kuluttua juutalaiset pitivät keskenään neuvoa tappaaksensa hänet.
( Apt. 9. )

Paavalin sydämeltä läksi peite pois Kristuksessa ja heti hän alkoi julistamaan Evankeliumia Herrasta Jeesuksesta ja entistä vainoajaa alettiin vainoamaan.

Mikä oli rikos, joka ansaitsi kuolemantuomion?

Usko.Toivonen kirjoitti:

Mistäs syystä kävi näin?

20. Ja kohta hän saarnasi synagoogissa Jeesusta, julistaen, että hän on Jumalan Poika.
21. Ja kaikki, jotka kuulivat, hämmästyivät ja sanoivat: "Eikö tämä ole se, joka Jerusalemissa tuhosi ne, jotka tätä nimeä avuksi huutavat? Ja eikö hän ole tullut tänne viedäksensä ne vangittuina ylipappien käsiin?"
22. Mutta Saulus sai yhä enemmän voimaa ja saattoi Damaskossa asuvat juutalaiset ymmälle näyttäen toteen, että Jeesus on Kristus.
23. Ja pitkän ajan kuluttua juutalaiset pitivät keskenään neuvoa tappaaksensa hänet.
( Apt. 9. )

Paavalin sydämeltä läksi peite pois Kristuksessa ja heti hän alkoi julistamaan Evankeliumia Herrasta Jeesuksesta ja entistä vainoajaa alettiin vainoamaan.

Mikä oli rikos, joka ansaitsi kuolemantuomion?

Lue lisää

>> Mikä oli rikos, joka ansaitsi kuolemantuomion? <<

Muistaakseni ainakin homoseksistä, aviorikoksesta, murhasta ja sapatin rikkomisesta määrätään Mooseksen laissa kuolemantuomio. Sapatin rikkominen on siis yhtä vakava synti kuin murha tai aviorikos.

Mistä rikoksesta Paavalia siis syytettiin?

kristitty net arvelee homoseksiä, aviorikosta, murhaa tai sapatin rikkomista syyksi, mistä Paavalia syytettiin, koska hänet haluttiin tuomita kuolemaan!

mistäsiistuomio kirjoitti:

Mistä rikoksesta Paavalia siis syytettiin?

kristitty net arvelee homoseksiä, aviorikosta, murhaa tai sapatin rikkomista syyksi, mistä Paavalia syytettiin, koska hänet haluttiin tuomita kuolemaan!

Lue lisää

Juutalaiset halusivat tappaa Paavalin, mutta ainakaan Mooseksen lain mukaan he eivät olisi saaneet häntä tuomittua, sillä Paavali todistaa ettei ole mitään rikkonut juutalaista lakia vastaan. Tiedämme siis varmasti että Paavali ei rikkonut sapattikäskyä. Jos Paavali olisi rikkonut sapattia häntä olisivat juutalaiset takuuvarmasti syyttäneet siitä.

Itseasiassa syy, miksi juutalaiset halusivat tappaa Paavalin tulee selväksi tuosta Apt. 9. tekstikohdasta.

Syy on sama, jonka varjolla Saulus vainosi Jumalan seurakuntaa, Jeesuksen pyhiä.

13. Mutta Ananias vastasi: "Herra, minä olen monelta kuullut siitä miehestä, kuinka paljon pahaa hän on tehnyt sinun pyhillesi Jerusalemissa;
14. ja täälläkin hänellä on ylipapeilta valtuus vangita kaikki, jotka sinun nimeäsi avuksi huutavat".
( Apt. 9. )

Jeesuksen nimen avuksi huutaminen oli tuo rikos.
Myös Paavali huusi avukseen Jeesuksen nimeä.

9. Luulin minäkin, että minun tuli paljon taistella Jeesuksen, Nasaretilaisen, nimeä vastaan,
10. ja niin minä teinkin Jerusalemissa. Paljon pyhiä minä suljin vankiloihin, saatuani ylipapeilta siihen valtuuden, ja kun heitä tapettiin, annoin minä ääneni sen puolesta.
11. Ja kaikkialla synagoogissa minä usein koetin rankaisemalla pakottaa heitä herjaamaan Jeesusta, ja menin niin pitkälle vimmassani heitä vastaan, että vainosin heitä aina ulkomaan kaupunkeihin saakka.
( Apt. 22. )

Tämän vuoksi Paavali sanoi itseään syntisistä suurimmaksi.

Tietysti vietän sapattia. Näytä minulle missä kohtaa Raamattua kielletään kirjoittelemasta foorumille sapattina?

Koko patriarkallisen kauden ajalta ei kuitenkaan ole yhtään mainintaa suorasta käskystä pyhittää seitsemäs päivä. Emme myöskään löydä suoraa käskyä, joka kieltäisi varastamisen, tappamisen, aviorikoksen tai epäjumalanpalveluksen. Vaikeneminen ei siis todista mitään, paitsi korkeintaan sen, että näitä käskyjä pidettiin itsestään selvinä.
Patriarkat tunsivat seitsenpäiväisen viikon. Seitsemän päivän jakso mainitaan Ensimmäisessä Mooseksen kirjassa useita kertoja. 1. Moos. 7:4,10; 8:10,12) Lisäksi Jaakobin häiden yhteydessä puhutaan hääviikosta.

Tämä ei mitätöi sitä faktaa että Jumala käskee meidän pyhittää sapatinpäivän. Siinä ei ole mitään ulkoista, että viettää sapattia. Kyse on Jumalan käskyn noudattamisesta. Jumala tietää mikä on meille hyväksi, siksi hän on antanut meille sapatinpäivän lepopäiväksi.

"sapatinHerra 29.7.2017 15:21"
Jeesus ei ole sapatti.
"Jeesus Kristus voi antaa todelleisen levon sisimpään." Niin ainoastaan hän. Lepo tulee uskosta, kun synti ei paina, kuorman kantaja on Herra, sovittaja.

Kerrot, että, Jeesus tuli sapatin Herraksi siten, että hän kutsui ihmisiä luokseen, eli joskus 20 jkr. Sen jälkeen oli ihmisillä mahdollisuus saada lepo sisimpään?

Juutalaiset palasivat Israeliin joskus 1300–1200 eaa.

Sapatti taas on päivä, ihmistä varten annettu. Pyhä päivä, koska Herra on sen pyhittänyt. Päivä ei voi sisintä puhdistaa. Sapatti on ollut siitä lähtien pyhä, kun Herra on sen pyhittänyt ja siunannut. Useat ihmiset ymmärtää sen, että ei ihminen jaksa raataa työssä päivästä päivään, siksi työnantajat antaa vapaapäiviä. Herra on ajatellut myös ihmistä antamalla sapatin ihmistä varten. Tämä Herran sapatin päivä ei kelpaa kaikille, he haluvat valikoida päiviä pyhäkseen/lepopäiväkseen, eiks niin?

