Vapaa kuvaus

Aloituksia

101

Kommenttia

2754

  1. No älä nyt saatana jauha tuota vaheellista paskaa, ethän sinä edes itse usko tuollaiseen typeryyteen. Joulu on ollut syömisen ja juomisen juhlaa ja työstä vapaata aikaa jo pakana-aikana paljon ennen kuin kristinuskoa oli edes keksitty. Kirkko ei todellakaan ole tuonut näitä vapaapäiviä Jouluun.
  2. >Ei syntynyt. Metsästäjä-keräilijät uskoivat teistisiin jumaluuksiin jo ennen kuin maatalouskulttuuri syntyi.

    Älä nyt jauha tuollaista paskaa 😂😂😂

    Tässä on hyvä ja mielenkiintoinen tutkimus, joka valottaa uskomusten evoluutiota. Kaikille uskomuksille yhteinen tekijä on animismi eli itsestään liikkuvien kohteiden pitäminen elävinä olentoina.

    Our results indicate that the oldest trait of religion, shared by the most recent common ancestor of present-day hunter-gatherers, was animism. This supports long-standing beliefs about the antiquity and fundamental role of this component of human mentality, which enables people to attribute intent and lifelike qualities to inanimate objects and would have prompted belief in beings or forces in an unseen realm of spirits.

    Luojajumaliin ja ihmisten toimintaan aktiivisesti vaikuttaviin jumaliin ei uskottu. Tämä viittaa siihen, että egalitarismi (tasa-arvoisuus) on syvään juurtunut metsästäjäkeräilijöillä.

    Belief in either ancestral spirits or creator deities who remain active in human affairs was not present in ancestral hunter-gatherer societies, according to the reconstructions. This may be indicative of a deep past for the egalitarian nature of hunter-gatherer societies, to whom high gods would appear to be rulers

    Jumaliin ja aktiivisiin jumaliin uskomukset eivät ole kehittyneet evolutiivisesti kuten muut metsästäjäkeräilijöiden uskomukset. Jumaluskojen kehitys heijastelee enemmänkin sosiaalista ja poliittista järjestelmää.

    However, neither high gods nor active high gods exhibit correlated evolution with the rest of the religious traits, including ancestor worship, despite Spencer’s and Tylor’s suggestions. This is in line with a variety of evidence from other studies suggesting that if a society acquires belief in an omniscient and potentially morally punishing creator deity, it does so regardless of other aspects of its religion but more as a reflection of its social and political structure.

    https://link.springer.com/article/10.1007/s12110-016-9260-0

    Omat kommenttini: Olit jälleen kerran täysin hakoteillä. Metsästäjäkeräilijät eivät olleet väkivaltaisia villejä vaan syvästi tasa-arvoisia.

    Jumalat kehittyivät samalla kuin työ erilaistui, syntyi omaisuutta ja eriarvoisia luokkia. Jumalat mahdollistivat sen, että syvään juurtuneesta egalitarismista voitiin irrottautua ja hyväksyä se, että toiset ovat yhteiskunnallisesti ylempänä ja heillä on oikeus suurempaan omaisuuteen ja parempaan ruokaan, vaikka he eivät tehneet sen enempää kuin pyramidin pohjalla oleva maatyöläinen.

    VT on oikein hyvä esimerkki tästä. Se on juudealalisten vuohipaimenten kansalliseepos ja perustuslaki, joka laittaa maajussin oikeaan lokeroon - raatamaan otsa hiessä pellolla, jotta Jahve ja hänen pappinsa (yläluokka) Jerusalemissa saisivat suuhunsa sadon parhaat antimet.
  3. "Että armo riittää mutta sitten kuitenkin ympäriltä tuli mielipiteitä että pitää tehdä sitä ja tätä...En pystynyt ymmärtämään kolminaisuusoppia joka on täysin käsittämätöntä liipalaapaa."

    Tässä on pari ison mittaluokan ristiriitaisuutta Raamatussa. Ensimmäisen pystyy ymmärtämään kun lukee VT:a ja Paavalin kirjeitä. VT:ssä ei ole kuoleman jälkeistä rangaistusta tai palkitsemista. Jahven tahdon noudattaminen palkittiin maan päällä. Tämä oli hyvä motivaattori erilaisten sääntöjen noudattamiseen. VT olikin juudealaisten perustuslaki ja siksi siinä on niin paljon sääntöjä. UT:ssa Paavali hylkäsi nämä säännöt väittäen, että usko ja armo riittää. Tällä hän halusi siirtää valtaa itselleen ja levittää tätä uutta uskoa Jerusalemin ulkopuolelle.

    Kolminaisuusopin ymmärtää kun perehtyy Raamatun ohella muinaisiin Lähi-idän polyteistisiin uskontoihin ja Raamatun objektiiviseen tutkimiseen. Israelilaiset olivat kaananilaisia ja heillä oli kaananilaisten polyteistinen usko, josta siirryttiin henoteismin ja monolatrian kautta monoteismiin. Monoteismiin siirtymisen syynä oli kulttuurisen omaleimaisuuden säilyttäminen suurten imperiumin puristuksessa. Tavallaan muinaiset juudealaiset Jahvenpalvojan vertautuvat nykyajan impivaaralaisiin kiivaileviin persuihin.

