kari.tolonen

Vapaa kuvaus

"Ajattelen, siis olen." (Descartes) "Minä en ajattele, minä vain olen." (Tuntematon) Kotimaa: --- Koulutus: --- Ammatti: Muu Siviilisääty: --- Lapset: ---

Aloituksia

73

Kommenttia

1182

  1. Kait se olisi syytä muistaa sekin, että VT:n "maaperä" on itsessään kasvanut hyvin suureksi osaksi mm. Babylonialaisista lähteistä.
  2. No, meikäläinen on aina harhaoppinen joka suuntaan mistä "Mekasta" päin katsottuna tahansa.
  3. Maailmassa lienee nykyisin noin kuusi miljardia harhaoppista miinus MINÄ (n.6000 000 000 - 1) henkilöä, joten kartettavaa kyllä riittää.
  4. Kuka sitä kieltää? Pyhitä vaikka koko viikko!
  5. Miksei voi? Apostolien tekojen mukaanhan alkuseurakunnassa vallitsi alkukommunismi.
  6. Lainaus:

    >> Muuttuneesta tilanteesta kertoo Milanon piispa Ambrosiuksen vuonna 388 lähettämä kirje keisari Theodosius I:lle. Kristityt olivat polttaneet juutalaisten synagogan, ja nyt Ambrosius valittaa keisarin päätöksestä, jonka mukaan varat synagogan jälleenrakentamiseen tulisi ottaa kirkolta. Tässä yhteydessä Ambrosius mainitsee myös gnostilaisten kristittyjen kirkon, jonka kiivastuneet munkit olivat polttaneet. Ambrosius käyttää tapausta esimerkkinä, jonka tarkoitus on osoittaa, että keisarin päätös johtaisi mahdottomiin seurauksiin. Mikäli kristittyjen täytyy rahoittaa synagogan rakentaminen, kuten keisari vaatii, heidän pitäisi saman logiikan mukaan korvata myös poltettu gnostilainen kirkko ja tukea näin "pakanoiden kokoontumista". Ambrosiuksen valitus johti toivottuun tulokseen: keisari pyörsi päätöksensä synagogan jälleenrakentamisen rahoittamisesta kristittyjen varoilla.*

    * Amrosius, Kirjeet 40-41 (Stevenson-Frend 1989, 135-136). >>

    Teoksesta: Nag Hammadin kätketty viisaus. Gnostilaisia ja muita varhaiskristillisiä tekstejä, s. 12, Juva 2001.
  7. Ei ole mitään syytä päätellä "Getsemanen viuhahtajan" olleen pelkässä lannevaatteessa. Liinavaate (sindon) oli varsi todennäkoisesti suurempi vaipan tapaan ympärille kietaistu vaatekappale johon vangitsijat tarttuivat mutta nuorukainen livahti karkuun jättäen kiinniottajien käsiin vain tuon ympärilleen kietaistun irrallisen vaatekappaleen.
  8. >> - -
    Pietarin ensimmäisen kirjeen erikoislaadun kannalta on kuitenkin näitä puhetaidon keinoja paljon tärkeämpi muuan opinkappale, joka näyttää esiintyvän vain siinä. Se on ilmaistu 3. luvun sanoissa, joiden mukaan Kristus tuonelassa ollessaan "saarnasi vankeudessa oleville hengille, jotka muinoin eivät olleet kuuliaiset", ja 4. luvussa: "Sillä sitä varten kuolleillekin on julistettu evankeliumi, että he tosin olisivat tuomitut lihassa niinkuin ihmiset, mutta että heillä hengessä olisi elämä, niinkuin Jumala elää."

    Ajatus Jeesuksen käynnistä manalassa oli tärkeä alkukristityille. Roomalaiskirjeen 10. luvussa sanotaan: "Älä sano sydämessäsi: ´Kuka nousee taivaaseen?´ se on: tuomaan Kristusta alas, tahi: ´Kuka astuu alas syvyyteen?´ se on: nostamaan Kristusta kuolleista.´" Vahvistusta siihen, että Kristus saarnasi myös kuolleille, ovat jotkut uskoneet saavansa muistakin Uuden Testamentin kohdista, esim. Efesolaiskirjeen 4. luvun sanoista: "Hän astui ylös korkeuteen, hän otti vankeja saaliikseen, hän antoi lahjoja ihmisille." Eikö näet puhe korkeuksiin nousemisesta edellytä, että sitä ennen on laskeuduttu syvyyksiin?