Ihminen on ihminen ja haluaa, että ei Herraa toteltaisi.
2.Moos. 20:8 Muista pyhittää lepopäivä.
20:11 Sillä kuutena päivänä Herra teki taivaan ja maan ja meren ja kaikki, mitä niissä on, mutta seitsemäntenä päivänä hän lepäsi; sentähden Herra siunasi lepopäivän ja pyhitti sen

Hebr. 4:11 Ahkeroikaamme siis päästä siihen lepoon, ettei kukaan lankeaisi seuraamaan samaa tottelemattomuuden esimerkkiä.

Synti ei tuo ihmiselle lepoa, väliaikaista nautinota. Siispä me kaikki syntiset käykäämme Herran eteen, parannukseen ja ottakaamme sovitus vastaan.
Pidetään Herran pyhä pyhänä ja opetaan Sanan mukaan.

Arkkipiispa Erkki Kaila on kijoittanut tietosanakirjaan sunnuntain alkuperästä.
"Sunnuntai viikon ensimäinen päivä saanut nimensä auringosta, siis-auringonpäivä.
Baptistipastori A. Viberg kirjoitti Evangelisten, lehteen. "Seitsemännen päivän pyhittäminen lepopäivänä ei ole, kuten jotkut väittävät, vain pelkkä juutalainen asetus, joka olisi syntynyt vasta Israelin lasten lähtiessä Egyptistä ja lakannut Juudan kansan hajaannuttua ja kristinuskon tultua maailmaan, vaan se, kuten avioliittokin, on yksi niistä ensimmäisistä, Jumalan itsensä luomisessa säätämistä ja kaikkia aikoja koskevista laeista".

Onneksi olkoon, Raamatussa on kokonainen yksi jae, jossa seurakunnan kerrotaan olleen koolla viikon ensimmäisenä päivänä, versus lukuisia jakeita jossa kerrotaan seurakunnan kokoontuneen sapattina. Emme voi yhden jakeen perusteella väittää että kyseessä olisi ollut vakiintunut tapa. Syykin kokoukselle kerrotaan tuossa jakeessa, Paavali oli lähdössä seuraavana päivänä matkalle. Ei kerrota että tuona viikon ensimmäisenä päivänä olisi vietetty lepopäivää tai juhlittu Kristuksen ylösnousemusta, ainoastaan että oltiin koolla leipää murtamassa, joka tarkoittaa tavallista syömistä. Emme voi siis tuolla yhdellä jakeella perustella sunnuntain viettämistä sapatin sijaan.

Korinttolaiskirjeen kohdassa rahaa käsketään laittaa talteen nimenomaan kotona, eli mistään seurakunnan jumalanpalveluksessa kerättävästä kolehdista ei ole kyse. Rahaa on hyvä laittaa talteen viikon ensimmäisenä päivänä samalla kun hoitaa muutkin raha-asiat. Sapattina rahan käsittely ei olisi sopivaa, siksi viikon ensimmäisenä päivänä. Jälleen yksi jae, jolla on turha yrittää perustella sunnuntai harhaoppia.

Missä kohtaa Raamattua viikon ensimmäistä päivää kutsutaan Herran Päiväksi? Ei missään. Missä kohtaa sitä kutsutaan pyhäpäiväksi? Ei missään. Missä kohtaa lepopäiväksi? Ei missään. Jumala on pyhittänyt luomisviikolla sapatinpäivän, siksi sapatti on pyhäpäivä. Sunnuntaita ei Jumala ole milloinkaan pyhittänyt, siksi se ei ole pyhäpäivä.

Monen naureskelijan hymy tulee kerran täydellisesti hyytymään, kun näkevät totuuden kasvoista kasvoihin.

Eikös se viittaus lähtenyt jo Edenissä, kun Jumala uhrasi sijaisenuhrin ja peitti Adamin ja Evan alastomuuden, ts. voimattomuuden syntiä vastaan.
Aabelin uhri edusti sijaisuhria ja myös Israelin suorittamat eläinuhrit kertoivat sijaisesta - eli seremoniallisesti edusti varjolakina Kristukseen, kunnes tämä todellinen valo tuli ja poisti varjolain. Näinhän se on.

Jos viittauksia ei enää tarvita, tarkoittaako se että kymmenen käskyä on kumottu ja kristitty saa tappaa, varastaa ja tehdä huorin?

Jeremian mukaan uudessa liitossa alkukielellä Toora eli Mooseksen laki kirjoitetaan meidän sydämiimme:

”Vaan tämä on se liitto, jonka minä teen Israelin heimon kanssa niiden päivien tultua, sanoo Herra: Minä panen lakini (Tooran) heidän sisimpäänsä ja kirjoitan sen heidän sydämiinsä; ja niin minä olen heidän Jumalansa, ja he ovat minun kansani.” (Jer. 31:33)

Joten uudessa liitossa Mooseksen laki on edelleen voimassa. Jeesuksen mukaan hän ei tullut kumoamaan lakia ja laista ei katoa pieninkään piirto.

Peite pysyy sydänten päällä Moosesta luettaessa.

15. Vielä tänäkin päivänä, kun Moosesta luetaan, on peite heidän sydämensä päällä;
16. mutta kun heidän sydämensä kääntyy Herran tykö, otetaan peite pois.
17. Sillä Herra on Henki, ja missä Herran Henki on, siinä on vapaus.
( 2. Kor. 3. )

Peite katoaa Kristksessa.

14. Mutta heidän mielensä paatuivat, sillä vielä tänäkin päivänä sama peite, vanhan liiton kirjoituksia luettaessa, pysyy poisottamatta, sillä vasta Kristuksessa se katoaa.
( 2. Kor. 3. )

Selkeätä tekstiä.

Usko.Toivonen kirjoitti:

Peite pysyy sydänten päällä Moosesta luettaessa.

15. Vielä tänäkin päivänä, kun Moosesta luetaan, on peite heidän sydämensä päällä;
16. mutta kun heidän sydämensä kääntyy Herran tykö, otetaan peite pois.
17. Sillä Herra on Henki, ja missä Herran Henki on, siinä on vapaus.
( 2. Kor. 3. )

Peite katoaa Kristksessa.

14. Mutta heidän mielensä paatuivat, sillä vielä tänäkin päivänä sama peite, vanhan liiton kirjoituksia luettaessa, pysyy poisottamatta, sillä vasta Kristuksessa se katoaa.
( 2. Kor. 3. )

Selkeätä tekstiä.

Lue lisää

Ja tuo peite on nykyään kristittyjen silmillä, sillä luettaessa Moosesta he eivät näe selkeää totuutta sapatista. Selkeää tekstiä.

Eihän Raamatun ilmoituksesssa sanota noin, kuin sanot.

Eli se on oma ajatuksesi korvasyyhyoppiisi.

Raamatussa on sen sijaan kirjoitettu:

14. Mutta heidän mielensä paatuivat, sillä vielä tänäkin päivänä sama peite, vanhan liiton kirjoituksia luettaessa, pysyy poisottamatta, sillä vasta Kristuksessa se katoaa.
15. Vielä tänäkin päivänä, kun Moosesta luetaan, on peite heidän sydämensä päällä;
16. mutta kun heidän sydämensä kääntyy Herran tykö, otetaan peite pois.
17. Sillä Herra on Henki, ja missä Herran Henki on, siinä on vapaus.
( 2. Kor. 3. )

Peite pysyy Moosesta luettaessa, näin siis Raamatun mukaan.