    Myyteistä ei kyetty siivoamaan kaikkia viittauksia polyteismiin. Mooseksen laulussa Korkein jakaa maat pojilleen, joista yksi oli Jahve. Ensimmäinen käsky tunnustaa, että oli muitakin jumalia kuin Jahve. Kaananilaisesta Korkeimman puolisosta, Aserasta tuli juutalaisten Pyhä Henki, josta tuli edelleen kristittyjen Pyhä Henki. Aseran ja Pyhän Hengen Symboli on täsmälleen sama eli kyyhkynen. Pyhä Henki on feminiininen kuten Jumalan puolison pitääkin olla. Sattumaako? Mielestäni ei.

    https://www.biblicalarchaeology.org/daily/ancient-cultures/daily-life-and-practice/the-enduring-symbolism-of-doves/

    Kaananilaisella Korkeimmalla ja Aseralla oli 70 poikaa. Jahvella VT:ssä oli yksi poika, Salomo. Tuohon aikaan uskottiin, että kansakunnan ensimmäinen kuningas oli jumalan ja ihmisen välisen liiton hedelmä. Tästä Hieros Gamoksesta kuningas sai jumalallisen oikeutensa hallita. Salomo oli yhdistetyn Israelin (Juudean ja Samarian kuningaskunnat) myyttinen, sepitetty hallitsija, Jahven poika. Jeesus on Taivaan valtakunnan kuningas, joka on syntynyt Jahven ja Pyhän Hengen liitosta. Täsmää ihan täydellisesti muinaisten HIeros Gamos myyttien kanssa. Sattumaako? Tuskin.

    https://fi.wikipedia.org/wiki/Hieros_gamos
  4. Ateistisen ihmisen käsitys todellisuudesta on ihan normaali. Siihen ei kuulu käsitystä jumalien olemassaolosta. Ateistit voivat tuntea joulun lähestyessä suurta positiivista energiavirtaa
    ja kiitollisuutta. Ateistit voivat jakaa samoja perinteitä ja ostaa kinkkuja hyllyiltä. Ateisteilla voi olla joulukuusi. Ateistit voivat laulaa myös joululauluja. Moni voi käydä myös perinteen vuoksi joulukirkossa. Varmaan suurin osa joulukirkossa kävijöistä on itseasiassa ateisteja eli he eivät usko Jumalan olemassaoloon.

    Mistä sait päähäsi, että ateistit kokevat ärsytystä, mielipahaa otsa kurtussa ja saavat
    jopa mielettömiä vihan purkauksia, jotka esiintyvät vaahtopäisinä aaltoina? Pitäisikö sinun tarkistaa lääkitys? On nimittäin aika harhaisia nuo sinun kuvitelmasi ateisteista.
  5. Paskanjauhamisesi ei muutu faktaksi vaikka kuinka jankutat. 2012 uudelleen presidentiksi tulosta lähtien Putler näki itsensä slaavikansojen yhdistäjänä eikä siinä Ukrainalla ollut itsenäisyyttä. Tsaristinen imperialismi ja NL:n nostalgia nousi valtavirtaan jo 2000 -luvun puolivälissä kun Putler oli ollut vallassa vain puolenkymmentä vuotta. JO tuolloin alkoi nousta antipatiat ukrainalaisia kohtaan. Putler näki NL:n hajoamisen vuosisadan geopoliittisena katastrofina, hän yritti korjata sen yhdistämällä kolme slaavikansaa yhden johdon (ryssän) alle ja tässä on tulos. USA:lla, Natolla, EU:lla tai Lännellä ei ole mitään tekoa tämän tilanteen kanssa. Ota nyt se pää pois sieltä perseestä, laita valot päälle ja ala ajattelemaan itse.

    When Putin returned as president in 2012, he portrayed himself as the ‘gatherer of Russian [i.e., eastern Slavic] lands.’ Ukraine’s return to the Russian World, alongside Crimea and Belarus, was Putin’s unfinished business that he needed to accomplish before entering Russia’s history books. Ukraine, as a ‘Russian land’, should fall within the Russian World and remain closely aligned to Russia. Ukrainians, on this account, had no right to decide their own future.  

    During the 2000s the ‘red-white-brown’ coalition came to prominence and Putin increasingly identified with its denial of Ukraine and Ukrainians. Tsarist imperial nationalism was integrated with Soviet nostalgia, Soviet traditions and symbols and historical myths, such as the Great Patriotic War. Since the mid 2000s, only five years into his rule, Putin spearheaded the rehabilitation of the White Russian émigré movement and reburial of its military officers, writers, and philosophers in Russia. These reburials took place at the same time as the formation of the Russian World Foundation (April 2007) and unification of the Russian Orthodox Church with the émigré Russian Orthodox Church (May 2007). These developments supercharged nationalism in Putin’s Russia, reinforced the Tsarist element in the ‘red-white-brown’ coalition and fuelled the growing disdain of, and antipathy towards Ukraine and Ukrainians that was given state support in the media throughout the two decades before the invasion.

    https://www.ideology-theory-practice.org/blog/the-nationalism-in-putins-russia-that-scholars-could-not-find-but-which-invaded-ukraine