Preteerisen eli aikahistoriallisen tulkinnan arveluttavuus on jo yksin siinä, että se on syntynyt protestanttisen tulkinnan vasta-painoksi.
Edelleense kieltää ennustuksen Jumallisuuden. Se ei usko ihmeeseen. Vaikka profeetta kuvaa tapahtumia aina Kristuksen aikaan asti, se selittää ennustukset vain profeetan omaa aikaa tarkoittavaksi ja esittää ennustukset paikkansa-pitämättömiksi.
Tämä selitystapa tarjoaa,kuten jokainen voi todeta, Ilmestyskirjasta ja sen lukuisista yksityiskohdista hyvin epätyydyttävän ja ristiriitaisen selityksen. Se tekee suuren erh-dyksen siinä, että se ei eroita Raamatun innoitettuja profeetallisia kirjoja ja Juutalaista ilmestyskirjallisuutta kyllin selvästi selvästi toisistaan. Suurta sekaannusta tulkinnassa tuottaa myös se, että babylonialaisia ja muita muinaistaruston aiheita pidetään ilmestyskirjan tärkeänä näky-aiheistona, vaikka ilmestyskirja on selvästi kasvanut Vanhan Testamentin profeetallisesta maaperästä, mitä tosiasiaa on jälleen alettu ymmärtää. Ilmestyskirjassa esiintyy joitakin samoja vertauskuvia kuin muinaistarustossa, mutta täysin sulatettuna Raamatun omaan henkeen, ja ne on siten myös tulkittava.
Futurismi eli oppi siitä, että ilmestyskirjan suuri pääosa täyttyy Kristuksen tulon lähei-syydessä 7 vuoden aikana, on samoin vastauskon-puhdistuksen tuote. Voiko tällaisen selityksen pohja olla terve? Sen ensimmäinen vakava virhe on, että se kieltää jatkuvan profetian. Ilmestys-kirjan tarkoitus on osoittaa seurakunnan jatkuvat vaiheet, mutta futurismin mukaan jää selittämätön ja outo satojen vuosien aukko alku-seurakunnan ja Kristuksen tulon välille. Åke Ström, joka hylkää hylkää historiallisen tulkinnan sanoo futurismista:"Tätä vastaan jo kirjan omat sanat, että Johannes oli nähnyt mitä tapahtuman pitää` (1:1)...ja totta on edelleen, että Ilmestyskirja sisältää paljon sellaista, joka epäilemättä tarkoittaa juuri aikojen loppua. Mutta olisi perusteellista koko kirjan väärinkäsittämistä, jos me näkisimme siinä yksin omaan ennustuksen maailmanlopusta". Uppenbarelse-boken och vår tid,s. 13. on vaikea ajatella, että ennustus hyppäisi seurakunnan kannalta mitä tärkeimpien aikakausien yli ja ennustaisi ja ennustaisi vain Jeesuksen salaisen tulon jälkeisiä tapahtumia, tehden siten väkivaltaa historian jatkuvaisuuden periaatteelle ja katkea-mattomille ennustussarjoille. Kuinka saataisiin 7:ään vuoteen mahtumaan valtavat seitsemän sinetin, setsemän pasuunan ja seitsemän vitsauksen tapahtumat, antikristuksen maailman-laajuinen hallinta ja uskovien vaino? Philip Mauro sanoo sanoo tutkittuaan futurismia perusteellisesti, että se on epäraamatullinen ja mielikuvitukseen perustuva. Hänen mukaansa se merkitsee radikaalista poikkeamista pois protes-tanttisten selittäjien näkemyksistä. Edelleen hän sanoo: "Eräs voimakas vastaväite, jonka näen futuurista käsitystä vastaan, on se, että se sammuttaa innostuksen tähän ihmeelliseen kirjaan työntämällä sen ennustamat asiat kauvaksi meistä ". The patmos Visions, s. 8,9. Jatkuu
Edelleense kieltää ennustuksen Jumallisuuden. Se ei usko ihmeeseen. Vaikka profeetta kuvaa tapahtumia aina Kristuksen aikaan asti, se selittää ennustukset vain profeetan omaa aikaa tarkoittavaksi ja esittää ennustukset paikkansa-pitämättömiksi.
Tämä selitystapa tarjoaa,kuten jokainen voi todeta, Ilmestyskirjasta ja sen lukuisista yksityiskohdista hyvin epätyydyttävän ja ristiriitaisen selityksen. Se tekee suuren erh-dyksen siinä, että se ei eroita Raamatun innoitettuja profeetallisia kirjoja ja Juutalaista ilmestyskirjallisuutta kyllin selvästi selvästi toisistaan. Suurta sekaannusta tulkinnassa tuottaa myös se, että babylonialaisia ja muita muinaistaruston aiheita pidetään ilmestyskirjan tärkeänä näky-aiheistona, vaikka ilmestyskirja on selvästi kasvanut Vanhan Testamentin profeetallisesta maaperästä, mitä tosiasiaa on jälleen alettu ymmärtää. Ilmestyskirjassa esiintyy joitakin samoja vertauskuvia kuin muinaistarustossa, mutta täysin sulatettuna Raamatun omaan henkeen, ja ne on siten myös tulkittava.