Uudessa liitossa Toora kirjoitetaan meidän sydämiimme. Selkeää tekstiä. Toora ei ole armoa ja pelastusta vastaan vaan ne kulkevat käsi kädessä.

Jumalan kymmenenkäskyn laki on sydämissämme.
Suuri osa juutalaisia ei usko Jeesukseen. Suuri osa niinsanottuja kristittyjä opettaa, että sapatti ei kuulu enää Uudenliiton kristityille. On meillä opettajat.

"Jeesusonrakkaus"
Apostolien sapatinvietto synagoogissa sai äkkilopun, Sama lienee nykään. Pääsevätkö sapatin viettäjät seurakunnan saliin sapatisin? Onko ovet lukossa vai laitetaanko heidät siivoamaan, jos uskaltautuvat paikalle?
Sapatin viettäjät ovat kodeissaan tai on kai adventistien salit auki.

Onko siis mikään juuri muuttunut? Sapatinviettäjät ajetaan pois!

Raukkauden lähde Jeesus on antanut sapatin ihmistä varten, mutta suurimmalle osalle ihmistä se ei kelpaa.

Jotkut uskaltautuvat syyttämään aposteleja, että he tekivät pyhän siten, että mursivat leivän viikon ensimäisenä päivänä? Tekivätkö apostolit pyhiä päiviä rahan panemisella talteen tai ehtoollisen vietolla tai kokoontumisillaan? Vai kuka tekee siten pyhiä päiviä?

Raamatussa ei käsketä pyhittää sunnuntaita lepopäiväksi. Sanaa lepopäivä ei ole alkutekstissä, Raamatussa puhutaan vain ja ainoastaan sapatista. Raamatussa meidän käsketään pyhittää ainoastaan sapatti. Jumala on pyhittänyt sapatin luomisviikolla, siksi sapatti on pyhä. Sunnuntaita ei Jumala ole milloinkaan pyhittänyt.

Raamattu ei puhu sunnuntaista yhtään mitään. Ainoastaan sapatti käsketään pyhittää. Sunnuntaina saa siis tehdä ruokaa mielin määrin.

Sanoisitko että kuudennen käskyn noudattajille ei riitä Jeesus? Turhaa vouhotusta, muka ei saisi tappaa? Entä älä tee huorin vouhottajat, miksei Jeesus riitä heille?

Sapattikäsky on kymmenestä käskystä neljäs. Jostain syystä kirkot opettavat, että sapattia saa rikkoa. Tämä ei käy päinsä, siksi vuohotus tästä aiheesta. Kyse ei ole siitä että seuraa Moosesta, vaan seuraa Jeesusta. Joka seuraa Jeesusta, on velvollinen vaeltamaan niin kuin hän vaelsi. Jos me rakastamme Jeesusta, pidämme hänen käskyt.

Sana sanoo "Jos joku tekee syntiä on meillä puolustaja" Eikä sano kun joku tekee syntiä.
Ei kukaan voi ihmistä pakottamaan tekemään syntiä, se on aina ihmisen oma valinta.
Raamatussa on monia,jotka vastustivat kiusauksia. Esimerkiksi Joosef ja on niitä muitakin jotka eivät suostuneet vihollisen kiusauksiin. Näin pitäisi olla meidänkin kohdalla. Eläkäämme lähellä Jeesusta silloin vihollinen ei nin helposti pääse yllättämään.
Kyllä Jeesus on hyvä!

Saako tahallaan rikkoa sapattia ja tehdä syntiä?

Saammeko tahallaan tehdä syntiä ja rikkoa lakia, koska "Jumalan lain mittaa ei yksikään ihminen pysty täyttämään"?

"Ja siitä me tiedämme hänet tuntevamme, että pidämme hänen käskynsä. Joka sanoo: "Minä tunnen hänet", eikä pidä hänen käskyjänsä, se on valhettelija, ja totuus ei ole hänessä. Mutta joka pitää hänen sanansa, hänessä on Jumalan rakkaus totisesti täydelliseksi tullut. Siitä me tiedämme, että me hänessä olemme. Joka sanoo hänessä pysyvänsä, on velvollinen vaeltamaan, niinkuin hän vaelsi." (1. Joh. 2:3-6)

Viisaita sanoja!

En tietenkään nauti ehtoollista, olet siinä oikeassa. Raamatussa ei ole mitään käskyä viettää ehtoollista ja Jeesuksen "ehtoollisen asetussanat" on yksi pahiten väärin ymmärrettyjä kohtia Raamatussa.

Veren syönti kielletään Raamatussa selvästi. Miten siis rituaali, jossa nautitaan verta, voisi olla Jumalan asettama?

Kristitty.net kirjoitti:

Veren syönti kielletään Raamatussa selvästi. Miten siis rituaali, jossa nautitaan verta, voisi olla Jumalan asettama?

Edustat tyypillistä "yhden miehen liikettä". Olet rakentanut oman maailmasi tulkitsemalla Raamattua siten, että se sopii määritelmiisi. Onnittelut.

InhottavaRealisti kirjoitti:

Edustat tyypillistä "yhden miehen liikettä". Olet rakentanut oman maailmasi tulkitsemalla Raamattua siten, että se sopii määritelmiisi. Onnittelut.

Pitäisikö sokeasti seurata kirkon oppeja ja dogmeja, olisko se sinun mielestäsi parempi? Minä sentään osaan perustella kantani Raamatulla.

Kristitty.net kirjoitti:

Pitäisikö sokeasti seurata kirkon oppeja ja dogmeja, olisko se sinun mielestäsi parempi? Minä sentään osaan perustella kantani Raamatulla.

Minusta on lähinnä typerää suhtautua kritiikittä mihinkään, mitä Raamatussa lukee. Tutkinpa asiaa miltä kannalta tahansa, siellä näkyy vain ihmisten aikakauteen ja kulttuuriympäristöön liittyviä näkemyksiä ja ajatuksia. Kun Raamatulla alkaa jotakin näkemystään perustella, ensimmäisenä askeleena tulisi olla miettiä sitä, MIKSI ihmiset erilaisia normeja perustelivat Jumalan tahdolla. Syyhän on selvä: ohjeistus upposi kansaan paremmin. Siksi uskonnot ovat syntyneet.

Raamatusta löytää yleisesti ottaen perustelut lähes mille tahansa asialle.

InhottavaRealisti kirjoitti:

Minusta on lähinnä typerää suhtautua kritiikittä mihinkään, mitä Raamatussa lukee. Tutkinpa asiaa miltä kannalta tahansa, siellä näkyy vain ihmisten aikakauteen ja kulttuuriympäristöön liittyviä näkemyksiä ja ajatuksia. Kun Raamatulla alkaa jotakin näkemystään perustella, ensimmäisenä askeleena tulisi olla miettiä sitä, MIKSI ihmiset erilaisia normeja perustelivat Jumalan tahdolla. Syyhän on selvä: ohjeistus upposi kansaan paremmin. Siksi uskonnot ovat syntyneet.