    Uuden Testamentin apokryfikirjoissa on kehitetty edelleen Pietarin ensimmäisen kirjeen aihetta. Pietarin evankeliumissa, joka on syntynyt v:n 150 vaiheilla, sanotaan (10. luvussa) puhuttaessa sotilaista, jotka seisoivat Kristuksen haudalla pääsiäisaamuna: "He kuulivat äänen sanovan haudasta: ´Oletko saarnannut niille, jotka nukkuvat?´ Ja ristiltä kuului vastaus: ´Olen.´" 100-luvun kirjallisuudessa puhuttiin usein niiden ihmisten - ennen kaikkea hurskaiden isien - pelastuksesta, jotka olivat kuolleet ennen Jeesuksen aikaa. Tämä perinne on myöhemmin kehittynyt edelleen. Sitä käsitellään useilla apokryfisen Nikodeemuksen evankeliumin eli "Pilatuksen tekojen" sivuilla. Kuvaus huipentuu moniin dramaattisiin yksityiskohtiin. Toinen Golgatan "ryöväreistä" suljetaan tuonelaan ja hän julistaa Kristuksen olevan tulossa, minkä jälkeen sanotaan: "Äkkiä helvetti järkkyi ja kuoleman portit ja lukot murtuivat ja sen rautasalvat katkesivat ja putosivat maahan ja kaikki avautui..." Sen jälkeen Kristus saarnaa vainajille ja vie Aadamin, Heenokin, Elian ja jopa ryövärin paratiisiin.

    - -
  9. Suomalaisesta Raamatusta ei löydy ´adventti-sanaa´ koska se on väännös latinan sanasta ´adventus´ = tulo, saapuminen; lähestyminen, koitto, purkaus. sanaa käytetään myös muussa yhteydessä kuin Jeesuksen tulemista tarkoittavassa, esim. ´Caesaris adventu´ = Caesarin tullessa, Caesarin tultua tai Caesarin tulon johdosta.

    Tähän tapaan ainakin latinan sanakirjan mukaan.
  10. Kommentti vähän asian vierestä.

    Ei jumala mihinkään katoa tieteen kehityksen myötäkään. Varhaiskantaiset uskomukset ja "arkaainen, raamatullinen Jumala" tosin ovat menettäneet, ja menettävät merkitystään tietoisina palvonnan kohteina mm. tieteen edistyksen myötä mutta ihmisen alistumisen ja palvonnan tarve näyttää etsivän uusia jumaluuden muotoja; uusia "yliluonnollisia voimia", joiden valtaan alistua.

    Esimerkki tämän ajan jumalasta ovat MARKKINAVOIMAT. Markkinavoimia luonnehtivat useat suorastaan raamatulliset Jumalan epiteetit. Markkinavoimat ovat kasvottomat: niitä ei voi nähdä. Markkinavoimat ovat sellaiset, että niiden valtaan on pakko alistua, halusi tai ei. Markkinavoimat sanelevat kuka menestyy ja kuka ei. Markkinavoimat ovat olemassa ja niiden valtaan on tieteenkin alistuttava.

    Katsoessaan sekä nykyistä, että menneiden aikojen arkkitehtuuria, huomaa, miten kukin aikakausi on rakentanut korkeimmat temppelinsä taivaspyrkimyksessään omalle jumalalleen. Alkaen muinaisen Egyptin pyramideista ja vaeltaen vaikkapa Jerusalemin Toisen Temppelin ja Rooman Pantheonin sekä samaisen kaupungin Pietarin kirkon kautta nykyisiin kauppakeskuksiin ja World Trade Centereihin, huomaa mikä ja millainen on tämän ajan todellinen jumala. Perinteisesti korkeimmalle kohoavien kirkkojen kupolit ovat jääneen pahasti nykyjumalan temppeleiden varjoon.

    Maailmalla kuolee joka paivä onnettomuuksissa, sodissa, murhattuina, jne. lukematon määrä ihmisiä. Tätä pidetään miltei luonnollisena. Taannoin, syyskuun 11:n päivän kolmetuhatta henkeä tuskin olisi merkinnyt kuolemantilastoissa sellaista katastrofia ellei se olisi liittynyt siihen, että samalla astuttiin nykypäivän Kaikkivaltiaan ja ainoan tosi-jumalan varpaille.