Futurismi eli oppi siitä, että ilmestyskirjan suuri pääosa täyttyy Kristuksen tulon lähei-syydessä 7 vuoden aikana, on samoin vastauskon-puhdistuksen tuote. Voiko tällaisen selityksen pohja olla terve? Sen ensimmäinen vakava virhe on, että se kieltää jatkuvan profetian. Ilmestys-kirjan tarkoitus on osoittaa seurakunnan jatkuvat vaiheet, mutta futurismin mukaan jää selittämätön ja outo satojen vuosien aukko alku-seurakunnan ja Kristuksen tulon välille. Åke Ström, joka hylkää hylkää historiallisen tulkinnan sanoo futurismista:"Tätä vastaan jo kirjan omat sanat, että Johannes oli nähnyt mitä tapahtuman pitää` (1:1)...ja totta on edelleen, että Ilmestyskirja sisältää paljon sellaista, joka epäilemättä tarkoittaa juuri aikojen loppua. Mutta olisi perusteellista koko kirjan väärinkäsittämistä, jos me näkisimme siinä yksin omaan ennustuksen maailmanlopusta". Uppenbarelse-boken och vår tid,s. 13. on vaikea ajatella, että ennustus hyppäisi seurakunnan kannalta mitä tärkeimpien aikakausien yli ja ennustaisi ja ennustaisi vain Jeesuksen salaisen tulon jälkeisiä tapahtumia, tehden siten väkivaltaa historian jatkuvaisuuden periaatteelle ja katkea-mattomille ennustussarjoille. Kuinka saataisiin 7:ään vuoteen mahtumaan valtavat seitsemän sinetin, setsemän pasuunan ja seitsemän vitsauksen tapahtumat, antikristuksen maailman-laajuinen hallinta ja uskovien vaino? Philip Mauro sanoo sanoo tutkittuaan futurismia perusteellisesti, että se on epäraamatullinen ja mielikuvitukseen perustuva. Hänen mukaansa se merkitsee radikaalista poikkeamista pois protes-tanttisten selittäjien näkemyksistä. Edelleen hän sanoo: "Eräs voimakas vastaväite, jonka näen futuurista käsitystä vastaan, on se, että se sammuttaa innostuksen tähän ihmeelliseen kirjaan työntämällä sen ennustamat asiat kauvaksi meistä ". The patmos Visions, s. 8,9. Jatkuu
Vastaukset 3
Vanhimmat
Kait se olisi syytä muistaa sekin, että VT:n "maaperä" on itsessään kasvanut hyvin suureksi osaksi mm. Babylonialaisista lähteistä.
Onko kivaa, kun harvat lukevat viestejäsi. Minäkin vastaan nyt viestiisi vaikken sitä edes lukenut. Näin kuitenkin keskustelu etenee hyppäyksittäin.
PROTEESIT JA UNAFUTURISMIT
Minun ymmärrykseni ei riitä proteeseihin eikä UnaFuturismiin, mutta yksinkertaista Raamatun sanomaa minäkin saan julistaa.
Hämmästyttävää vastustusta tässä julistustehtävässä saa kokea etenkin UnaJesuiittojen taholta.
Ihan tässä kokee vaeltavansa Lutherin hengessä.
MUTTA RAAMATTU ON MEILLE YKSINKERTAISILLE
Ap. t. 24:14
Mutta sen minä sinulle tunnustan, että kuljen sitä tietä, jota he sanovat lahkoksi, ja näin palvelen isieni Jumalaa: kaiken sen, mitä laissa ja profeettojen kirjoissa sanotaan, minä uskon.
[Ap. t. 9:2, 18:25 | Ap. t. 26:22]
Apt 15:10
Miksi te siis nyt uhmaatte Jumalaa ja panette opetuslasten harteille ikeen, jota eivät meidän isämme emmekä me itse ole jaksaneet kantaa?
[Luuk. 11:46; Gal. 3:10]
Room. 10:4
Kristus on näet lain loppu, ja niin tulee vanhurskaaksi jokainen, joka uskoo.
[Ap. t. 13:38,39; 2. Kor. 3:6; Gal. 3:24].
EN OLE EDES VIISAS
Matt. 11:25
Tuohon aikaan Jeesus kerran puhkesi puhumaan ja sanoi: "Minä ylistän sinua, Isä, taivaan ja maan Herra, siitä että olet salannut tämän viisailta ja oppineilta mutta ilmoittanut sen lapsenmielisille. [11:25-30: Luuk. 10:21,22 : Job 37:24; Ps. 119:130; 1. Kor. 1:26-29]
Luuk. 10:21
Silloin Pyhä Henki täytti Jeesuksen riemulla, ja hän sanoi: "Minä ylistän sinua, Isä, taivaan ja maan Herra, siitä, että olet salannut tämän järkeviltä ja viisailta mutta olet ilmoittanut sen lapsenmielisille. Näin sinä, Isä, olet hyväksi nähnyt. [10:21,22: Matt. 11:25-27].