Raamatusta löytää yleisesti ottaen perustelut lähes mille tahansa asialle.

Lue lisää

Ne ihmiset, jotka nielevät kirkon opetukset mukisematta, ovat niitä jotka suhtautuvat kritiikittä Raamattuun. Minä en kritiikittä niele mitään, en sunnuntai harhaoppia enkä ehtoollista enkä vauvakastetta jne. Minulle ei ole mikään ongelma muuttaa kantaani, jos joku Raamatun pohjalta vakuuttaa minut.

Raamatusta ei löydy perusteluita mille tahansa. Se on Jumalan sanaa ja sellaisena meidän aivoillamme ymmärrettävissä. Tietysti konteksti tulee huomioida, ettei tulkitse kirjaimellisesti kohtia joita ei ole tarkoitettu kirjaimellisesti tulkittaviksi. Jeesus esimerkiksi ei tarkoita että hän on kirjaimellisesti ovi, viinipuu tai tie. Eikä Jeesus tarkoita että ehtoollisaineet ovat kirjaimellisesti hänen ruumis ja veri.

Kristitty.net kirjoitti:

Ne ihmiset, jotka nielevät kirkon opetukset mukisematta, ovat niitä jotka suhtautuvat kritiikittä Raamattuun. Minä en kritiikittä niele mitään, en sunnuntai harhaoppia enkä ehtoollista enkä vauvakastetta jne. Minulle ei ole mikään ongelma muuttaa kantaani, jos joku Raamatun pohjalta vakuuttaa minut.

Raamatusta ei löydy perusteluita mille tahansa. Se on Jumalan sanaa ja sellaisena meidän aivoillamme ymmärrettävissä. Tietysti konteksti tulee huomioida, ettei tulkitse kirjaimellisesti kohtia joita ei ole tarkoitettu kirjaimellisesti tulkittaviksi. Jeesus esimerkiksi ei tarkoita että hän on kirjaimellisesti ovi, viinipuu tai tie. Eikä Jeesus tarkoita että ehtoollisaineet ovat kirjaimellisesti hänen ruumis ja veri.

Lue lisää

Sinäkin kuitenkin julistat noudattavasi juutalaisten ohjeistusta esim. ruuista?

Oletko ABSOLUUTTISEN varma, että nuo ohjeet tulevat Jumalalta eivätkä paimentolaiskulttuurista? Entä ohjeet seksuaalisuudesta ja sukupuolten asemasta? Sama juttu?

InhottavaRealisti kirjoitti:

Sinäkin kuitenkin julistat noudattavasi juutalaisten ohjeistusta esim. ruuista?

Oletko ABSOLUUTTISEN varma, että nuo ohjeet tulevat Jumalalta eivätkä paimentolaiskulttuurista? Entä ohjeet seksuaalisuudesta ja sukupuolten asemasta? Sama juttu?

Lue lisää

Tietysti noudatan ruokasäädöksiä. Arkissa oli puhtaita eläimiä seitsemän paria, mutta epäpuhtaita vain yksi pari. Siksi Raamatun mukaan puhtaat eläimet ovat geneettisesti puhtaampia. Olen varma että ne tulevat Jumalalta.

Kristitty.net kirjoitti:

Tietysti noudatan ruokasäädöksiä. Arkissa oli puhtaita eläimiä seitsemän paria, mutta epäpuhtaita vain yksi pari. Siksi Raamatun mukaan puhtaat eläimet ovat geneettisesti puhtaampia. Olen varma että ne tulevat Jumalalta.

Lue lisää

Lienet tietoinen siitä, että todellisuus ei tue myyttiä Vedenpaisumuksesta?

InhottavaRealisti kirjoitti:

Lienet tietoinen siitä, että todellisuus ei tue myyttiä Vedenpaisumuksesta?

Olen tietoinen siitä että ateistit eivät usko vedenpaisumukseen. Vedenpaisumuksesta on runsaasti todisteita, mm. kaikki fossiilit.

InhottavaRealisti kirjoitti:

Lienet tietoinen siitä, että todellisuus ei tue myyttiä Vedenpaisumuksesta?

Miten fossiilit syntyvät? Kun jokin eliö kuolee, se maatuu ja hajoaa. Fossiilit ovat säilyneet ehjinä, sillä ne ovat hautautuneet suuren vedenpaisumuksen seurauksena äkisti vesimassaan.

Kristitty.net kirjoitti:

Miten fossiilit syntyvät? Kun jokin eliö kuolee, se maatuu ja hajoaa. Fossiilit ovat säilyneet ehjinä, sillä ne ovat hautautuneet suuren vedenpaisumuksen seurauksena äkisti vesimassaan.

Lue lisää

Tuollaiset haihattelut on ajat sitten jo kumottu. Tutkihan fossiilien syntymekanismeja oikean tiedon valossa.

InhottavaRealisti kirjoitti:

Tuollaiset haihattelut on ajat sitten jo kumottu. Tutkihan fossiilien syntymekanismeja oikean tiedon valossa.

Ja mitä on tuo oikea valo? Että fossiilit syntyvät hitaasti maakerrosten pikkuhiljaa peittäessä tuhansien vuosien ajan eläimen raatoa? Se ei ole mahdollista, sillä ne hajoaisivat ja maatuisivat ennen kuin pystyisivät fossiloitumaan. Tutki itse, fossiilit syntyvät suurten vesimassojen äkisti haudatessa eliöt mutavelliin. Ne eivät synny hitaasti kerros kerrokselta.

Kristitty.net kirjoitti:

Ja mitä on tuo oikea valo? Että fossiilit syntyvät hitaasti maakerrosten pikkuhiljaa peittäessä tuhansien vuosien ajan eläimen raatoa? Se ei ole mahdollista, sillä ne hajoaisivat ja maatuisivat ennen kuin pystyisivät fossiloitumaan. Tutki itse, fossiilit syntyvät suurten vesimassojen äkisti haudatessa eliöt mutavelliin. Ne eivät synny hitaasti kerros kerrokselta.

Lue lisää

Oletatko olevasi alan spesialisteja eli argeologeja kykenevämpi määrittelemään fossiilien synnyn? Onnittelut!

InhottavaRealisti kirjoitti:

Oletatko olevasi alan spesialisteja eli argeologeja kykenevämpi määrittelemään fossiilien synnyn? Onnittelut!

Arkeologit eivät ole alan spesialisteja, vaan paleontologit. Wikipediasta: "Fossiilin syntymiseen tarvitaan usein mahdollisimman nopeasti jokin maa-aine peittämään kuollutta eliötä, kuten esimerkiksi maan- tai liejuvyöry. " Suuri määrä fossiileja todistaa maanlaajuisesti vedenpaisumuksesta.