    Sadan vuoden kuluttua saattaa olla niin, etä nykyinen kaikkivaltias on viisaudessaan johdattanut asiat siihen jamaan, että maapallon kantokyky on romahtanut häntä palvovien autuuden tavottelun alla. Jos sitten jostakin puskasta löytyy vielä joku henkiin jäänyt, kivikauteen palannut, juuria kaiveleva kreoli, niin oma jumalansa hänelläkin varmaan vielä on vaikkei tämä jumala istuisikaan World Trade Centerin huipulla.
  11. Ilman hypoteettista lainrikkomuksen mahdollisuutta laki on mieletön ja vailla sisältöä. Rikkomuksen mahdollisuus täytyy ainakin olla olemassa ennen lakia.
  12. >> norma (lat), normi, sääntö, ohje, mitta, malli, n normans, normaava normi, n normata, normattu normi, normata, toimia, olla normina normatiivinen, normina oleva, ohjeellinen. >>

    >> auktoriteetti (lat), auctoritas, arvovalta, valta. Autoritatiivinen, arvovaltainen. Auktoroida, auktorisoida, valtuuttaa. Raamatulla on auctoritas causativa eli kausatiivinen a, joka aiheuttaa ihmisessä myöntymyksen Raamatun sanaan, ja auctoritas normativa eli normatiivinen a eli Raamattu opin normina (näin lut puhd opp). >>
  13. Venään kielestä suomeenkin ovat tulleet mm. sanat risti ja raamattu. Myös kristinusko on rantautunut "puoleen Suomeen" idastä samoihin aikoihin kuin se hivuttautui Suomen länsiosiin lännestä.
  14. Araratin vuorelta, nykyisen Turkin alueeltahan sen olisi pitänyt kai löytyä. Kannattaa lukea millaisia todisteita ja niistä tehtäviä johtopäätöksiä on esitetty puolesta ja vastaan. Sitten täytyy vain tehdä omat päätelmänsä löytämänsä informaation pohjalta. Usein myös tuon tapaisissa kysymyksissä joutuu jättämään asian avoimeksi ja tunnustamaan itselleen ettei pääse perille, ainakaan toistaiseksi, mikä on totuus ko. kysymyksestä.
  15. Aivan alkuperäistä oppia ei nyt kuitenkaan taida löytyä mistään seurakunnasta tai kirkosta. Eikös opin muotoutumisen kulunut nyt kuitenkin muutamia satoja vuosia ensimmäisestä helluntaista lähtien alkuseurakunnan/alkuseurakuntien ja näitä seuraavan yhtenäiskirkon aikana. - Siis tarkoitan, ettei mitään täysin valmista alkuperäistä oppia ole koskaan valmiina ollutkaan.
  16. Erikson,Erik,H. Nuori Luther - psykoanalyyttinen ja historiallinen tutkimus, Helsinki 1966.

    Helppolukuinen mutta aivan kiinnostava kirja.
  17. Ei kenelläkään meillä ole tietoa kenenkään "lähtijän" sieuntilasta emmekä voi tietää mitä viimeisen huokaisun jälkeen hänelle tapahtuu vai tapahtuuko ylipäänsä mitään. Nämä ovat uskon kysymyksiaä: yksi uskoo yhtä, toinen toista. Ehkäpä kuitenkin aivan oman itsemme vuoksi armollisuus toista ihmistä kohtaan olisi enemmän kuin omaksumamme oikeaoppisuus - oli sitten tuo oppi millainen tahansa. Tällöin emme ainakaan olisi niin herkästi "tietämässä" kadotustuomioita kenellekään. Koska nyt ollaan "raamattuvyöhykkeellä", muistuu mielleni, että jossain on kirjoitettuna: "laupeutta minä tahdon enkä uhria".
  18. Osoitteessa www.guns.connect.fi/gow/T34osa1.html on ihan kiva juttu nykypäivän sotkaharrastelijoista.
  19. Suhtaudu erilailla uskoviin siten kuin haluat heidän suhtautuvan itseesi. Eikös tässä päde Kultainen sääntö: "Mitä ette halua toisten teille tekevän, älkää tehkö sitä heille" ja raamatullisemmin toisin päin: "Mitä haluatte toisten teille tekevän, tehkää se heille."
  20. Noita Psalmi 90:4:n ja 2.Piet.3:8:n sanoja tuhannesta vuodesta Jumalan silmissä kuin öinen vartiohetki tai yksi päivä, ei ole syytä ottaa mitenkään kirjaimellisesti. Noilla tarkoitetaan sanoa vain, etteivät Luojan ajat ja ihmisen ajat ole yhteismitallisia. Ikuisuuden ja ajattomuuden näkökulmasta yksi päivä tai yksi hetki ja tuhatkin vuotta ovat melko samanarvoisia.
    21. 30 / 60
TietosuojaselosteKäyttöehdotEvästeasetuksetSäännöt