Kristitty.net kirjoitti:

Arkeologit eivät ole alan spesialisteja, vaan paleontologit. Wikipediasta: "Fossiilin syntymiseen tarvitaan usein mahdollisimman nopeasti jokin maa-aine peittämään kuollutta eliötä, kuten esimerkiksi maan- tai liejuvyöry. " Suuri määrä fossiileja todistaa maanlaajuisesti vedenpaisumuksesta.

Lue lisää

Miksi alan ammattilaiset ovat eri mieltä kuin Sinä?

InhottavaRealisti kirjoitti:

Miksi alan ammattilaiset ovat eri mieltä kuin Sinä?

Alan ammattilaiset ovat kanssani samaa mieltä. Suuri vesimassa on todennäköisin selitys löytämillemme fossiileille.

Kristitty.net kirjoitti:

Alan ammattilaiset ovat kanssani samaa mieltä. Suuri vesimassa on todennäköisin selitys löytämillemme fossiileille.

Lähde tälle "tiedolle"?

InhottavaRealisti kirjoitti:

Lähde tälle "tiedolle"?

Lainasin jo wikipediaa. Onko sinulla lähdettä, jonka mukaan fossiilit ovat syntyneet jotenkin muuten kuin suuren vesimassan painosta?

Kristitty.net kirjoitti:

Lainasin jo wikipediaa. Onko sinulla lähdettä, jonka mukaan fossiilit ovat syntyneet jotenkin muuten kuin suuren vesimassan painosta?

Tuossa on Sinulle sivusto, jossa on valmiiksi kumottu kreationistien väittämiä. Ole hyvä!

http://www.nic.funet.fi/~magi/artikk/evoluutio/faq/geologia.html

Voisiko nämä henkilökohtaisuuksiin menevät hyökkäykset jo lakata? Se mitä minä annan ei kuulu kenellekään muulle kuin minulle ja Jumalalle.

En voi millään uskoa, että Jeesuksella oli mielessään kirkossa suoritettava rituaali, jossa tarjoillaan pieni pyöreä öylätti ja pikku tilkka viiniä. Helluntaikirkon kanta lienee lievempi, mutta luterilainen kirkko opettaa että ehtoollisaineet ovat Jeesuksen tosi ruumis ja tosi veri. Tällaista älyttömyyttä minun on mahdoton uskoa, että Jumala tekisi kaksinkertaisen ihmeen - ehtoollisaineet muuttuvat Jeesuksen ruumiiksi ja vereksi, mutta mitään muutosta ei näy! Kirkko opettaa että ehtoollisella saadaan synnit anteeksi. Jos näin on, on erikoista että Paavali ei mainitse asiasta kirjeissään, joissa hän puhuu vanhurskauttamisesta. Luulisi että Raamattu mainitsisi näin mullistavasta asiasta, jos syntien anteeksisaaminen todella tulee ehtoollisaineiden nauttimisesta.

Ihminen vanhurskautetaan uskon kautta, ilman lain tekoja. Me siis vanhurskaudumme ilman mitään ehtoollisia tai muita tekoja.

Sillä Kristus on lain loppu... Tässä kohtaa on kreikan sana telos käännetty loppu, vaikka se tarkoittaa pikemminkin täyttymystä ja päämäärää. Kristus on siis lain täyttymys, ei loppu.

Kristitty.net kirjoitti:

Ihminen vanhurskautetaan uskon kautta, ilman lain tekoja. Me siis vanhurskaudumme ilman mitään ehtoollisia tai muita tekoja.

Sillä Kristus on lain loppu... Tässä kohtaa on kreikan sana telos käännetty loppu, vaikka se tarkoittaa pikemminkin täyttymystä ja päämäärää. Kristus on siis lain täyttymys, ei loppu.

Lue lisää

Kristus ei suinkaan toiminut Mooseksen lain mukaan. Hän kielsi kivittämisen, joka oli Mooseksen lain mukaan selkeästi määrätty rangaistus hyvin moniin rikoksiin.

Juutalaiset panivat toimeen Stefanuksen kivittämisen Mooseksen lain mukaan.

Kristus ei viettänyt sapattia, vaan sanoi olevansa suurempi, kuin sapattimääräys.

Mooseksen laki oli tuomion laki; silmä silmästä, hammas hampaasta, kuolema monista rikoksista. Tämän lain Jeesus tuli ja kumosi. Jumala itse tuli ihmiseksi ja kumosi muinoin säädetyn lain, jonka tarkoitus oli varjella Israelin kansa Jeesuksen tuloon asti.

Jeesus ei suinkaan täyttänyt Mooseksen lakia, vaan hän kertoi uudesta liitosta, jossa vanha laki on kumottu ja uusi rakkauden laki on tullut sijaan. Tuomion lain kautta ihmiset eivät tulleet tuntemaan rakkauden Jumalaa, siksi oli säädettävä uusi laki.

uusiliitto kirjoitti:

Kristus ei suinkaan toiminut Mooseksen lain mukaan. Hän kielsi kivittämisen, joka oli Mooseksen lain mukaan selkeästi määrätty rangaistus hyvin moniin rikoksiin.

Juutalaiset panivat toimeen Stefanuksen kivittämisen Mooseksen lain mukaan.

Kristus ei viettänyt sapattia, vaan sanoi olevansa suurempi, kuin sapattimääräys.

Mooseksen laki oli tuomion laki; silmä silmästä, hammas hampaasta, kuolema monista rikoksista. Tämän lain Jeesus tuli ja kumosi. Jumala itse tuli ihmiseksi ja kumosi muinoin säädetyn lain, jonka tarkoitus oli varjella Israelin kansa Jeesuksen tuloon asti.

Jeesus ei suinkaan täyttänyt Mooseksen lakia, vaan hän kertoi uudesta liitosta, jossa vanha laki on kumottu ja uusi rakkauden laki on tullut sijaan. Tuomion lain kautta ihmiset eivät tulleet tuntemaan rakkauden Jumalaa, siksi oli säädettävä uusi laki.

Lue lisää

Sanot että Kristus ei toiminut Mooseksen lain mukaan. Silloinhan hän olisi tehnyt syntiä, eikä voisi olla virheetön karitsa ja synnitön uhri meidän puolestamme. Jeesus ei kieltänyt kivittämistä, vaan sanoi että hän joka on synnitön heittäköön ensimmäisen kiven. Tämä kertomus aviorikoksesta tavatusta naisesta on kiistelty, eikä sitä löydy vanhimmista käsikirjoituksista, joten joidenkin mielestä se ei kuuluu ollenkaan Raamattuun. Jeesus ei rikkonut mitään Mooseksen lakia vastaan eikä hän kumonnut Mooseksen lakia. Jeesus itse sanoo että hän ei tullut kumoamaan Mooseksen lakia ja että Mooseksen laista ei katoa pieninkään piirto:

”Älkää luulko, että minä olen tullut lakia tai profeettoja kumoamaan; en minä ole tullut kumoamaan, vaan täyttämään. Sillä totisesti minä sanon teille: kunnes taivas ja maa katoavat, ei laista katoa pieninkään kirjain, ei ainoakaan piirto, ennenkuin kaikki on tapahtunut. Sentähden, joka purkaa yhdenkään näistä pienimmistä käskyistä ja sillä tavalla opettaa ihmisiä, se pitää pienimmäksi taivasten valtakunnassa kutsuttaman; mutta joka niitä noudattaa ja niin opettaa, se pitää kutsuttaman suureksi taivasten valtakunnassa.” (Mt. 5:17-19)

Väität vastoin Raamatun suoraa sanaa, että Jeesus ei viettänyt sapattia:

”Ja hän (Jeesus) saapui Nasaretiin, jossa hänet oli kasvatettu, ja meni tapansa mukaan sapatinpäivänä synagoogaan ja nousi lukemaan; ” (Lk. 4:16)

”Ja hän (Jeesus) meni alas Kapernaumiin, Galilean kaupunkiin, ja opetti kansaa sapattina.” (Lk. 4:31)

”Ja toisena sapattina hän (Jeesus) meni synagoogaan ja opetti;” (Lk. 6:6)

”Ja hän (Jeesus) oli opettamassa eräässä synagoogassa sapattina.” (Lk. 13:10)

Se että Jeesus meni tapansa mukaan sapatinpäivänä synagoogaan tarkoittaa että Jeesus vietti sapattia. Jälleen, jos Jeesus ei olisi viettänyt sapattia hän olisi tehnyt syntiä.

Jeesus ei missään kohtaa Raamattua sano olevansa suurempi kuin sapattimääräys. Keksit omiasi. Jeesus kyllä sanoo olevansa sapatin Herra, huomaa että hän ei sano olevansa sunnuntain Herra. Se että Jeesus on sapatin Herra ei mitätöi sapattia, päinvastoin. Jeesus myös sanoo että sapatti on ihmistä varten, näin vahvistaen että sapatti on koko ihmiskuntaa varten, ei ainoastaan juutalaisille.

Sanot että "Tämän lain Jeesus tuli ja kumosi." Missä kohtaa Raamattua sanotaan että Jeesus kumosi lain? Ei missään. Jeesus itse sanoo että hän ei tullut kumoamaan lakia, kuten yllä lainasin, joten miten ihmeessä on mahdollista että Jeesus olisi kumonnut lain? Raamatun mukaan Jeesus ei kumonnut lakia!

>> Jeesus ei suinkaan täyttänyt Mooseksen lakia, vaan hän kertoi uudesta liitosta, jossa vanha laki on kumottu ja uusi rakkauden laki on tullut sijaan. <<

Jeesushan suoraan sanoo yllä lainaamassani pätkässä vuorisaarnasta, että hän tuli täyttämään lain! Väität vastoin suoraa Raamatun sanaa että Jeesus ei täyttänyt lakia. Missä kohtaa Raamattua kerrotaan uudesta liitosta, jossa vanha laki on kumottu? Jeremian mukaan uudessa liitossa laki on edelleen voimassa, sillä Toora kirjoitetaan meidän sydämiimme:

”Vaan tämä on se liitto, jonka minä teen Israelin heimon kanssa niiden päivien tultua, sanoo Herra: Minä panen lakini (Tooran) heidän sisimpäänsä ja kirjoitan sen heidän sydämiinsä; ja niin minä olen heidän Jumalansa, ja he ovat minun kansani.” (Jer. 31:33)

Kristitty.net kirjoitti:

Sanot että Kristus ei toiminut Mooseksen lain mukaan. Silloinhan hän olisi tehnyt syntiä, eikä voisi olla virheetön karitsa ja synnitön uhri meidän puolestamme. Jeesus ei kieltänyt kivittämistä, vaan sanoi että hän joka on synnitön heittäköön ensimmäisen kiven. Tämä kertomus aviorikoksesta tavatusta naisesta on kiistelty, eikä sitä löydy vanhimmista käsikirjoituksista, joten joidenkin mielestä se ei kuuluu ollenkaan Raamattuun. Jeesus ei rikkonut mitään Mooseksen lakia vastaan eikä hän kumonnut Mooseksen lakia. Jeesus itse sanoo että hän ei tullut kumoamaan Mooseksen lakia ja että Mooseksen laista ei katoa pieninkään piirto:

”Älkää luulko, että minä olen tullut lakia tai profeettoja kumoamaan; en minä ole tullut kumoamaan, vaan täyttämään. Sillä totisesti minä sanon teille: kunnes taivas ja maa katoavat, ei laista katoa pieninkään kirjain, ei ainoakaan piirto, ennenkuin kaikki on tapahtunut. Sentähden, joka purkaa yhdenkään näistä pienimmistä käskyistä ja sillä tavalla opettaa ihmisiä, se pitää pienimmäksi taivasten valtakunnassa kutsuttaman; mutta joka niitä noudattaa ja niin opettaa, se pitää kutsuttaman suureksi taivasten valtakunnassa.” (Mt. 5:17-19)

Väität vastoin Raamatun suoraa sanaa, että Jeesus ei viettänyt sapattia:

”Ja hän (Jeesus) saapui Nasaretiin, jossa hänet oli kasvatettu, ja meni tapansa mukaan sapatinpäivänä synagoogaan ja nousi lukemaan; ” (Lk. 4:16)

”Ja hän (Jeesus) meni alas Kapernaumiin, Galilean kaupunkiin, ja opetti kansaa sapattina.” (Lk. 4:31)

”Ja toisena sapattina hän (Jeesus) meni synagoogaan ja opetti;” (Lk. 6:6)

”Ja hän (Jeesus) oli opettamassa eräässä synagoogassa sapattina.” (Lk. 13:10)

Se että Jeesus meni tapansa mukaan sapatinpäivänä synagoogaan tarkoittaa että Jeesus vietti sapattia. Jälleen, jos Jeesus ei olisi viettänyt sapattia hän olisi tehnyt syntiä.

Jeesus ei missään kohtaa Raamattua sano olevansa suurempi kuin sapattimääräys. Keksit omiasi. Jeesus kyllä sanoo olevansa sapatin Herra, huomaa että hän ei sano olevansa sunnuntain Herra. Se että Jeesus on sapatin Herra ei mitätöi sapattia, päinvastoin. Jeesus myös sanoo että sapatti on ihmistä varten, näin vahvistaen että sapatti on koko ihmiskuntaa varten, ei ainoastaan juutalaisille.

Sanot että "Tämän lain Jeesus tuli ja kumosi." Missä kohtaa Raamattua sanotaan että Jeesus kumosi lain? Ei missään. Jeesus itse sanoo että hän ei tullut kumoamaan lakia, kuten yllä lainasin, joten miten ihmeessä on mahdollista että Jeesus olisi kumonnut lain? Raamatun mukaan Jeesus ei kumonnut lakia!

>> Jeesus ei suinkaan täyttänyt Mooseksen lakia, vaan hän kertoi uudesta liitosta, jossa vanha laki on kumottu ja uusi rakkauden laki on tullut sijaan. <<

Jeesushan suoraan sanoo yllä lainaamassani pätkässä vuorisaarnasta, että hän tuli täyttämään lain! Väität vastoin suoraa Raamatun sanaa että Jeesus ei täyttänyt lakia. Missä kohtaa Raamattua kerrotaan uudesta liitosta, jossa vanha laki on kumottu? Jeremian mukaan uudessa liitossa laki on edelleen voimassa, sillä Toora kirjoitetaan meidän sydämiimme:

”Vaan tämä on se liitto, jonka minä teen Israelin heimon kanssa niiden päivien tultua, sanoo Herra: Minä panen lakini (Tooran) heidän sisimpäänsä ja kirjoitan sen heidän sydämiinsä; ja niin minä olen heidän Jumalansa, ja he ovat minun kansani.” (Jer. 31:33)

Lue lisää

kristitty net
Sinähän pilkkaat Jeesusta - kuinka kauas oletkaan eksynyt Jumalan armosta ja rakkaudesta.

Missä Jeesus toteutti Mooseksen lain, silmä silmästä, hammas hampaasta ja missä kohtaa Jeesus pani toimeen kivitystuomion = eikö Jeesus ollut synnitön, niin että olisi sen voinut täyttää! Jeesus kumosi Mooseksen lain - hän ei sitä täyttänyt. Jeesus = Jumalako ei olisi voinut kivittää Mooseksen lain mukaan! Sinä eksynyt ja ymmärtämätön ja kova ja itsekäs sydämeltäsi!

Tule takaisin Jeesuksen luo sinä eksytetty, joka olet joutunut kauas pois Jumalan armosta omien tekojen suorittamiseen ja niistä kerskaamiseen!

rakkaudenlaki kirjoitti:

kristitty net
Sinähän pilkkaat Jeesusta - kuinka kauas oletkaan eksynyt Jumalan armosta ja rakkaudesta.

Missä Jeesus toteutti Mooseksen lain, silmä silmästä, hammas hampaasta ja missä kohtaa Jeesus pani toimeen kivitystuomion = eikö Jeesus ollut synnitön, niin että olisi sen voinut täyttää! Jeesus kumosi Mooseksen lain - hän ei sitä täyttänyt. Jeesus = Jumalako ei olisi voinut kivittää Mooseksen lain mukaan! Sinä eksynyt ja ymmärtämätön ja kova ja itsekäs sydämeltäsi!

Tule takaisin Jeesuksen luo sinä eksytetty, joka olet joutunut kauas pois Jumalan armosta omien tekojen suorittamiseen ja niistä kerskaamiseen!

Lue lisää

Sanot että Jeesus kumosi Mooseksen lain, eikä täyttänyt sitä. Et olisi voinut asiaa pahemmin vastoin Raamatun selvää sanaa ilmaista! Jeesus sanoo suoraan, kuten jo yllä lainasin, ettei hän tullut kumoamaan lakia vaan täyttämään sen! Laitetaan muistin virkistykseksi:

”Älkää luulko, että minä olen tullut lakia tai profeettoja kumoamaan; en minä ole tullut kumoamaan, vaan täyttämään. Sillä totisesti minä sanon teille: kunnes taivas ja maa katoavat, ei laista katoa pieninkään kirjain, ei ainoakaan piirto, ennenkuin kaikki on tapahtunut. Sentähden, joka purkaa yhdenkään näistä pienimmistä käskyistä ja sillä tavalla opettaa ihmisiä, se pitää pienimmäksi taivasten valtakunnassa kutsuttaman; mutta joka niitä noudattaa ja niin opettaa, se pitää kutsuttaman suureksi taivasten valtakunnassa.” (Mt. 5:17-19)

Väität että minä olen eksynyt pois armosta omien tekojen suorittamiseen ja niistä kerskaamiseen. Minä en ole eksynyt pois armosta. Ihminen pelastuu ainoastaan armosta uskomalla Jeesukseen. Mutta jos rakastamme Jeesusta, noudatamme käskyjä. Se ei ole mitään omiin tekoihin turvautumista että noudattaa kymmentä käskyä. Sapatin viettäminen tarkoittaa sitä että noudattaa Jumalan käskyä. Sapatin rikkominen on syntiä, eikä meillä ole mitään lupaa tehdä syntiä armon alla.

Vaan kun Raamatussa ei sanota että muista levätä jonakin päivänä viikossa. Raamatussa käsketään levätä sapattina, viikon seitsemäntenä päivänä, eli lauantaina. Mitään käskyä levätä minä päivänä huvittaa ei Raamatussa ole. Jumala pyhitti sapatinpäivän, siksi sapatti on pyhä, mikään toinen päivä ei ole pyhä.

Parantaminen sapattina ei ole Mooseksen laissa kielletty, joten Jeesus ei rikkonut sapattia parantaessaan sapattina, eikä hän kumonnut sapattia.

Raamatussa ei ole käskyä "Muista pyhittää lepopäivä". Alkuteksti puhuu vain ja ainoastaan sapatista, "Muista pyhittää sapatinpäivä".

Käskyjäkö..mielummin kehoituksia.
Mitähän aikalaisten päässä liikkui tekstejä kirjoittaessaan, varmaan lisäsivät omiaan.

Realisesti kirjoitti:

Käskyjäkö..mielummin kehoituksia.
Mitähän aikalaisten päässä liikkui tekstejä kirjoittaessaan, varmaan lisäsivät omiaan.

Olet väärässä. Kymmenen käskyä ovat käskyjä, ei kehoituksia.

Niin, miltä kuuloistaisi " kymmenen kehoitusta " ymmärän sen lähinnä ohjeeksi niille jotka ei muuten hallitse elämäänsä, normi ihminen tajuaa ilman käskyjä mikä on oikein.

Realisesti kirjoitti:

Niin, miltä kuuloistaisi " kymmenen kehoitusta " ymmärän sen lähinnä ohjeeksi niille jotka ei muuten hallitse elämäänsä, normi ihminen tajuaa ilman käskyjä mikä on oikein.

Lue lisää

Täällä meillä päin normi ihminen tajuaa mitä saa tehdä ja mitä ei. Mutta muualla ei välttämättä ihminen ymärrä kymmeniä käskyjä.

armonkerjäläinen kirjoitti:

Täällä meillä päin normi ihminen tajuaa mitä saa tehdä ja mitä ei. Mutta muualla ei välttämättä ihminen ymärrä kymmeniä käskyjä.

Ei minun tarvitse ajatella kymmentä käskyä, sen verran vanha niin kansakoulussa piti opetella se ulkoa, mitä hyötyä siitä oli ei mitään. Olen jollain tavalla uskovainen kuitenkin en pidä raamattua kaikessa totuuden mukaisena.

Kiitos kauniista sanoista.

Olen yleisön pyynnöstä ja runsaasta palautteesta johtuen muuttanut esittelyni muotoon "messiaaninen suomalainen Ryttylästä". Ymmärrän että termi messiaaninen juutalainen on harhaanjohtava, jos ei ole syntyään juutalainen. Pahoittelen kaikille tästä aiheutunutta harmia ja sekaannusta.

Tuota tarinaa avionrikkoja naisesta ei löydy vanhimmista käsikirjoituksista, joten se ei edes kuulu Raamattuun. Sanot että Jeesus synnittömänä ei kivittänyt häntä ja siten rikkoi Mooseksen lakia. Jos Jeesus rikkoi Mooseksen lakia, hän teki syntiä eikä olisi voinut olla synnitön uhri ja virheetön karitsa meidän puolestamme.

Onko kymmenen käskyä mahdoton lakipykälä? Onko sapattikäsky mahdoton? Mitä omia ponnisteluja on siinä. että lepää sapattina? Pitäisikö tahallaan rikkoa sapattia, jotta ei vain mene hirvittäväksi suoritukseksi?

Amen.

Amen.

Te siis pyhitätte sunnuntain, päivän jota Jumala ei ole pyhittänyt. Jumala pyhitti luomisviikolla sapatinpäivän, siksi sapatti on pyhä. Raamatussa käsketään pyhittää sapatinpäivä, sunnuntaita ei siellä missään kohtaa käsketä pyhittää. Siksi te teette syntiä viettäessänne sunnuntaita pyhäpäivänä sapatin sijaan.

Missä kohtaa Raamattu sapattia kuvataan lain kiroukseksi? Ovatko kymmenen käskyä kirottuja? Missä kohtaa Raamattua annetaan lupa rikkoa kymmentä käskyä? Tarkoittaako se että emme pysty täyttämään käskyjä, että saamme tahallaan rikkoa niitä?

>> Käskyihin turvautuva on kääntänyt katseensä pois Jeesuksesta <<

Jos turvautuu käskyihin pelastuksen ehtona, silloin on kääntynyt pois Jeesuksesta. Mutta jos noudattaa käskyjä koska se on Herran tahto, silloin on katse taatusti Jeesuksessa. Jeesus sanoo, että jos me rakastamme häntä, pidämme hänen käskyt.

>> Tooraan katsova yrittää omin voimin epätoivoisesti noudattaa lakia, tullakseen Jumalan hyväksymäksi. <<

Ei yritä, vaan Tooraan katsova noudattaa lakia koska se on Jumalan käsky. Jeesus sanoi että hän ei tullut kumoamaan lakia ja että laista ei katoa pieninkään piirto. Jeremian mukaan uudessa liitossa Toora kirjoitetaan meidän sydämiimme. Uudessa liitossa siis noudatamme edelleen Tooraa.

Se ei ole armoa vastaan, että noudatamme Tooraa. Jos olemme armon, emmekä lain alla, miten on, saammeko tehdä syntiä ja tahallaan rikkoa Jumalan käskyjä? Pois se, sanoo Paavali. Raamatussa ei missään kohtaa sanota, että saa rikkoa Jumalan käskyjä. Kristityt kuvittelevat, että heillä on suuri vapaus olla viettämättä sapattia. Rikkomalla sapattia he rikkovat neljättä käskyä ja tekevät syntiä. Armon alla meillä ei ole mitään lupaa tehdä syntiä. Se ei ole Tooraan turvautumista, että noudattaa käskyjä. Käskyjä noudatetaan, koska Jeesus sanoi "älä enää syntiä tee". Toora ei ole armoa vastaan. Missään kohtaa Raamattua ei Tooraa kumota. Toora on meille ohje Jumalan mielen mukaiseen elämään, pyhyyteen. Meidän käsketään Raamatussa oli pyhiä. Meidän tulee siis noudattaa Tooraa, muuten teemme syntiä.

Tooraan katsovan elämä ei ole raskasta eikä taakoittavaa. Raamatun mukaan Toora ei ole raskas taakka:

”Sillä tämä käsky, jonka minä tänä päivänä sinulle annan, ei ole sinulle vaikea täyttää eikä liian kaukana. Se ei ole taivaassa, eikä sinun tarvitse sanoa: ‘Kuka nousisi meidän puolestamme taivaaseen noutamaan sen meille ja julistaisi sen meille, että me sen täyttäisimme?’ Se ei ole meren takana, eikä sinun tarvitse sanoa: ‘Kuka menisi meidän puolestamme meren taakse noutamaan sen meille ja julistaisi sen meille, että me sen täyttäisimme?’” (5. Moos. 30:11-13)

”Sillä rakkaus Jumalaan on se, että pidämme hänen käskynsä. Ja hänen käskynsä eivät ole raskaat” (1. Joh. 5:3)

Sapattikaan ei ole mikään raskas taakka. Sapatti on lepopäivä, silloin levätään kaikesta työstä, joten miten ihmeessä se voisi olla raskas taakka?

Missä kohtaa Raamattua kunnon kristityn käsketään pyhittää sunnuntai?

Meillä syntisillä armosta pelastetuilla ei ole mitään lupaa tehdä syntiä ja rikkoa lakia. Miten on, saammeko tehdä syntiä, kun olemme armon, emmekä lain alla? Pois se, sanoo Paavali.

Sapatin viettämisessä ei ole kyse siitä, että yrittäisi omin voimin pelastua. Kyse on kuliaisuudesta, jos me rakastamme Jeesusta, me pidämme hänen käskyt. Ja hänen käskyt eivät ole raskaat. Sapatin vietto ei ole lain orjuudessa elämistä. Sapattina on lepo kaikesta työstä, se on siis todella kaukana orjuudesta. Pelkkä ajatus siitä, että sapatin viettäminen olisi orjuutta, on täysin naurettava ja absurdi.

Mitä lain orjuudessa elämistä se muka on, että noudattaa kymmentä käskyä? Sapattikäsky on kymmenestä käskystä neljäs. Sapain viettäminen on kaukana orjuudesta, silloin meillä on lepo kaikista töistä.

Koskettava tarina. Raamatussa ei missään kohtaa kielletä meitä vierailemasta sairaalassa sapattina.

Tietysti sapatinvietosta voi tulla legalistinen ansa. Fariseukset ripustivat Jeesuksen ristille ja juoksivat sitten kotiin viettämään hänen sapattiaan. He tunsivat sapatin mutta eivät sen Herraa. Uudistuneen sielun sapatinvietto ei ole legalismia eikä vastoin pelastusta, joka perustuu armoon. Itse asiassa sapattikäsky on lain ainoa käsky, joka on merkkinä synnistä vapautumisesta ja yksin armoon perustuvasta pyhityksestä.

armonkerjäläinen kirjoitti:

Tietysti sapatinvietosta voi tulla legalistinen ansa. Fariseukset ripustivat Jeesuksen ristille ja juoksivat sitten kotiin viettämään hänen sapattiaan. He tunsivat sapatin mutta eivät sen Herraa. Uudistuneen sielun sapatinvietto ei ole legalismia eikä vastoin pelastusta, joka perustuu armoon. Itse asiassa sapattikäsky on lain ainoa käsky, joka on merkkinä synnistä vapautumisesta ja yksin armoon perustuvasta pyhityksestä.

Lue lisää

Jopa meni selitykseksi. Meinaatko, että se kestää Isän edessä ja olisiko nimi taivaissa tuttu, tuon perinnäisoppitarinan kanssa.